DARI solat ke beranda lawak

MAKSUD firman Allah ayat 1-3 surah al-Mukminun, “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,  (iaitu) orang-orang yang khusyuk dalam solatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna.”

Kata Ibnu Abbas r.a., yang diartikan dengan ‘khusyuk dalam solat’ ialah merasa takut kepada Allah dan memiliki ketenteraman batin pada saat melaksanakan solat. 

Kata Al-Hassan al-Basri pula, khusyuknya orang yang beriman ialah pada hatinya nuraninya.  Tambahnya, orang-orang yang punya sifat khususk dalam hati mampu menjaga pandangan mata daripada hal-hal yang diharamkan Allah, serta mempunyai perasaan rendah diri.  Khusyuk dalam solat hanya dapat dimiliki oleh orang yang mengosongkan hatinya daripada hal yang menyibukkan fikirannya, lalu mengutamakan solat daripada kepentingan-kepentingan lain (hal dunia).

Maksud sabda Nabi s.a.w., “Aku dijadikan mencintai wangi-wangian dan wanita (isteri), dan dijadikan kesejukan hati dalam solat.” (HR Ahmad dan an-Nasai, dan disahilkan oleh Syeikh al-Albani)

Berapa banyak kita perhatikan orang yang bersolat bagai mahu segera beres dan meninggalkan tempat sujudnya, terutama orang muda.  Dalam fikirannya, segera bereskan solat dan melakukan kerja-kerja  kehidupan yang sedang menunggunya.  Keadaan ini tentu hal-hal kerja atau rutin harian sebagai manusia masih bersarang dalam mindanya sewaktu solat.  Kemudian, solat-solat sunatnya pun tidak terjaga sebab mengejar waktu untuk memberesi urusan kerja harian.  Walhal, solat itu bukan hanya satu pergerakan anggota dari berdiri sehingga duduk, melainkan rasa kerendahan jiwa terhadap Tuhannya!

Sungguh tidak elok dengan fikiran, “asalkan solat beres.”  Bahawa Nabi s.a.w. menjelaskan bahawa solat itu menyejukkan hati atau membawa ketenteraman, suatu keadaan yang sangat berbeda dengan hiruk-pikuk kerja dunia.  Maka jika solatnya pun sudah dalam ‘segera beres atau hiruk-pikuk’ juga, apa lagi nilai solat pada dirinya?

Hari ini orang suka mendengar lawak jenaka, sebab itu program lawak di kaca TV mendapat sambutan besar.  Akhirnya orang berceramah agama juga terpaksa membuat banyak lawak supaya hadirin sentiasa hadir kepadanya, menyaingi kaki-kaki lawak yang sudah dibayar mahal.  Entah mana satu lawak yang dikatakan menghampiri ‘perbuatan tidak berguna’.

MEMERIAHI hidup dengan prasangka, tajassasu dan umpat

FIRMAN Allah dalam ayat 12 surah al-Hujurat (artinya), “Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan daripada prasangka, kerna sesungguhnya sebagian daripada prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing (mengumpat) sebagian yang lain.  Apakah suka seseorang antara kamu memakan  daging saudaranya yang sudah mati?  Maka jijiklah kamu memakannya.  Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah adalah penerima taubat lagu maha penyayang.”

Saya  cuplikkan sebagaian daripada yang tercatat dalam Tafsir al-Azhar berkenaan ayat di atas.

Pertama: Prasangka adalah tuduhan yang tidak beralasan, atau tohmah. Sabda Nabi s.a.w. “Tidak halal bagi seseorang muslim menjauhi saudaranya lebih daripada tiga hari.” HR Muslim)

Kedua:  Prasangka adalah dosa, dan akan menyebabkan berlakunya kejadian lain yang lebih buruk.  Sabda Nab s.a.w. “Tiga perkara yang membawa krisis dalam umatku, memandang kesialan, dengki dan buruk sangka.” (HR At-Tabrani)

Ketiga: Pemerintah tidak boleh merasa cemburu kepada rakyat, kemudian menyangka bukan-bukan terhadap rakyatnya.  Oleh kerna pemerintah mempunyai mekanisme, maka ditubuhkan badan-badan perisikan untuk mencari-cari apa yang disangka buruk, dilakukan oleh rakyat.  Akhirnya banyak penangkapan dan soalsiasat terhadap rakyat sehingga rakyat menjadi gerun.  Sabda Nabi s.a.w. “Sesungguhnya seorang pemegang pemerintahan apabila dia sudah mula ragu-ragu terhadap manusia, nescaya dirosakkannya manusia itu.” (HR Abu Dawud)

Keempat:  Menggunjing (mengumpat) ialah membuka malu (aib) seseorang sedangkan orang yang dijadikan bahan cerita tidak ada di depannya.

Komentar saya: dalam kepesatan teknologi komunikasi hari ini,  kerja berburuk sangka, mencari-cari kesalahan orang lain dan mengumpat keji orang semakin luas tersebar.  Jika dikatakan maklumat di hujung jari, maka fitnah dan dosa juga di hujung jari.  Orang, mungkin disebabkan fanatik atau taksub dengan mudah percaya lantas menyebarkan kepada sekian banyak manusia.  Maka berlakulah penyebaran malu, berita dusta dan umpat keji (yang dijadikan bahan tawa) sekalipun dalam masyarakat yang mendakwa beriman kepada Allah.

SOLAT apa yang dalilnya 'tidak ada dalil'?

HANYA muslim yang hilang akal akan mengatakan ayat-ayat al-Quran sebagai ‘tidak baik’.  Semua muslim pun setuju bahawa membaca al-Quran merupakan satu ibadah khusus kepada Allah.  Pembacanya akan diberi pahala oleh Allah.  Solat juga satu ibadah khusus kepada Allah. Juga, hanya muslim yang hilang akal akan mengatakan solat sebagai ‘tidak baik’.

Jika membaca al-Quran dan solat itu memang amalan baik, bolehkah orang bersolat membaca al-Quran sewaktu sujud dalam solat?

Berdasarkan pertimbangan akal, tentulah kita mengatakan ‘baik’ membaca mana-mana ayat al-Quran ketika sujud. Namun ibadah bukanlah berdasarkan pertimbangan akal manusia, melainkan diberi contoh oleh Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pesuruh Allah.  Oleh kerna Nabi s.a.w. menyebut dalam hadisnya (maksud) “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat” (HR al-Bukhari dan Muslim), maka menjadi kewajiban mengikuti pergerakan dan bacaan yang dilaksanakan oleh Nabi s.a.w.  Oleh kerna surah al-Fatihah dibaca oleh Nabi s.a.w. pada setiap baginda berdiri dalam solat, maka itulah dalil di mana ayat al-Quran dibaca dalam solat.  Oleh kerna sewaktu sujud, Nab s.a.w. membaca tasbih, tidak membaca ayat al-Quran, maka itulah dalil tidak boleh dibacakan ayat al-Quran dalam sujud solat.

Jika orang bertanya, “Salahkah membaca ayat al-Quran ketika sujud?  Bukankah tidak ada dalil Nabi s.a.w. melarang membacanya.”

Jawabnya memang salah sebab menyalahi arahan Nabi s.a.w. “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat”.  Jika masih berhujah bahawa ‘tidak munasabah dilarang membaca wahyu Allah dalam sujud”, juga baginda Nabi s.a.w. sudah berkata (maksud), “setiap amalan yang tidak daripada suruhan kami, maka ia tertolak” (HR Muslim).  Ini bermakna betapa hebat hujah akal manusia untuk melakukan amal ibadah jika tidak sesuai dengan petunjuk sunah Nabi s.a.w., hanyalah amalan yang sia-sia. Hanya mendapat penat lelah dan membuang masa!

Begitulah juga kepada beberapa persoalan berikut:

Mengapa orang tidak melakukan solat sunat rawatib (solat sebelum dan sesudah solat fardu) secara berjamaah, sedangkan Nabi s.a.w. mengatakan pahala solat berjamaah berganda-ganda berbanding solat sendirian.  Jawabnya, tidak ada dalil atau petunjuk sunah Nabi s.a.w. untuk berbuat begitu.

Mengapa orang tidak melakukan solat Subuh empat rakaat sedangkan waktunya dalam hening dan sangat sesuai beribadah kepada Allah?  Mengapa pula solat zuhur empat rakaat, sepatutnya dua rakaat sahaja sebab waktu itu sangat sibuk dan suasana hirup-pikuk siang hari.  Jawabnya tidak ada dalil atau petunjuk sunah Nabi s.a.w. solat Subuh empat rakaat dan Zuhur dua rakaat saja.

Setelah itu bagaimana sebilangan orang melakukan amal ibadah yang tidak ada dalil atau petunjuk Sunah Nabi s.a.w. seperti berikut:

Solat hajat berjamaah. Hadis solat memohon kepada Allah ditunai hajat ada, melakukannya secara berjamaah tidak ada pula.

Membaca ayat al-Quran (surah al-Fatihah) yang pahalanya dihadiahkan kepada Junjungan Besar Nabi s.a.w. dan para sahabat.  Tidak ada dalil atau petunjuk sunah Nabi s.a.w.

Cukuplah dua contoh untuk kita bermuhasabah supaya sentiasa mengembalikan amal ibadah berdasarkan sunah Nabi s.a.w.  Hal ini bermakna, kita mestilah juga sentiasa mencari ilmu khasnya dalam bab ibadah.  Amatlah pelik apabila kita yakin bahawa hal ibadah merupakan yang utama diperhitungkan di sisi Allah berbanding kerja-kerja harian mencari harta, tetapi dalam bab yang utama Allah akan perhitungkan itu masih dibuat secara ‘umum’ sedangkan hal kerja mencara harta kita cukup mahir dalil (sumber ilmu) dan tafsirannya (selok-beloknya)!

APAKAH berpartai itu bukan asabiyah?

ISLAM tidak melarang muslim menyertai apa juga persatuan berdasarkan bangsa atau partai politik.  Malah Allah telah mengiktiraf kepelbagaian suku kaum dalam surah al-Hujurat.  Yang dilarang ialah fanatisme suku kaum dengan melakukan kezaliman terhadap suku kaum selainnya.  Sebenarnya, kezaliman atau tidak adil itulah yang menjadi teras keharaman dalam berpersatuan atau berpartai.

Zaman Arab Jahiliah tidak ada partai politik berteraskan ideologi, tetapi lumrah pembentukan kabilah berdasar kaum yang memang jelas untuk merebut kekuasaan.  Maka tidak sukar untuk mencari perbandingan antara kegiatan berkabilah zaman Jahiliyah dengan berpartai politik zaman demokrasi kini. Dalam Sirah Ibnu Hisyam tercatat persaingan sengit antara kabilah Bani Abdul Manaf bin Qusai dengan Bani Abdudaar bin Qusai untuk melayani para Jemaah haji di Makkah.  Begitu juga sangat jelas permusuhan antara sesama Arab di Yastrib iaitu kabilah Aus dengan Khazraj.

Persoalan dasar dalam asabiyah yang diharamkan dalam Islam bukan menyertai kabilah atau partai, tetapi fanatisme atau ketaatan membabi-buta terhadap kabilah atau partai.  Sangat jelas dalam system berkabilah Arab Jahiliyah ialah setiap anggota kabilah mesti mempertahankan anggotanya tanpa mengira mereka benar atau salah.  Anggota kabilah sanggup berperang dan mati demi anggota kabilahnya!  Kabilah-kabilah Arab juga bergabung membentuk pakatan dan menjadi tangung jawab satu kabilah membela kabilah lain yang bergabung dengan kabilahnya.  Ini dapat dibuktikan dalam Perjanjiah Hudaibiyah, pihak Makkah dan Madinah bebas menerima mana-mana kabilah yang mahu menyertainya.

Oleh kerna Islam itu agama persaudaraan dan membawa kesejahteraan, agama ini tidaklah melarang fitrah setiap manusia yang suka dengan suku kaumnya sendiri.  Bahawa Nabi s.a.w. daripada Bani Hasyim dan mendapat manfaat daripada amalan asabiyah berkabilah ini.  Abu Talib bin Abdul Mutalib merupakan tokoh besar dalam kabilah Bani Hasyim merupakan pembela Nabi Muhammad sekalipun beliau tidak mengakui kerasulan ponakannya, Muhammad bin Abdullah.  Apabila Abu Talib meninggal dunia, hilanglah pembela utama Nabi s.a.w.

Berpartai politik pada zaman moden demi mengisi ruang demokrasi masih tidak salah seperti kedudukan Nabi dalam budaya berkabilah Arab.  Namun fanatisme terhadap partai merupakan amalan jahiliyah yang dibenci Nabi s.a.w. sehingga baginda menyebut sesiapa yang mati dalam usaha fanatisme kabilah atau partai, matinya mati jahiliyah, mati bukan dalam iman! Maksud sabda Nabi s.a.w. yang diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, “Barangsiapa berjuang di bawah bendera kefanatikan, bermusuhan kerna kesukuan dan menyeru kepada kesukuan, serta tolong menolong atas dasar kesukuan maka bila dia terbunuh dan mati, matinya seperti jahiliyah”. ( HR. Muslim )

Permusuhan antara muslim yang berdasarkan membela suku kaumnya, juga satu bentuk asabiyah.  Ini telah berlaku dahulu. Dari Jabir bin Abdillah r.a., dikatakan, "Kami pernah berperang bersama Nabi Muhammad s.a.w. kemudian salah seorang daripada kaum Muhajirin menolak salah seorang daripada kaum Ansar. Orang Anshar tersebut berkata, 'Wahai orang-orang Ansar!' Orang muhajirin pun berkata, 'Wahai orang-orang Muhajirin!' Lalu Rasulullah saw berkata, 'Ada apa dengan panggilan jahiliyah tersebut?' Mereka berkata, 'Wahai Rasulullah sesungguhnya salah seorang daripada kaum Muhajirin menolak salah seorang daripada kaum Ansar.' Kemudian Rasulullah saw bersabda, 'Tinggalkanlah panggilan jahiliyah tersebut kerna ia berbau busuk'." (HR Muslim).  Sehingga Nabi s.a.w. sangat tegas menyatakan "Bukan dari golongan kami siapa saja yang mengajak kepada asabiyah, bukan pula daripada golongan kami orang yang berperang kerna asabiyah, dan tidak juga termasuk golongan kami orang yang mati kerna asabiyah." (HR Abu Dawud).  Wailah bin al-Aqsa pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w., "Apakah yang dimaksud dengan asabiyah itu?" Maka jawab Rasulullah s.a.w., "Kamu membela golonganmu pada kezaliman." (HR Abu Dawud).

Perhatikanlah perjalanan dan semangat fanatisme dalam parti-parti politik hari ini.  Tidak jauh bedanya dengan semangat kesukuan Arab jahiliyah dahulu, walhal partai-partai itu didukung oleh muslim.  Kerna mempertahankan partainya dalam perebutan kuasa,  misalnya partai A sentiasa mencerca partai B.  Apa saja kelemahan anggota atau peribadi ahli parti B akan dihebohkan dan dibesar-besarkan supaya parti A hilang sokongan.  Jika ada anggota parti A yang melakukan kesalahan, akan disembunyikan dan dibela atas kewajaran tertentu.  Kepada anggota partai B yang berpaling tadah kepada partai A akan diraikan sebagai tetamu istimewa.  Sebaliknya jika anggota parti A yang menyeberang ke parti B, pasti dicerca dan dibongkar segala kebusukannya yang selama ini disembunyikan.  Begitu juga apa yang dilakkan oleh partai B terhadap mushnya, partai A.

Jika perbuatan seperti di atas bukan asabiyah yang diharamkan oleh Islam, mahu dikatakan apa lagi.  Bukan soal partai itu Islam atau tidak, soalnya ialah kezaliman dalam berpartai politik sesama muslim.

NGOBROL politik, jangan sampai ke Saqar!

KELAK, orang dalam syurga Allah bisa berdialog dengan ahli neraka! Sekali fikir, seolah-olah antara syurga dan neraka hanya dipisah batas-batas seperti sempadan sawah ladang. Lalu orang dalam ladang kanan bertanya kepada orang dalam ladang kiri. Memahami dahsyatnya neraka dan nyamannya syurga, akal pun berfikir tak mungkin begitu dekat dan tipis sekali sempadan antara kedua-duanya.  Namun dengan adanya teknologi komnikasi di dunia ini, kian memberi faham kehebatan alam syurga sehingga orang di dalamnya langsung bicara dengan orang yang dalam azab yang sangat dahsyat!

Maksud ayat 41-48 surah Al-Muddatsir, “Apakah yang memasukkan kamu dalam Saqar (neraka)? Mereka menjawab, ‘kami dahulu (di dunia) tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan solat, dan tidak pula memberi makan orang miskin.  Dan kami membicarakan hal batil (salah) bersama orang-orang yang membicarakannya.  Dan kami juga mendustakan Hari Pembalasan, hingga datang kematian.’ Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafaat daripada orang-orang yang memberikan syafaat.”

Walaupun dalam tafsir Ibnu Katsir dan Al-Azhar tidak memberikan catatan sama ada mereka di dunia muslim atau bukan, namun boleh disimpulkan bahawa orang yang dihukum dalam neraka Saqar mengaku muslim. Jawaban bahawa ‘kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan solat’ jelas mereka mengaku muslim, namun mengabaikan sama sekali kewajiban solat.  Mengaku muslim, tidak solat maka tempatnya di Saqar. Orang-orang yang sama mengaku kikir, tidak prihatin dengan orang lain yang susah kehidupannya, maka Saqar juga tempatnya.  Ketiga, mereka juga suka berkata-kata yang batil, salah, keji, termasuklah mengumpat atau menggunjing peribadi orang, tempatnya juga Saqar. Oh rupanya selama hidup mereka juga tidak mahu percaya adanya pembalasan hari akhirat.

Penulis tafsir Al-Azhar menyatakan, “misalnya ada orang yang taat mengerjakan sembahyang, padahal dia tidak menyediakan makanan untuk orang miskin, percumalah sembahyangnya itu dan belumlah berarti ibadahnya kepada Tuhan.  Atau sebaliknya, dia seorang yang berkhidmat dalam masyarakat, suka menolong orang susah, suka menyediakan makanan  bagi orang yang melarat dan miskin, padahal dia tidak mengerjakan sembahyang mengingati Allah. Kebajikan sesama manusia pun tidak  ada artinya, karena dia tidak mengadakan hubungan baik dengan Tuhannya. Di samping itu (di baliknya. pen.) maka orang yang taat sembahyang dan hidup berkasih-sayang dengan sesamanya manusia itu, dengan sendirinya tidak mahu mencampuri perkataan yang tidak keruan, yang tidak ketentuan hujung pangkal….”

Bagi dosa ketiga, kata Qatadah “Iaitu setiap orang yang menyimpang (tersasar ucapannya. pen.) maka kami mengikutinya.”

Kata guru saya Dr. Mohd Yusof Hassan yang mengajar Pemikiran Saintifik dahulu, “politik selalu membesar-besarkan perkara kecil. Yang sejengkal dijadikan berjela-jela.”  Nampaknya, di sekeliling kita banyak orang yang suka membualkan kebejatan orang dengan menokok tambah atau membuat tafsiran-tafsiran atas nama politik, bukanlah orang yang tidak solat atau kikir terhadap orang miskin.  Berjaga-jagalah, jangan kita fikir solat tak pernah cuai malah ada kalanya menjadi imam dengan lilitan serban menjadi satu kepercayaan kuat bahawa sudah sempurna sebagai muslim lalu, berbicara palsu atau mendengarnya bukan lagi penyebab dimasukkan ke dalam Saqar!

BUKU Mujarrobat ke arah syirik dan kufur!

SAYA cuma hendak menyampaikan maklumat mengenai buku ini, tajuk MUJARROBAT MADINATUL ASROR, tanpa penulis atau penyusunnya.  Buku in diterbitkan oleh M.A. Jaya Jakarta Indonesia, 1980.  Buku ini mudah diperoleh di pasar-pasar malam dan ada pembelinya.

Bukan mahu promosi buku ini, tetapi menyampaikan satu nilaian yang memang buruk!  Buku ini mengandungi cara-cara berubat atau mendapatkana hajat peribadi dengan cara yang sangat cenderung ke arah syirik atau menduakan Allah.  Saya yakin,  kandungan buku ini mudah mempengaruhi pemikiran pembaca muslim kerna di dalamnya dimasukkan juga ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis nabi (tanpa riwayat, yang terdedah kepada kepalsuan), kisah nabi termasuk susunan huruf Arab yang dilihat seperti ajaran sah daripada agama. 

Mari hayati maksud firman Allah, “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.” ( An-Nisaa’: 116)

Juga maksud hadis Nabi s.a.w. sebagai peringatan bersama, “Barangsiapa yang mati dalam keadaan berbuat syirik (mempersekutukan Allah) dengan sesuatu apapun, maka ia akan masuk neraka.”  (HSR. Al-Bukhari) 

Antara lain dalam buku Mujarrobat ialah cara-cara membuat tangkal dengan menggunakan susunan huruf Arab yang dipercayai boleh memberi sesuatu kebaikan kepada penggunanya.

YANG menang ditiru oleh yang kalah

CERITA pihak yang menang dan kalah.  Kehidupan memang persaingan malah permusuhan yang membawa satu pihak menang dan kalah.  Yang menang akan mendapat segala-galanya, dan yang kalah hilang tuntas semua yang ada.  Harga diri pun hilang sama ada terpaksa  atau direlakan.

Kata seorang ahli sosiologi Islam zaman dahlu, Ibnu Khaldun dalam kitab ‘Mukadimah’: “Orang yang kalah selalu meniru orang yang menang, baik dalam lambangnya, atau dalam cara berpakaian, atau kebiasaannya dan sekalian gerak-geri dalam adat-istiadatnya.  Sebabnya ialah kerna jiwa itu selalu percaya bahawa kesempurnaan hanya ada pada orang yang telah mengalahkannya itu, lalu dia menjadi penurut peniru.  Baik oleh kerna telah sangat tertanam rasa pemujaan, atau kerna kesalahan berfikir, bahawa keputusan bukanlah kerna kekalahan yang wajar, melainkan kerna tekanan rasa rendah diri dan yang menang selalu benar.”

Cuba perhatikan keadaan kita untuk melihat adakah kita menang atau kalah. Kita membina sekolah kebangsaan untuk membina satu bangsaa satu negara. Di samping itu dibenarkan juga sekolah jenis kebangsaan Cina.  Jika bangsa Melayu menang, semakin lama sekolah kebangsaan Cina  semakin hilang pengaruhnya, maka sepatutnya kian beransur ditutup setelah 50 tahun.  Namun sebaliknya berlaku, 31396 murid Melayu (tahun 2012) dihantar ke sekolah berkenaan kerna percaya di sana ada kekuatan yang tidak diperoleh di sekolah kebangsaan sebagai sekolah satu bangsa satu negara!  Siapa yang kalah dan menang?

Lihat juga orang-orang yang dikatakan berkuasa, berharta dan kuat ekonominya, bahasa apakah yang menjadi pilhan mereka?  Jika mereka menjadi bangga dengan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, maka menanglah bangsa peribumi yang bahasanya dipentaskan untuk satu negara.  Jika mereka tidak lagi menggunakan bahasa Melayu, maka kalahlah bangsa peribumi sebagai teras negara bangsa Malaysia.

Dalam bersiasah juga kita boleh mengesan siapa yang menang dan kalah.  Semua pihak atau partai mempunyai ideologi, citra dan prinsip tersendiri. Partai yang menang, segala yang dimiliki akan menjadi ikutan kepada pihak yang dikalahkan.  Sebaliknya, pihak yang kalah akan senantiasa merelakan prinsipnya dihilangkan tanpa apa-apa tukaran yang menguntungkan.

Teringat dan terkesan dengan kata-kata yang dikeluarkan oleh Prof Datuk Dr Mahmood Zuhdi dalam satu bicara, “Jika orang Melayu yang beragama Islam ini berjaya dalam ekonomi sebagaimana kejayaan orang Cina, saya yakin orang bukan Islam (bukan Melayu) akan masuk Islam kerna melihat contoh kejayaan orang Melayu.”

Bangsa yang kalah perlukan berisan pemimpin yang percaya bangsa tidak selamanya kalah dan ada putarannya, menang.

MAULIDUR Rasul: Pesan Nabi tentang sembelih haiwan

CATATAN ini dibuat pada pagi 12 Rabi’ul Awal, pada saat sebagian muslim sedang merayakan Maulidur Rasul, sambutan hari lahir Nabi Muhammad s.a.w.  Setiap adanya Maulidur Rasul kita disaran untuk kasih atau cinta Nabi s.a.w.  Cara mengasihi baginda Nabi s.a.w. pula dengan mengamalkan ajaran atau sunahnya.  Maka hari ini saya catat perihal penyembelihan haiwan atau binatang untuk dimakan.  Hari-hari entah berapa puluh ribu haiwan disembelih untuk dijadikan makanan manusia.

Tidak keterlaluan dikatakan bahawa semua muslim pernah menyaksikan proses penyembelihan haiwan.  Haiwan berkenaan akan dijerat kakinya, ditarik depan dan belakang untuk merobohkannya, barulah diikat kedua-dua kakinya.  Setelah itu haiwan berkenaan akan dijagal termasuk ditindih sebelum lehernya dihiris dengan sebilah parang yang tajam!  Itulah teknik ‘melunakkan’ haiwan sebelum disembelih sama ada di kota besar yang banyak dihuni ahli ilmu atau di desa yang dikata tempat tinggal orang kurang ilmunya.

Bagus dipaparkan hadis Nabi s.a.w. “Apabila kamu membunuh, hendaklah baik-baik membunuh itu dan apabila kamu menyembelih, hendaklah baik-baik menyembelih itu, hendaklah kamu menajamkan pisaunya dan menyenangkan penyembelihannya.” (HSR Imam Ahmad dan Muslim)

Kematian memang menyakitkan, termasuk penyembelihan haiwan.  Oleh itu Islam tetap menjaga adab atau aturan penyembelihan haiwan sebagai sangat menghormati haiwan yang juga hamba Allah.  Sebab itulah Nabi s.a.w. berpesan agar melayan haiwan dengan baik sekalipun dalam proses membunuhnya.

Tafsir al-Azhar (1990) merakamkan kisah Prof. Dr Syeikh Abdurrahman Taj, mantan Rektor Al-Azhar yang melanjutkan pelajarannya ke Sarbone University di Perancis.  Beliau sengaja membuat lawatan ke atas rumah penyembilihan haiwan di negara yang banyak umat Kristian itu.  Pemerhatiannya ialah: Sebelum haiwan disembelih (dihiris lehernya), haiwan terlebih dahulu dipingsankan supaya mudah tukang sembelih melaksanakan tugasnya.  Juga untuk mengelak haiwan berkenaan ‘melakukan tindakbalas kasar’ akibat kesakitan nyawa akan terlepas keluar.  Dengan melihat cara penyembelihan haiwan seperti itu, dia pun berani memakan daging yang disaji oleh tukang masak beragama Kristian di Perancis.

Pengalaman penulis tafsir al-Azhar juga hampir sama.  Tahun 1952, beliau ke Amerika Syarikat dan melawat pusat penyembelihan haiwan di An Arbord. Beliau mencatat, “Di sana orang menyembelih binatang ternak sebanyak 14,000 ekor dalam satu hari. Yang kelak dikirim ke kota-kota sekeliling dan setengahnya dikalengkan.  Penulis menyaksikan bagaimana cara menyembelih sapi.  Berpuluh ekor sapi yang akan disembelih dimasukkan dahulu ke dalam satu lori lalu didorongkan melalui satu ruangan yang ada gas.  Sebelum masuk sapi-sapi itu masih tegak, tetapi setelah keluar dari ruangan itu, mereka telah tertidur semuanya, tetapi tidak mati.

Satu demi satu dipotong leher sapi itu oleh tukang potong.  Geretangnya tidak banyak lagi, darahnya memancut keluar, lalu digantung dan dikuliti. (Tafsir al-Azhar muka surat 1628)

Antara cara orang Melayu Nusantara yang menjagal haiwan seperti catatan di atas dengan cara memingsankan terdahulu haiwan cara orang Amerika Kristian, beliau bertanya: “Mana yang lebih mendekati kehendak Rasulullah?”

Zaman sudah berubah dengan kian banyak orang belajar agama juga orang yang mendapat pengetahuan sains, tetapi teknik penyembelihan yang difahami daripada hadis Nabi itu hanya “…menajamkan pisau.”

Pemandangan yang ‘kurang perikemanusiaan’ terhadap haiwan sebelum disembelih mudah disaksikan pada hari-hari penyembelihan haiwan korban Iduladha saban tahun.  Mengapa orang-orang berilmu di Jabatan Haiwan dan Jabatan Agama Islam Negeri tidak berusaha berfikir dan bertindak ke arah kebaikan?  Orang Barat yang dikatakan syirik kepada Allah dan tidak beriman kepada Rasulullah s.a.w. boleh pula lebih ‘berperikemanusiaan’ berbanding kita yang telah beriman dengan kerasulan Muhammad s.a.w.

Manakah pemahaman bahawa Islam itu sejahtera dan Nabi itu membawa rahmat bagi sekalian alam?

MAULIDUR Rasul: Buktikan taat kepada Nabi s.a.w.

PADA setiap bulan Rabi’ul Awal, kebanyakan muslim akan meerayakan hari kelahiran baginda Nabi s.a.w.  Di balik banyaknya orang merayakan maulidur rasul, tidak kurang pula yang membantah perayaan itu dengan hujah perayaan itu bukanlah ajaran asal Islam.  Debat atau dialog Maulidur rasul bagai tidak ada sudahnya sebab masing-masing punya pengikut yang akan mempertahankan sikap dan pendirian sampai bila-bila.

Dalam debat mahu atau tidak kepada Maulidur rasul, yang nyata tidak dibantah-bantah oleh kedua-dua pihak ialah kewajiban mencintai Rasul atau Nabi Muhammad s.a.w.  Hujah wajib cinta atau taat kepada Junjungan Nabi s.a.w. pula sangat jelas dalam al-Quran ayat 24 surah At- Taubah (maksudnya): “Katakanlah: ‘Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatir kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.’ Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.”

Ayat 80 surah An-Nisa’ pula, “Sesiapa yang mentaati Rasul, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka.”

Di situ Allah nyata memberi amaran keras jika meninggalkan Allah dan rasul-Nya disebabkan lebih mencintai ibu bapa, anak-anak, isteri, kaum keluarga atau harta kekayaan.  Maksudnya, jika kecintaan kepada yang disebutkan itu menyebabkan tidak taat kepada Allah dan rasul-Nya, ya Awas!  (Dan barangkali kita memang selalu tewas kerna  meletakkan cinta kepada Allah dan rasul-Nya entah nombor berapa.)

Baginda Nabi s.a.w. sendiri meminta setiap muslim lebih mencintai baginda berbanding yang lain, termasuk peribadi muslim itu sendiri.  Mudahnya, wajib lebih mencintai Nabi s.a.w. berbanding diri sendiri.  Dan ini dilakukan oleh para sahabat baginda.

Maksud sabda Nabi s.a.w. “Salah seorang di antara kalian tidak akan beriman sampai aku lebih dia cintai daripada anaknya, orang tuanya bahkan seluruh manusia.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini pula kata Saidina Abu Bakr r.a. “Tidaklah aku biarkan satupun yang Rasulullah s.a.w. amalkan kecuali aku mengamalkannya kerna aku takut jika meninggalkannya sedikit saja, aku akan menyimpang.” (HR. Abu Daud).

Nyata sekali sahabat baginda itu membuktikan rasa cinta kepada Nabi s.a.w. dengan melaksanakan apa yang dilakukan oleh Nabi s.a.w.  Bagi kita yang sudah ditinggalkan lama oleh Nabi dan para sahabatnya, juga tetap diwajibkan melaksanakan kewajiban taat kepada Allah dan rasul-Nya, termasuk menunaikan apa yang disebut oleh Nabi s.a.w., iaitu ‘tidak beriman dia sehingga lebih mencintai Nabi berbanding yang lain’

Kalaulah Allah dan Nabi-Nya tidak lagi diutamakan dalam kecintaan para muslim, pasti Islam tidak berdiri kukuh atau tulen lagi.  Kehendak-kehendak ibu bapa, anak-anak, isteri dan ahli masyarakat dalam beragama lebih diutamakan berbanding kehendak Allah dan rasul-Nya.  Setiap zaman dan generasi manusia ada kehendak-kehendaknya sendiri yang pasti tidak sama dengan kehendak Allah dan rasul-Nya.  Kehendak-kehendak setiap generasi pula berbeda-beda bagi setiap wilayah atau negara.  Maka pasti sudah lama agama Allah ini musnah, dan sumber utama agama berpindah daripada al-Quran dan as-Sunnah kepada orang-orang yang berpengaruh dalam masyarakat!

Sebab itulah, baginda Nabi s.a.w. berwanti-wanti agar mengamalkan sunah baginda nabi dalam beragama.  Lihat sabda baginda “Berpegang teguhlah dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ur rasyidin yang mendapatkan petunjuk (dalam ilmu dan amal). Pegang teguhlah sunnah tersebut dengan gigi geraham kalian.” (HR. Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban).

Sunah nabi itu pula ialah amalan ibadah yanag jelas daripada nabi dan yang menyalahi sunah ialah amalan yang dikatakan agama, walhal jelas pula tidak ada contoh daripada baginda Nabi s.a.w.  Amalan yang tidak ada contoh daripada nabi, jelas tidak berguna di sisi Allah biar betapa hebat dan indah sekali sifat dan banyak pelakunya.  Maksud sabda nabi, “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim).

Semoga mulai bulan Rabi’ul Awal tahun ini, semakin kita sedar kewajiban taat atau cinta kepada Allah dan rasul-Nya.

KALIMAH ALlah: Tanah Melayu bersedia seperti Indonesia?

MASIH menjadi perbincangan kepada umat Islam, kalimah ‘Allah’ boleh digunakan oleh orang Kristian atau sebaliknya.  Di Sabah dan Sarawak, dikatakan tidak menjadi isu kerna sudah lama diguna pakai, apa lagi di Indonesia.  Nampaknya di Tanah Melayu agak sensitif jika pihak gereja memanggil tuhannya, Allah! Oleh itu dalam kalangan ulama memasang hujah, antara membenarkan atau menghalangnya.

Lydia Kandou (Kristian) dan suaminya Jamal Mirdad (muslim)

Tidak ada seorang muslim pun yang suka kalimah nama Tuhan, iaitu Allah digunakan oleh penganut agama lain sebagai satu perkongsian Tuhan.  Apa lagi pemahaman sifat Allah yang difahamai oleh muslim sangat berbeda dengan pemahaman umat Kristian.  Namun, pasti semua muslim bersetuju jika dengan meluasnya penggunaan kalimah ‘Allah’, akan membuat mudahnya kerja-kerja dakwah terhadap pemganut agama lain.

Ulama yang memimpin Pas, Tuan Guru Haji Hadi Awang nampaknya bersetuju diperluaskan penggunaan kalimah Allah kepada kaum Kristian, dengan berhujah Islam tidak menghalang mereka yang bukan Islam menyebut kalimah Allah.  Malah beliau menggunakan ayat 64 surah Ali Imran. Kata Tuan Guru, “ Al-Quran menyebut penggunaan kalimah Allah oleh kalangan bukan Islam (ahli kitab) dengan penjelasannya:

"Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara Kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan sengannya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain (Para paderi, sami dan pemimpin) untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah". kemudia jika mereka (Ahli Kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam." (Ali-imran:64)” –petikan daripada Harakahdaily 8 Januari 2013.

Namun bukan rahsia bahawa rakan-rakan ulama kepada Tuan Guru Haji Hadi tidak bersetuju dengan penyebaran kalimah ‘Allah’ kepada umat Kristian.  Antara yang menolak keputusan Tuan Guru Haji Hadi ialah Ustaz Dr Haron Din dan Ustaz Tuan Ibrahim Tuan Man.

Orang awam  dan tidak ada kepentingan seperti saya, ada kalanya bersetuju dengan Tuan Guru Haji Hadi dan kepada Dr Haron juga.  Untuk tujuan dakwah, memang disokong, namun kebimbangannya ialah kerja dakwah tidaklah sekuat mana untuk mengekori penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam semua gereja.  Berbanding di Indonesia, rakyatnya sangat terbuka dalam dialog antara Islam dan Kristian, malah ada orang kuat Islam masuk Kristian dan begitu juga sebaliknya!  Di Malaysia, seorang muslim yang masuk Kristian satu ketika dahulu menjadi isu besar.  Oleh itu fahamlah, suasana di Indonesia dan Malaysia tidak sama.

Dalam al-Quran juga Allah membenarkan wanita Ahli Kitab (Nasrani dan Yahudi) dinikahi oleh lelaki muslim yang kuat agamanya (beriman, ustaz?).  Sekalipun begitu, tidak pernah berlaku seorang lelaki Melayu Islam menikahi seorang perempuan Kristian, kecuali wanita itu memeluk Islam terlebih dahulu.  Di Indonesia, bukan suatu yang janggal, malah penyanyi muslim Jamal Mirdad mempunyai isteri seorang Kristian, Lydia Kandou.  Tidak dapat saya bayangkan apa akan berlaku jika ada perkahwinan seperti yang dilakukan Jamal Mirdad di Malaysia!

Di Malaysia juga sukar menemui ulama yang mengiktiraf bahawa kaum Cina dan India beragama Kristian itu merupakan Ahli Kitab yang disebut dalam al-Quran.  Saya tidak pasti apakah Tuan Guru Haji Hadi telah memberi keabsahan bahawa umat Kristian di Malaysia adalah Ahli Kitab seperti kenyataan media yang saya cuplik di atas.

Apa lagi selepas ini?  Pada saya, apabila muslim sudah memberi hak kepada bukan Islam memberi nama ‘Allah’ kepada tuhan yang dipercayainya, maka menjadi hak mereka juga untuk menulis nama ‘Allah’ di mana-mana untuk tujuan peribadatan.  Agaknya, termasuk juga menjadi hak mereka nanti ada yang mengukir patung sebagai sembahan dan diberi nama ‘Allah’.  Ketika itu nanti pasti akan timbul kritikan  atau polemik baru terhadap penggunaan kalimah ‘Allah’ oleh bukan Islam.

BARANG kemas dan tubuh wanita adalah perhiasan!

JIKA ditanya kepada setiap muslim, mengenai sama ada mahu mengamalkan al-Quran atau meninggalkannya, pastilah semua menjawab ‘mahu mengamalkannya’.  Ini termasuk dalam Rukun Iman, iaitu mempercayai atau beriman dengan al-Quran.  Hari ini pun al-Quran bukan lagi satu kitab elit yang hanya mampu difahami oleh golongan ustaz dan ustazah, malah murid-murid sekolah rendah dan menengah pun boleh mengetahui makna-makna ayat  dalam kitab berkenaan.

Sekalipun al-Quran sudah dikira merata-rata sehingga dianggap pula setiap muslim mampu mengamalkannya dengan mudah tanpa banyak soal, namun syaitan tetap mempunyai cara-cara terbaru untuk terus menggagalkan muslim daripada mengamalkan ajaran al-Quran secara benar.  Jika diperhatikan penerimaan masyarakat muslim tuntas kepada ayat halal-haram daging haiwan seperti dalam ayat 3 surah al-Ma’idah (Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi dan haiwan (daging) yang disembelih bukan kerna Allah, yang (mati) tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam haiwan buas, kecuali yang sempat kamu sembelih.  Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala…..). 

Untuk ayat di atas, semua muslim ‘dengar dan taat’, tidak ada yang mahu mentakwil tentang kalimah ‘lahmar khinzir’ sebagai benar-benar daging khinzir/babi, lalu mengatakan boleh pula memakan organ dalaman seperti hati dan jantungnya.  Juga tidak ada yang mahu berhujah boleh juga kulitnya dimakan sebab kulit itu bukanlah daging babi.  Ya, semua akur, bahawa apa saja daripada tubuh khinzir itu hukumnya haram dimakan, secicip pun mesti dihindari.

Lalu perhatikan penerimaan ayat 31 surah an-Nur berkenaan kawajiban menutup aurat wanita dengan melabuhkan tudung kepalanya ke bahagian dada (Dan katakanlah kepada wanita-wanita beriman agar mereka menjaga pandangannya dan kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya) kecuai yang  (biasa) terlihat.  Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung kepala ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya) kecuali kepada suami, ayah, datuk atau anak-anak lelakinya, atau anak tiri lelaki, atau saudara lelakinya, atau ponakan (anak saudara) lelakinya, atau ponakan lelaki daripada saudara perempuannya, atau (sesama) perempuan, atau hamba sahaya (lelaki) yang dimiliki, atau pelayan lelaki (tua) yang tidak punya keinginan kepada (seksual) wanita, atau anak-anak lelaki yang belum mengerti perihal aurat wanita.  Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.  Dan bertaubatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-oran yang beriman, agar kamu beruntung.)

Wajib juga diketahui asbabun nuzul (sebab turun) ayat diatas supaya lebih difahami maksud ayat bab tutup aurat itu.  Seorang Sahabat, Hadhrami r.a. meriwayatkan bahawa ayat 31 surah an-Nur itu diturunkan berkenaan seorang wanita yang memakai dua gelang kaki.  Ketika berjalan di hadapan sekelompok orang, dia menghentakkan kakinya agar gelang-gelang kakinya berbunyi (diketahui orang lain). (Riwayat Ibnu Jarir).

Mesej ayat 31 itu ialah wanita beriman tidak memberitahu kepada lelaki bukan ahli keluarganya apa-apa perhiasan yang dimiliki.  Perhiasan itu ialah aurat dan juga barang hiasan yang menjadi kesukaan kaum wanita.  Tentulah bersebab bahawa wanita itu sebenarnya sentiasa menjadi objek perhatian kaum lelaki.  Sebab itu pada ayat sebelumnya (ayat 30), Allah telah wewajibkan lelaki beriman supaya menjaga pandangan dan kemaluannya!  Tentu sekali arahan itu terjadi kerna ‘kegilaan’ lelaki terhadap wanita sebagai objek seksual.

Kepada semua wanita muslim, wajib tahu bahawa pemakaian tudung itu bukanlah satu fesyen atau trend semata-mata.  Bertudung kepala yang dilabuhkan ke atas dada merupakan perintah Allah sama seperti perintah Allah mengenai daging haiwan apa yang boleh dimakan atau tidak.  Jika dalam bab daging haiwan yang Allah haramkan, kita tidak lagi membuat tafsir atau takwil lain, nampaknnya dalam bab berpakaian yang menutup aurat kita tidak mudah untuk ‘patuh dan dengar’.  

Masih ada keinginan untuk memberi maksud bahawa ‘asal saja bertudung’  atau ‘asal semua rambut dan kulit sudah tertutup’ maka itu sah mengikuti ayat 31.  Sebab itu banyak wanita muslim bertudung kepala yang tidak dilabuhkan ke dadanya.  Atau bertudung dengan berpakaian menampakkan susuk tubuh terutama bahagian dada dan pinggulnya.  Jika difahami sebab turun ayat ialah untuk ‘mengelak wanita menjadi perhatian lelaki’, maka banyak pakaian wanita yang ‘sendat’ sekalipun bertudung tetap masih mengalakkan perhatian dan pandangan lelaki!  Perhiasan wanita itu masih tidak disembunyikan lagi.

Tidak lupa disebut juga bahawa akhir ayat 31 itu, Allah menyeru bertaubat untuk mendapat keuntungan.  Itu janji atau jaminan Allah, bahawa jika lelaki yang menahan pandangan terhadap tubuh wanita dan wanita yang tidak mempamerkan bentuk tubuhnya kerna menyahut seruan Allah, maka Allah menjamin untung besar!

SAMBUT tahun baru, umur kian kuncup!

BERAPA banyak manusia yang teruja dengan tanggal 01 Januari saban tahun, sebab dikatakan adalah hari istimewa iaitu hari pertama tahun baru.  Maka banyak yang membuat azam baru untuk dicapai pada tahun berkenaan.

Berganti tahun bermakna bertambahlah usia atau semakin berkuranglah usia yang ada.  Arti lain, semakin dekat menghampiri kematian, sekalipun mendapat ucapan kata-kata manis, “semoga dipanjangkan usia”.  Menyedari hakikat ini, antara kita ada yang berazam untuk menambah amalan atau memperbanyakan ibadah sebagai bekalan hari akhirat.

merapatkan saf solat

Bukan kita tidak melakukan amal ibadah atau amal salih, sebaik-baiknya perbaikilah amal salih kita dahulu.  Perhatikan adakah amal salih yang selama ini kita lakukan tinggi kualitinya, iaitu menepati sunah nabi  atau ‘kehendak hati dan orang ramai’. Melakukan banyak amalan semata-mata mengejar pahala sedangkan tidak menuruti sunah nabi, telah berlaku pada zaman kehidupan nabi dahulu.  Dan ini menjadi panduan kita agar melakukan amal ibadah atau amal salih menepati peraturan sunah.

Maksud hadis: “Sekelompok orang berkumpul membicarakan sesuatu. Lelaki pertama berkata, saya akan solat malam dan tidak tidur. Yang lain berkata, saya akan puasa dan tidak berbuka. Yang ketiga berkata, saya tidak akan menikah dengan wanita. Perkataan mereka ini sampai kepada Rasulullah s.a.w.  Maka baginda berkata, kenapa ada orang-orang yang begini dan begitu?! Aku solat malam tapi juga tidur, aku puasa tapi juga berbuka, dan aku menikahi wanita. Barangsiapa yang membenci sunnahku maka dia bukan daripada kalanganku.” (riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Bagaimana amalan solat selama ini?  Jika hanya berjamaah dalam Solat Jumaat, maka tambahkan kualiti solat dengan berjamaah untuk solat fardu yang lain.  Bagaimana dengan yang sudah berjamaah untuk semua solat fardunya?  Perhatikan bagaimana kedudukan kita dalam saf, adakah sentiasa merapat antara ahli jamaah atau masih merenggangkan diri?  Maka perbaikilah kualiti solat jamaah dengan merapati antara satu sama lain.  Bukan luar biasa jika kita cuba merapati ahli jamaah lain sehingga menyentuh bahu atau kakinya, maka ada yang bergerak merengangkan diri.

Bagaimana menjaga solat agar tidak terputus (seperti putus puasa)?  Selama ini ada yang tidak berapa menghiraukan amalan meletakkan sutrah atau penghadang.  Bahawa baginda nabi telah menjelaskan solat bias terputus apabila dilintasi orang di hadapannya.  Perbaikilah kualiti solat itu dengan kita bersolat yang mempunyai penghadang di hadapannya atau sutrah.  Solatlah dengan merapati dinding, tiang atau apa saja yang bias dijadikan penghadang.  Bukankah selama ini orang tidak begitu menghiraukan amaran nabi mengenai ‘solat yang terputus’?

Kemudian, kita mahu memperbaiki kualiti akhlak atau peribadi.  Tidak ada contoh lain kecuali akhlak Rasulullah atau nabi s.a.w..  Apa akhlak nabi untuk diteliti dan diamalkan.  Jawabnya, ajaran al-Quran adalah akhlak baginda nabi.  Oleh itu dengan mengamalkan ajaran al-Quran, maka kita mengikuti akhlak nabi yang kita cintai.

Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Aisyah r.a tentang akhlak Rasulullah s.a.w.  Aisyah menjawab, "Akhlak Nabi s.a.w  adalah al-quran." (HR Muslim).

Maaf merupakan perbuatan yang sukar dilakukan kerna berlawanan dengan hawa nafsu manusia.  Lawan maaf adalah dendam, sedangkan ajaran al-Quran adalah menyuruh memaafkan kesalahan orang lain.  Perhatikan maksud firman Allah ayat 37 surah as-Syura: “…..dan apabila mereka marah segera memberi maaf….”  Ayat 40 surah yang sama pula bermaksud: “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik (kepada yang berbuat jahat) maka pahalanya daripada Allah.  Sungguh, Dia tidak menyukai orang yang zalim.”

Selamat Tahun 2013, semoga benar kita berazam untuk lebih dekat kepada taqwa!