"INILAH sebaik-baik bid'ah" tolonglah Pak Kiyai pahami.

hanya hiasan

SEBAHAGIAN orang suka mengambil kata-kata Khalifah Umar al-Kattab iaitu, “Ini sebaik-baik bid’ah.”  Hal ini merujuk pada tindakan Khalifah Umar mengumpulkan banyak orang shalat malam pada bulan Ramadan, berimamkan seorang sahaja.  Maksudnya, orang yang sukakan bid’ah mengatakan Khalifah Umar pun membuat bid’ah, maka tidak salah apa-apa  jika orang jaman-jaman seterusnya berbuat bid’ah sebab yang dilakukan amat baik.

Penulis mencuplik kisahnya. Seorang sahabat,  Abdurrahman bin Abdul Qariy berkata : “Suatu malam di bulan Ramadhan, aku keluar bersama Khalifah Umar bin Al-Khattab menunju masjid. Ternyata kami dapati manusia berpencar-pencar di sana-sini. Ada yang shalat sendirian, ada juga yang shalat mengimami beberapa orang.  Beliau (Umar) berkomentar: “(Demi Allah), seandainya aku kumpulkan orang-orang itu untuk shalat bermakmum kepada satu imam, tentu lebih baik lagi”. Kemudian beliau melaksanakan tekadnya, beliau mengumpulkan mereka untuk shalat bermakmum kepada Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu ‘anhu. Abdurrahman melanjutkan: “Pada malam yang lain, aku kembali keluar bersama beliau, ternyata orang-orang sudah sedang shalat bermakmum kepada salah seorang qari mereka. Beliaupun berkomentar, “Ini sebaik-baik bid’ah, namun mereka yang tidur dahulu (sebelum shalat) lebih utama dari mereka yang shalat sekarang.”  Yang Khalifah Umar  maksudkan iaitu mereka yang shalat pada akhir waktu malam. Sedangkan orang-orang tadi shalat di awal waktu malam”

Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Al-Muwattha (I : 136-137), demikian juga Al-Bukhari (IV : 203), Al-Firyabi (II : 73, 74 : 1-2). Diriwayatkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah (II : 91 : 1) dengan lafazh yang mirip, namun tanpa ucapan beliau : “sebaik-baiknya bid’ah, ya yang seperti ini”. Demikian juga Ibnu Sa’ad (V : 42) dan Al-Firyabi dari jalur lain (74 : 2) meriwayatkannya dengan lafazh : “kalau yang seperti ini dianggap bid’ah, maka sungguh satu bid’ah yang amat baik sekali”. Para perawinya terpercaya, kecuali Naufal bin Iyyas. Imam Al-Hafizh mengomentarinya dalam “At-Taqrib” ; “Bisa diterima”, maksudnya apabila diiringi hadits penguat, kalau tidak, maka tergolong hadits yang agak lemah. Begitu penjelasan beliau dalam mukaddimah buku tersebut.

Sumber: https://almanhaj.or.id/1952-umar-bin-al-khattab-menghidupkan-kembali-tarawih-berjamaah-dan-menyuruh-shalat-sebelas-rakaat.html

Khalifah Umar bukan mereka-reka sendiri perbuatan mengumpul orang shalat malam dalam satu jamaah berimamkan seorang qari.  Sungguh sahabat yang mulia hanya menuruti sahaja apa yang pernah dilakukan oleh Muhammad Rasulullah s.a.w.  Perhatikan apa yang diceritakan oleh Isteri Rasulullah.

Daripada  A’isyah r.a., dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada suatu malam keluar di tengah malam untuk melaksanakan shalat di masjid, orang-orang kemudian mengikuti beliau dan shalat di belakangnya. Pada waktu paginya orang-orang membicarakan kejadian tersebut. Kemudian pada malam berikutnya orang-orang yang berkumpul bertambah banyak lalu ikut shalat dengan beliau. Dan pada waktu paginya orang-orang kembali membicarakan kejadian tersebut. Kemudian pada malam yang ketiga orang-orang yang hadir di masjid semakin bertambah banyak lagi, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar untuk shalat dan mereka shalat bersama beliau. Kemudian pada malam yang keempat, masjid sudah penuh dengan jama’ah hingga akhirnya beliau keluar hanya untuk shalat Shubuh. Setelah beliau selesai shalat Fajar, beliau menghadap kepada orang banyak membaca syahadat lalu bersabda: “Amma ba’du, sesungguhnya aku bukannya tidak tahu keberadaan kalian (semalam). Akan tetapi aku takut shalat tersebut akan diwajibkan atas kalian, sementara kalian tidak mampu.” (HR al-Bukhari no. 924 dan Muslim no. 761)

Sumber: http://muslim.or.id/4314-shalat-tarawih-1-jumlah-rakaat-pilihan-nabi.html

Kan jelas Khalifah Umar hanya membina semula apa yang telah dibina oleh Rasulullah, dan kemudian dihentikan atas sebab yang disebut oleh Rasulullah juga.  Apabila Rasulullah sudah wafat, tidak ada lagi wahyu turun, maka Khalifah Umar membangunkan semula shalat malam berjamaah pada bulan Ramadan.  Apakah ini masih dikata Khalifah membikin tatacara ibadah sendiri?

Jika Khalifah mahu membikin shalat berjamaah yang tidak ditunjuk oleh Rasulullah, banyak lagi shalat sunat yang dilakukan oleh manusia pada jamannya secara terpencar-pencar (malah sehingga hari ini). Khalifah Umar kekal membiarkan orang shalat tahiyatal masjid secara terpencar-pencar.  Begitu juga shalat sunat rawatib. Bukankah bisa saja Khalifah Umar mengumpulkan manusia buat shalat rawatib berjamaah dan mengatakan ‘Ini adalah sebaik-baik bid’ah.’  Nyatanya, bukan saja Khalifah Umar tidak melakukannya, malah tidak ada seorang pada jaman salaf atau ulama jaman sesudahnya berani mengumpulkan orang buat shalat tahiyatal masjid secara berjamaah!

PEGAWAI agama hina sunah Nabi?

JIKA orang yang pendidikannya terhad dan kehidupannya dalam lingkungan bukan ahli agama, lalu dia menyindir dan mencela orang yang mengamalkan sunah Nabi s.a.w., mudah difahami. Namun jika orang punya ijazah agama berjawatan pegawai penting dalam institusi agama tertinggi kerajaan negeri menghina sunah Nabi s.a.w., ada dua kemungkinan. Pertama, dia jahil namun berjaya berjawatan tinggi disebabkan faktor luar. Kedua, dia tahu agama tetapi sengaja membenci sunah dan suka orang lain bersamanya membenci sunah.

Telah berlaku, seorang berjawatan tinggi dalam institusi agama memcela dan kesal orang yang berwuduk menuruti cara wudhuknya Nabi s.a.w. Dia sesal ada orang berwudhuk pada bagian mengusapkan air di kepala, orang berkenaan mengusapkan air di kepala dengan tangan dan terus ke telinga sekali saja.

Hadis berwudhuk dalam Bulughul Maram

Walhal, hadis sahih al-Bukhari dan Muslim sudah masyhur termasuk dalam kitab Bulughul Maram oleh Imam Ibnu Hajar al-Asyqalani.

Menghina sunah Nabi s.a.w. bukan remeh temeh, mengikuti sunah Nabi s.a.w. itu fardhu sebagai petunjuk ibadah. Apakah sikap orang beragama apabila orang berkata, "...seperti tidak ada kerja lain dalam hidup, asyik berulang-alik antara rumah dan masjid (maksudnya shalat berjamaah di masjid)."

Sunah merupakan jalan beragama, maka siapa yang menghina sunah tentulah dia pembenci sunah.

Harap orang berkenaan bertaubat dan kembali ke jalan as-Sunnah Nabi s.a.w.

KEMAHIRAN Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dan tahlil arwah

APABILA ibadah dilakukan sebab warisan, ada kemungkinan akan berkonflik dengan al-Quran dan sunah Nabi s.a.w.  Ada yang mahu ibadah itu disesuaikan menuruti jalan Allah dan nabi-Nya. Ada pula yang mahu wahyu Allah dan petunjuk nabi-Nya disesuaikan pula dengan amal ibadah bangsa yang sudah mantap dan meluas.

Contoh terbaik ialah ibadah berkait orang mati iaitu Tahlilan Arwah.  Sudah jelas kepada semua ahli agama ibadah itu bukan yang dicontohkan oleh Nabi s.a.w. atau para sahabatnya. Ini rekaan oleh ahli agama bangsa ratusan tahun dahulu.  Sebagian ahli agama yang mahu menuruti sunah Nabi s.a.w. mahu Tahlilan Arwah itu dihentikan untuk menjaga ketulenan ajaran  Nabi s.a.w.  Penggiat Tahlilan Arwah mempunyai hujahnya sendiri iaitu, 'walaupun tidak daripada Nabi s.a.w. tetapi tahlilan arwah itu baik dan niatnya baik' dan satu lagi 'tidak ada larangan daripada Nabi s.a.w.'.

Benarkah Nabi tidak melarang tahlilan arwah? Jika kita mencari sabda Nabi s.a.w. yang begini memang tidak ada: "Janganlah kalian lakukan tahlilan arwah sesudah ketiadaanku."

Perhatikan hadis sahih berikut, harap penggiat Tahlilan Arwah ada unsur Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dalam memahaminya.

Daripada A'isyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya), "Sesiapa yang mengada-adakan perkara baru dalam urusan kami (urusan agama) perkara  yang tidak ada padanya, maka ia tertolak." (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Jika hadis itu dibahas oleh murid sekolah yang berunsur KBAT tentu mereka menyenaraikan beberapa maksud hadis yang tersirat selain tersurat itu.  Antaranya seperti:

 - mencipta ibadah sendiri adalah kerja sia-sia.

 - kita tidak ada hak mencipta amal ibadah.

 - Nabi s.a.w. melarang kita mencipta ibadah sendiri.

 - Nabi s.a.w. mahu umatnya hanya mengguna pakai ibadah yang  baginda ajarkan.

 - Ibadah dalam Islam hak Allah dan rasul-Nya.

 - Muslim diminta patuh saja apa yang Nabi s.a.w. ajarkan.

Semoga program KBAT Kementerian Pendidikan akan melahirkan rakyat yang betfikiran  matang dan keluar daripada belenggu kejumudan berfikir.

HUKUM mengaji suara tinggi dalam masjid

TELAH biasa orang membaca al-Quran di dalam masjid menggunakan pembesar suara. Banyak berlaku sebelum azan subuh dan azan Jumaat. Sama ada orang terganggu atau tidak, sukar sekali 'ibadah' itu mahu dihentikan. Dalilnya 'membaca al-Quran itu ibadah. orang yang mendengarlan berpahala. baca kuat itu syiar agama'. Kini ada pula kuliah agama sebelum azan Jumaat.

Lihatlah komentar ulama besar.

Foto hanya hiasan

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah pernah ditanyakan,

“Bagaimana hukum bagi orang yang mengeraskan bacaan Al Qur’an sedangkan yang lain sedang mengerjakan shalat sunnah di masjid atau mengerjakan shalat tahiyatul masjid? 

Bacaan keras tersebut dapat mengganggu saudaranya yang lain. 

Apakah dilarang mengeraskan bacaan Al Qur’an ketika itu?”

Syaikhul Islam rahimahullah menjawab:

Tidak boleh bagi seorang pun untuk mengeraskan bacaan baik ketika shalat atau keadaan lainnya, sedangkan saudaranya yang lain sedang shalat di masjid, lalu dia menyakiti saudaranya dengan mengeraskan bacaan tadi.

Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menemui beberapa orang yang sedang shalat di bulan Ramadhan dan mereka mengeraskan bacaannya.

Lalu Nabi shallallahu berkata pada mereka,

أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ

“Wahai sekalian manusia. Kalian semua sedang bermunajat (berbisik-bisik) dengan Rabbnya. Oleh karena itu, janganlah di antara kalian mengeraskan suara kalian ketika membaca Al Qur’an sehingga menyakiti saudaranya yang lain.”

Beliau rahimahullah mengatakan, 

“Dari sini tidak boleh bagi seorang pun mengeraskan bacaan Al Qur’an-nya sehingga menyakiti saudaranya yang lain seperti menyakiti saudara-saudaranya yang sedang shalat.” (Lihat Majmu’ Al Fatawa, 23/64)

Al-Ustâdz Abu Rumaysho, Muhammad Abduh Tuasikal bin Usman Tuasikal 

Artikel https://rumaysho.com | Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat

[Sumber : https://rumaysho.com/562-hukum-mengeraskan-bacaan-quran-padahal-yang-lain-sedang-shalat.html ]