MENGAPA ustaz kirim pahala kepada arwah?

Pendapat yang masyhur daripada Imam as-Syafii bahwa beliau melarang menghadiahkan bacaan al-Quran kepada mayat dan itu tidak sampai.

An-Nawawi mengatakan,
.
وأما قراءة القرآن، فالمشهور من مذهب الشافعي، أنه لا يصل ثوابها إلى الميت، وقال بعض أصحابه: يصل ثوابها إلى الميت
.
Untuk bacaan al-Quran, pendapat yang masyhur dalam madzhab as-Syafii, bahw itu tidak sampai pahalanya kepada mayit. Sementara sebagian ulama syafiiyah mengatakan, pahalanya sampai kepada mayit. (Syarh Shahih Muslim, 1/90). Salah satu ulama syafiiyah yang sangat tegas menyatakan bahwa itu tidak sampai adalah al-Hafidz Ibnu Katsir, penulis kitab tafsir.

Ketika menafsirkan firman Allah di surah an-Najm,

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

“Bahwa manusia tidak akan mendapatkan pahala kecuali dari apa yang telah dia amalkan.” (an-Najm: 39). Kata Ibnu Katsir,

ومن وهذه الآية الكريمة استنبط الشافعي، رحمه الله، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم

“Daripada ayat ini, Imam as-Syafii – rahimahullah dan ulama yang mengikuti beliau menyimpulkan, bahwa menghadiahkan pahala bacaan al-Quran tidak sampai kepada si mayat kerna itu bukan bagian daripada amal si mayat maupun hasil kerja si mayat. (Tafsir Ibnu Katsir, 7/465).

Wallahu 'aklam

DZUL Khawashirah bapa khawarij

Foto hiasan

Kata Abu Sa’id al-Khudriyy radiyallahu anhu:

“Ali radiyallahu anhu telah menghantar ketulan emas yang belum dibersihkan dari tanah, hasil kemenanganya dari Yaman kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam lalu baginda membahagikannya kepada al-Aqra’ Ibn Habis al-Hanzhaliy, ‘Uyainah Ibn Badr al-Fazariy, ‘Alqamah Ibn ‘Ulathah al-‘Amiriyy dan Zaid al-Khariththoiyy.

Tetapi pembahagian itu telah membangkitkan kemarahan Quraisy kerana mereka menganggap baginda sallallahu alaihi wa sallam lebih mengutamakan pembesar-pembesar Najd daripada mereka.

Mengetahui hal itu, Baginda sallallahu alaihi wa sallam menegur mereka:

“Kenapa kamu tidak mempercayai kejujuranku, sedangkan aku adalah pemegang amanah (agama) bagi pihak langit, wahyu datang kepadaku pagi dan petang, sesungguhnya hanya sanya aku lakukan itu untuk menjinakkan (hati) mereka.”

Tiba-tiba bangun seorang lelaki dari Bani Tamim yang dikenali sebagai Zu al-Khuwaisirah, berjanggut lebat, bertulang pipi tinggi, bermata dalam, berdahi nonjol, berkepala botak, berkain singkat, seraya berkata:

“Bertaqwalah kamu kepada Allah wahai Muhammad!”

Lalu Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam menjawab:

“Celakalah kamu! Bukankah aku orang yang paling berhak untuk bertaqwa? Siapakah lagi yang taat kepada Allah jika aku menderhakaiNya? Kenapa Dia boleh mempercayaiku atas sekalian penduduk bumi sedangkan kamu tidak percaya kepadaku, siapakah lagi yang adil jika aku tidak adil, sesungguhnya rugilah aku jika aku tidak berlaku adil?”

Kemudian lelaki itupun beredar dan Umar (atau Khalid Ibn al-Walid) radiyallahu anhu berkata:

“Izinkan aku memenggal lehernya”.

Baginda sallallahu alaihi wa sallam menjawab:

“Jangan, boleh jadi dia bersolat, (aku) minta dilindungi Allah daripada orang bercakap-cakap bahawa aku telah membunuh sahabatku, biarkan dia kerana dia ada pengikut."

Umar (atau Khalid Ibn al-Walid) radiyallahu anhu berkata:

“Berapa ramai orang bersolat tetapi dia bercakap apa yang tidak dicakap oleh hatinya?"

Baginda sallallahu alaihi wa sallam menjawab:

“Sesungguhnya aku tidak diperintahkan untuk membelah perut manusia dan menebuk hati mereka.”

Kemudian baginda sallallahu alaihi wa sallam memandang kepada lelaki yang sedang beredar itu seraya bersabda;

“Sesungguhnya akan lahir daripada keturunan lelaki ini golongan yang berumur muda dan berakal pendek, mereka bercakap dengan percakapan yang baik (pada zahirnya), bacaan al-quran, solat dan puasa kamu tidak setanding bacaan, solat dan puasa mereka, kamu akan rasa solat kamu lekeh berbanding solat mereka.

"Mereka sangka al-quran yang mereka baca adalah hujah untuk mereka tetapi sebaliknya ia adalah hujah ke atas mereka, mereka membaca al-quran dengan lunak tetapi ia tidak melepasi halqum mereka, mereka memerangi orang Islam tetapi membiarkan saja para penyembah berhala.

Mereka terkeluar daripada Islam sebagaimana anak panah menembusi sasarannya, dilihat pada mata panah, pengikat mata panah, kayu panah dan sirip panah tiada sebarang kesan darah dan bulunya.

"Sekiranya aku sempat bertemu mereka nescaya aku akan perangi mereka seperti kaum ‘Ad, sekiranya kamu bertemu mereka maka perangilah mereka kerana memerangi mereka menjanjikan ganjaran pahala yang besar di sisi Allah subhana wa ta’ala pada Hari Kiamat.

"Petanda hal itu ialah di kalangan mereka ada seorang lelaki hitam bertangan pendek tanpa lengan, di hujung labu lengannya terdapat lebihan daging seperti payu dara perempuan yang ada beberapa helai bulu putih dan bergerak-gerak.

"Tanda pengenalan mereka ialah at-tahliq (bercukur kepala)¹, mereka adalah sejahat-jahat makhluk, mereka akan diperangi oleh salah satu daripada dua kumpulan yang lebih dekat kepada kebenaran. MEREKA KELUAR (MENENTANG PEMERINTAH) KETIKA ORANG RAMAI DALAM KEADAAN BERPECAH BELAH”.

Kata ‘Ali radiyallahu anhu:

“Jika tidak kerana bimbangkan kamu mengurangkan amalan, nescaya aku akan beritahu apa (ganjaran) yang Allah telah janjikan untuk orang yang memerangi mereka melalui lidah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa sallam”.

Kata Abu Sa’id radiyallahu anhu:

“Aku bersaksi bahawa sesungguhnya aku mendengar (hadis) ini daripada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan aku bersaksi bahawa sesungguhnya aku bersama (Khalifah) ‘Ali Ibn Abi Talib radiyallahu anhu telah membunuh mereka, lalu beliau perintahkan agar dicari (mayat) lelaki tersebut sehingga dia djumpai dan dibawa kepadanya, sesungguhnya aku telah melihat tanda-tandanya betul sebagaimana yang telah disifatkan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam”

______________

¹ – Kata al-Kirmani: “Golongan salaf tidak mencukur rambut mereka kecuali untuk ibadat haji dan umrah atau kerana keperluan, sedangkan puak khawarij menjadikannya suatu tabiat sehingga ia menjadi syiar dan identiti bagi mereka” Lihat: Al-‘Asqalaniyy, Ahmad Ibn ‘Ali Ibn Hajar, Fath al-Bari Bi Sharah Sahih al-Bukhari, Dar al-Macrifah, Beirut, t.th, 13:537.

² – HR. Bukhari No: 3166, 3414, 3415, 4094, 4770, 6531, 6532, 6533, 6995, 7121, 7122, 7123 dan Muslim, No: 1064-1066.

BERSAMA pemerintah bukan faham kuno

TATKALA orang sedang enak dilamun cinta kritik dan lawan pemerintah Islam, tak semudah aliran air untuk menerima dua ayat alquran di bawah.  Taat kepada pemerintah dan jangan berpecah atau wajib berkesatuan.

firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya) dan ulil amri di antara kalian.” [An-Nisaa: 59]

واَعْتصِمُواْ بِحَبْلِ الله جَمِيْعًا وَلاَ تَفَـرَّقوُا وَاذْ كـُرُو نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إٍذْكُنْتُمْ أَعْـدَاءً  فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلـُوبِكُمْ  فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلىَ شَفاَ خُـفْرَةٍ  مِنَ النَّاِر فَأَنْقـَدَكُمْ مِنْهَا كَذَالِكَ يُبَبِّنُ اللهُ لَكُمْ اَيَاتِهِ لَعَلـَّكُمْ تَهْـتَدُونَ ’{ال عـمران 103}

Artinya : “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian dengan tali Allah   dan janganlah kamu berpecah-belah, dan ingatlah nikmat Allah atas kamu ketika kamu bermusuh-musuhan maka Dia (Allah) menjinakkan antara hati-hati kamu  maka kamu menjadi bersaudara, sedangkan kamu (waktu itu) di tepi jurang api neraka, maka Allah mendamaikan antara hati kamu. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya  agar kamu mendapat petunjuk” (Ali Imran: 103)

Lalu pelbagai takwil ayat Allah demi memuaskan nafsu untuk tidak taat pemerintah dan terus beraktivitas dalam partai oposisi.  Terus mahu menulis,  bicara dan berdemontrasi, mengumpul pengikut yang banyak untuk tidak mengundi pemerintah dalam pilihan raya.  Hal-hal daripada pemerintah dimanipulasi atau dieksploitasi supaya jutaan umat membenci pemerintah. Dan lebih dahsyat, ada sebagian telah berfaham 'memilih orang kafir yang jujur lebih baik daripada dipimpin oleh orang Islam yang curang'.

Nabiﷺ bersabda, artinya: “Barangsiapa yang melihat pada pemerintahannya sesuatu yang dia tidak suka, maka hendaklah dia bersabar terhadapnya. Barangsiapa yang keluar daripada Al-Jamaah (bersama pemerintah)  walaupun ukuran sejengkal, maka dia sesungguhnya ‘melepasakan tali kekang Islam’ daripada lehernya.” (HR Ahmad)

Nabiﷺ bersabda, artinya: “Jika dibai’at dua orang khalifah, maka bunuhlah yang terakhir daripada yang keduanya.” (HR Muslim)

Hadis-hadis Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam berkenaan perintah supaya taat pemerintah sekali pun kita membenci pemerintah atau tetap membela pemerintah ketika ada tawaran-tawaran partai oposisi,  dilihat sangat kuno atau klasik. Mereka menyindir paham agama supaya taat pemerintah,  tidak menyempal (khuruj) daripada pemerintah dan menjadi pembela pemerintah seperti hidup pada zaman khalifah,  zaman sebelum meledaknya Revolusi Perancis,  Revolusi Inggeris dan Revolusi Amerika. Sekarang zamannya demokrasi,  liberal atau kemerdekaan hak asasi peribadi.

Namun apabila diminta membuka ruang kepada wanita Islam melepaskan jilbab atas nama demokrasi, liberal,  modern dan hak asasi peribadi, mereka terdiam. Mereka kekal memaksa total wanita Islam diikat mati dengan wahyu Allah ayat 31 surah An Nuur,  untuk berjilbab.

Jujurnya, kembali betul-betul kepada kehendak Allah dan rasul-Nya, serta menundukkan hawa nafsu.

TAAT dan membela pemerintah

ADA kumpulan yang mendakwa berpegang kepada alquran dan sunnah, membawakan hadis-hadis antibid'ah, menolak amalan yasinan dan tahlilan serta menolak akidah asya'irah tetapi melupakan nas mentaati dan membela pemerintah.

Foto untuk hiasan

Ada yang telah tertipu sejak awal, menubuh parti politik yang dikatakan berpaksi alquran dan alhadis, namun menjadi pengkritik dan melawan pemerintah Islam.

Di bawah ini wacana seorang ustaz pengamal sunnah Nabi Shallallahu alaihi wasallam.

Sanggahan Terhadap Syubhat:
"TAAT PEMERINTAH TAK PERLU SAMPAI MENYOKONG DAN MEMPERTAHANKAN MEREKA."

Oleh: Ustaz Abu Omar Idris Sulaiman

Demikianlah syubhat sebahagian kelompok yang JAHIL akan MANHAJ SALAF.

Kenyataan ini salah dan keliru.

Para ulama menegaskan, ketaatan kepada pemerintah menuntut supaya umat Islam menyokong pemerintah Islam dalam hal makruf dan mempertahankan mereka daripada segala anasir pembangkang dan pemberontak yang mahu mengganggu-gugat dan menjatuhkan mereka.

Lihat kitab: Hubungan Rakyat dengan Pemerintah menurut Al-Quran dan Sunnah oleh Dr Abdul Salam Birjis. Beliau menukilkan 10 kewajiban rakyat terhadap pemerintah dan sepuluh kewajipan pemerintah terhadap rakyat.

Sebagaimana sabda Nabi:

اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما

"Jika dua khalifah dilantik maka bunuhlah yang kedua." [Riwayat Muslim]

Sabdanya lagi:

إنه سيكون هنات وهنات فمن أراد ان يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

"Akan timbul kerosakan dan kejahatan, barangsiapa ingin memecah belahkan perpaduan umat ini, hendaklah kamu memenggalnya dengan pedang walau sesiapa pun dia." [Riwayat Muslim]

Kedua-dua hadis di atas menegaskan tuntutan mempertahankan pemerintah ke tahap yang paling tinggi.

Baginda memerintahkan supaya segala anasir yang mahu memecah belahkan masyarakat dan menimbulkan perbalahan dan kekacauan dihapuskan sama sekali. Demi menjaga perpaduan dan kekuatan umat ini.

Di samping itu, dakwaan "taat pemerintah tanpa mempertahankan mereka daripada ancaman pembangkang dan pemberontak" adalah ibarat "SYAITAN BISU" yang menyaksikan kemungkaran tetapi tidak berbuat apa-apa.

Bukankah perbuatan tersebut seolah-olah merestui apa yang dilakukan oleh pihak pembangkang dan pemberontak?

Hal ini bercanggah dengan sabda Nabi:

"Barangsiapa melihat kemungkaran maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya." [Riwayat Muslim]

Umat Islam juga diperintahkan supaya menolong pemerintah dalam hal-hal yang makruf.

Sejajar dengan keumuman firman ALLAH:

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

"Dan tolong-menolonglah dalam hal kebaikan dan ketakwaan, dan jangan pula bantu-membantu dalam hal dosa dan permusuhan." [Surah Al-Maa'idah, 2]

Bahkan menolong pemerintah dalam hal kebaikan termasuk dalam kebaikan yang paling utama kerana maslahatnya besar dan akan dirasai oleh seluruh masyarakat negeri.

Apa yang benar tetap benar.

Saranan ini tiada kaitan dengan kebatilan demokrasi dan kepartian hizbi.

Wallahul muwaffaq.