MUNAFIK dan beriman tidak akan bersatu

SIAPAKAH yang sering bergaul, berbicara dan bekerja bersama kita?  Mereka adalah yang  mempunyai persamaan dan persefahaman dalam beragama dan bekerja hal keduniaan.  Penyembah berhala akan bergaul dan bekerja sesama mereka kerna persamaan akidah.  Orang yang mentauhidkan Allah akan berkumpul dan bermasyarakat dengan yang sama akidahnya.  Kaum penyembah berhala tidak senang dengan sifat orang-orang yang beriman, begitu jugalah jiwa orang-orang beriman tidak gembira melihat manusia menyembah berhala.

foto hanya hiasan

Manusia muslim yang beriman juga akan sentiasa berdampingan dengan mereka yang beriman. Lihat orang yang menjaga agama seperti aurat, shalat, pekerjaan halal serta menghindari khurafat dan bid’ah…, mereka menemukan orang-orang sama fikiran dan saling bantu-membantu dalam kehidupan.  Orang-orang yang sukakan musik, rokok, lalai dalam shalatnya… pasti akan menemukan orang-orang yang berperilaku demikian juga.  Antara mereka amat senang bergaul dan saling bantu-membantu untuk meneruskan cara hidupnya yang demikian.  Orang seperti itu tidak akan mencari rakan daripada kalangan ahli shalat di masjid, malah sedaya upaya akan menjauhinya kerna tidak mahu mendengar perkataan-perkataan daripada ahli masjid yang pasti meminta ditinggalkan perbuatan yang sia-sia itu.

Perhatikan ayat Allah dalam surah at-Taubah ayat 71, “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong sebagian yang lain.  Mereka menyuruh (berbuta) yang makruf dan mencegah yang mungkar, melaksanakan shalat, menunaikan zakat dan taat setia kepada Allah dan rasul-Nya.  Mereka akan diberi rahmat oleh Allah.  Sungguh Allah Maha Perkara lagi Maha Bijaksana.”

Perhatikan bandingan ayat di atas dengan ayat yang ke-67, “Orang-orang munafik lelaki dan perempuan, satu dengan yang lain adalah (sama), mereka menyuruh (berbuat) yang mungkar dan mencegah (perbuatan) yang makruf dan mereka menggenggamkan tangannya (kikir).  Mereka telah melupakan kepada Allah, maka Allah melupakan mereka (pula).  Sesungguhnya orang-orag munafik itu adalah orang-orang yang fasik.”

Maka, siapakah rakan-rakan yang mengelilingi kita merupakan yang sama fikiran dan pendirian. Kerananya, kita senang meneruskan kehidupan selama ini dilalui.  Jika kita yang kuat mencari jalan taqwa, maka teman-temannya adalah yang sentiasa menjiwai agama.  Jika kita sukakan hiburan dan sukan, maka semua teman rapat kita pun begitu.  Begitulah berlama-lama dan saling ingat-mengingat agar tidak kelupaan agenda-agenda hiburan dan sukan, misalnya.

Yang sukakan politik antipemerintah tentu semua temannya adalah yang antipemerintah supaya mereka bisa duduk lama-lama berbual soal politik daripada sudut pemikiran mereka.  Dan mereka pun bantu-membantu, ingat-mengingat supaya keteguhan pendirian antipemerintah itu sentiasa subur.  Begitu juga orang yang menjiwai politik bersama pemerintah, berteman bersama yang sama-sama mendukung pemerintah.

Kerna itu, hidup kita yang dilalui lama berada dalam orbit yang kita miliki.  Rupa-rupanya, teman-teman itu menjadi kayu topang kuat meneruskan tabiat dan pemikiran kita.

TIDAK berjilbab itu hak asasi dalam negara demokrasi?

TANPA diduga pemikiran beragama kita ditandai dengan jilbab wanita.  Kiyai atau ustaz tidak pernah kepenatan untuk memberi contoh wanita yang tidak berjilbab sebagai dosa dan berpikiran jahilyah modern.  Sehingga anak-anak sekolah pun menghafal hadis palsu perihal wanita yang digantung di nereka dengan rambutnya kerna mendedahkan rambut kepada publik tatkala hidup di dunia.

 

foto hanya hiasan

Maka artis wanita yang dahulunya paling menjaga fesyen rambut sebagai mercu tanda mempamer wajah cantiknya, kini mereka juga mencari kain untuk membungkus rambut dengan pelbagai fesyen dan warna pula.  Kenapa ini berlaku walhal undang0undang negara tidak memaksa pemakaian jilbab. Malah dalam peraturan persekolahan, kekal murid perempuan tidaklah diwajibkan berjilbab!

Tidak ada pula dalam undang-undang syariah negeri-negeri bahawa mendedahkan rambut itu satu kesalahan syariah.

Walhal dalam Perlembagaan Persekutuan negara kita, telah dijamin hak dan kebebesan kepada warganya.  Ini yang membawa tidak ada pemaksaan berjilbab kepada mahasiswi dan anak sekolah.

Ustaz dan kiyai tidak menerima langsung hujah wanita untuk ‘free hair’ sebagai hak asasi dalam negara yang mengamalkan demokrasi-liberal.  Malah tanpa silu, mereka mencemuh golongan yang mendedahkan aurat sebagai berpikiran liberal barat yang persis jahiliyah Arab sebelum Islam!  Tidak-tidak, wanita Islam mesti patuh syariah yang ada dalam  al-Quran surah An-Nur ayat 31. Ustaz dan kiyai seluruh pelosok negara tidak ada kompromi soal demokrasi dan hak asasi untuk tidak berjilbab!  Mau kufur dengan ayat Allah?

Namun mengapa ustaz  dan kiyai itu menggunakan hujah negara demokrasi-liberal untuk berpolitik sehingga melawan pemerintah muslim?  Tidakkah sangat jelas ada perintah syariah dalam al-Quran (kitab yang sama adanya ayat wajibnya berjilbab). Atau ustaz dan kiyai itu juga yang memutar maksud ulil-amri supaya tindakannya dipikir tidak melawan ayat 59 surah An-Nisa dan ayat 103 surah Ali-Imran.

Boleh saja golongan ustaz dan kiyai saling berpuak-puak dan bertelingkah antara satu sama lain, atas nama hak asasi di negara demokrasi liberal.  Walhal, jika anak-anak berkumpulan dan bertengkar-tengkar, dimarahnya pula, dikatakan tidak ada adab dan berakhlak buruk.

Lagi, golongan seperti itu melihat orang yang mentaati perintah-perintah Allah dalam hubungan antara rakyat dan ulil-amri sebagai ‘buta mata, buta hati’, ‘dungu’ atau ‘pengampu’. Apa sebenarnya yang mereka mahu?

Untunglah yang beriman dan beramal dengan semua ayat itu demi kesaksian Allah itu satu-satunya Tuhan yang benar. Ayat  wajib jilbab, taat ulil-amri dan kesatuan umah adalah ayat-ayat perintah. Demokrasi dan hak kebebasan individu itu hanya cabaran menguji keimanan kepada Allah dan rasul-Nya.  Moga kita kembali ke jalan Allah dan rasul-Nya.

ASWAJA terima sesembahan kepala kerbau?

ORANG Islam Tanah Melayu tidak tahu majlis kerohanian Sedekah Gunung di puncak Merapi, Jawa Tengah. Saya catatkan untuk dipikir-pikir dari sudut beradat beragama sebab orang Tanah Melayu tidak banyak beda dengan orang di Tanah Jawa mempertahan ritual adat lama sebagai majlis agama!

Menurut Kiyai Muhammad Idrus Romli seorang kiyai muda dalam Nahdatul Ulama, pada jaman Hindu dahulu orang menghantar manusia ke kawah Merapi agar Merapi tidak marah, tidak membeludag.  Kepercayaan kuatnya begitu dan apabila Islam dianut, orang Jawa Tengah sana tidak dapat meninggalkan tradisi ritual melarung (memasukkan) manusia ke mulut gunung berapi itu. Lalu salah satu Wali Songo itu menganjur diganti manusia dengan kepala kerbau tanpa mengubah kepercayaan dan nilai ritual itu.  Sejak itu, terusan dibuat sedekah kepala kerbau di Merapi pada tanggal satu Muharam atau satu Syura.

Niatnya baik, menjamu mulut Merapi dan berdoa kepada Allah agar Merapi tidak meledak yang memakan korban manusia. Kiyai-kiyai pesantren dan yang mengklaim Ahlus Sunah wal Jamaah / Aswaja di Tanah Jawa menerima upacara itu. Ya... ada kebaikan manusia beragama kepada Tuhan.

Di Tanah Melayu orang makan enak-enak kerna meratapi kematian. Itu ritual dan niat yang baik. Di hadapan hidangan makanan kiyai ketuai doa kepada Allah untuk almarhum si mati. Makan-makan itu pula sedekah almarhun kepada yg masih hidup. Dalam ritual Sedekah Gunung juga ada pemberian makanan dan bunga-bunga. semua dipikir baik dalam beribadah.

Grup Aswaja di Tanah Melayu bagaimana?

MALAM Jumaat kalian buat apa?

Salam malam Jumaat semua. Yuk kita pada ngaji. kesaksian Kanjeng Nabi s.a.w. adalah orang pilihan Allah untuk ditaati.

Nabi s.a.w. menghalau ahli bid'ah.

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَىَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لأُنَاوِلَهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِى فَأَقُولُ أَىْ رَبِّ أَصْحَابِى . يَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ

“Aku akan mendahului kamu di al-Hudh (telaga). Lalu diperlihatkan di hadapanku beberapa orang di antara kamu. Ketika aku hendak mengambil (minuman) untuk mereka dari al-Haudh, mereka dijauhkan dariku. Lalu aku  berkata, ‘Wahai Rabbku, ini adalah umatku’. Allah berfirman, 'Engkau tidak tahu apa yang mereka ada-adakan (bid'ah) setelah (kewafatan)mu’." (Shahih Al-Bukhari no. 6576, 7049).

Dalam riwayat yang lain:

إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى

“(Wahai Rabb), sungguh mereka sebahagian daripada pengikutku. Lalu Allah berfirman: ‘Sungguh engkau tidak tahu bahawa setelah (kewafatan)mu mereka telah mengganti ajaranmu”.  Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Celaka, celaka bagi orang yang telah mengganti ajaranku setelahku.”(Shahih Al-Bukhari, no. 7050).

RASULULLAH tegas menolak Bid'ah Hasanah

MASYAKARAKAT kuat berhujah  “ada bid’ah hasanah” atau “niat ikhas kerana Allah, jadilah ibadah” atau “apa saja yang baik itu ibadah dan ada pahala”.  Bid’ah hasanah ialah amal ibadah yang direka atau tambahan daripada ibadah yang diajarkan oleh Nabi s.a.w.  Sebagai contoh, amalan beribadah membaca al-Quran di rumah orang mati selama beberapa malam yang ditetapkan. Pada malam penutupnya diadakan majlis khatamul Quran.  Membaca al-Quran itu sungguh ibadah khusus yang diajarkan oleh Nabi s.a.w., namun mengkhususkan membacanya sebagai ibadah di rumah orang mati itu Nabi s.a.w. tidak ajarkan. Maka ibadah itu menjadi bid’ah hasanah.

Malangnya Nabi s.a.w. menolak dengan tegas amal bid’ah hasanah yang tiga orang sahabatnya cuba lakukan.  Bahawa Nabi s.a.w. shalat malam, dan itu adalah contoh ibadah yang sunah. Namun apabila ada sahabatnya yang mahu menambah cara shalat (sehingga tidak tidur malam), Nabi s.a.w. menolaknya mentah-mentah!  Tidakkah itu pengajaran daripada Nabi s.a.w.?

Dalam hadits Mihzan bin al-Adra’ yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad disebutkan:

إِنَّكُمْ لَنْ تَنَالُوْا هَذَا الأَمْرَ بِالمُغَالَبَةِ، وَخَيْرَ دِيْنِكُمْ اليُسْرَةُ

Kalian tidak akan dapat melaksanakan agama ini dengan memaksakan diri. Sebaik-baik urusan agamamu adalah yang mudah.”

Pernah ada tiga orang yang ingin mengetahui keadaan ibadah Nabi di rumah. Mereka tidak bertemu dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, lantas mereka bertanya kepada ‘Aisyah tentang ibadah beliau. Setelah diberitahukan, mereka merasa ibadah baginda Nabi itu hanya sedikit. Mereka berkata: “Di manakah kedudukan kami dibanding dengan Nabi!? Padahal (Allah) telah ampuni dosa-dosa beliau yang lalu maupun yang akan datang.”

Maka salah seorang dari mereka berkata: “Aku akan shalat malam terus menerus tidak akan tidur.”
Yang kedua berkata: “Aku akan puasa terus menerus tanpa berbuka.”

Dan yang ketiga berkata: “Aku tidak akan menikah selama-lamanya.”

Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi mereka seraya mengatakan:

أَنْتُمُ الَّذِيْنَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ أَمَا وَاللهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ للهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُوْمُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

“Kaliankah yang mengatakan begini dan begini? Adapun diriku, demi Allah Azza wa Jalla , aku adalah orang yang paling takut dan paling takwa kepada-Nya, tetapi aku berpuasa aku juga berbuka, aku shalat dan aku juga tidur serta aku menikahi wanita! Barangsiapa membenci sunnahku maka ia bukan termasuk golonganku.” (Mutafaqun 'alaih)