TERUSKAN Prof Awang Sariyan!

WALAUPUN tidak bertahun-tahun berguru kepadanya, namun Prof Awang Sariyan tetap guru Bahasa Melayu saya yang paling berkesan. Kebetulan semasa berguru dengannya, dia belum mendapat kedoktoran apa lagi Profesor, jadi dia mesra disambat Haji Awang Sariyan. Antara yang sering diucapkan ialah penggunaan bahasa yang betul memudahkan penyampaian maklumat, dan itu pun satu jalur dakwah! Melaluinya juga semangat saya bertutur dalam sebutan baku menjadi utuh, sehingga ada pegawai pendidikan mengatakan saya orang Indonesia.  Saya senantiasa mengikuti perkembangan dirinya, dia menjelajah ke China dan pulang ke Malaysia saya bagi tahu waktu-waktunya.  Semoga Allah memudahkan urusan guru saya ini.

Kerajaan Perlu Tegas Mansuhkan

PPSMI:Awang Sariyan

KUALA LUMPUR: Pejuang dan pakar Bahasa Kebangsaan, Dr Awang Sariyan pada Khamis meminta kerajaan supaya bertegas dan tidak melayan sebarang desakan mempertimbangkan semula pelaksanaan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) secara pilihan di sekolah.

Katanya Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Menteri Pelajaran sendiri mengakui berdasarkan kajian Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM), hanya tiga peratus pelajar mendapat manfaat dari PPSMI.

"Jadi adakah kita ingin mengabaikan hak asasi 97 peratus pelajar lain sedangkan pendemokrasian pendidikan menuntut pendidikan mesti diperoleh sejumlah besar rakyat, kita tak boleh korbankan 97 peratus hanya untuk melayan tiga peratus yang masih berminat dengan PPSMI," katanya kepada media selepas sidang media oleh 48 Badan-badan bukan kerajaan (NGO) menyokong pemansuhan PPSMI , di sini, Khamis.

Beliau berkata golongan memerlukan PPSMI ialah golongan elit yang mungkin telah hilang jati diri.

"Mereka mendakwa Bahasa Inggeris bahasa ibunda mereka walhal mereka masih orang Melayu, ini satu kekeliruan.

"Kekeliruan (oleh golongan elit) ini tidak perlu dilayan, kerajaan perlu bertegas dan tidak lagi berdolak dalih, mengubah kembali keputusan pemansuhan kerana itu memberi tanggapan tidak ada dasar negara yang jelas," katanya.

Sebelum ini Kumpulan Tindakan Ibu-Bapa bagi Pendidikan (PAGE) dan Jaringan Melayu Malaysia (JMM) menggesa agar diberikan autonomi kepada sekolah untuk memilih PPSMI berdasarkan kajian mereka yang mendakwa sebahagian besar guru dan ibu bapa mengharapkan agar PPSMI dilaksanakan semula.

Sementara itu, pada sidang media oleh 48 NGO, Timbalan Presiden Persatuan Linguistik Malaysia, Kamal Shukri Abdullah Sani berkata satu memorandum yang mengandungi empat resolusi menyokong pemansuhan PPSMI akan diserahkan kepada Timbalan Perdana Menteri pada 29 Oktober depan sempena Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu ke-8. - BERNAMA

"JANGAN belajar agama daripada buku..."

SAYA membeli satu set 10 jilid Tafsir Al-Azhar tulisan Prof Hamka pada tahun 1991 di KL dengan harga RM180.00.  10 jilid itu semuanaya 8171 muka surat. Hamka sebenarnya telah meninggal dunia pada tahun 1981, sewaktu saya di Tingkatan Lima.  Oleh itu saya tidak dapat sama sekali duduk di hadapan beliau untuk mendengar tafsir itu diajarkan.  Tambahan lagi, sebagian besar Tafsir al-Azhar ditulis dalam penjara, maknanya sebagian besar tafsir ini bukan hasil kuliah atau pengajaran beliau yang dihadap oleh sejumlah murid-murid belajar agama.

Sepanjang menjadi tetamu di masjid dan surau, sejak memiliki Tafsir Al-Azhar, hanyalah pada tahun 1992 seorang ustaz bernama Ustaz Nawi mengajarkan Tafsir Al-Azhar di surau Taman Sepakat, Jalan Gambang, Kuantan.  Selepas berpindah dari Taman Sepakat, (1996) sampai sekarang tidak terdengar lagi ustaz yang mengajarkan Tafsir Al-Azhar. 

Nampaknya saya kena membaca sendiri kitab tafsir ini untuk mengetahui kandungannya.  Ada masalah besar tau.  Entah siapa yang memulakannya, beberapa kali juga saya mendengar dan membaca dalam nota kecil di internet (maksudnya kira-kira) “belajar agama dengan membaca buku maknanya berguru dengan syaitan”. Tahun 2006 dulu ada ustaz lepasan Universiti al-Azhar Mesir hantar emel kepada saya. Tulisnya “jangan belajar agama dengan buku”.  Dalam blog ini pun ada yang bertanya saya “belajar agama dengan baca buku ke?”

Jadinya, kitab tafsir ini nampaknya kena jual saja dengan alam flora (untuk dikitar semula) sebab tak mahu berguru dengan syaitan. Lepas ini nampaknya kena nasihat kepada murid-murid supaya jangan baca buku agama. Bukan senang nak buka buku agama (mendengar syarahnya) sampai habis depan ustaz. Buku-buku terbitan PTS siri ‘Perkara remeh-temeh yang anda malu bertanya’, itulah syaitan paling besar.  Sebabnya, nyata orang yang malu bertanya kepada ustazah, ustaz atau ulama diminta mencari jawaban agama dengan membaca buku!

Hai, untung ada cerdik pandai yang prihatin, beri nasihat.

PENGARUH akhbar dalam minda

SAYA pelanggan akhbar ini, dan agaknya sudah terpengaruh cara penulisan di dalamnya menyebabkan saya  'asyik menyalahkan orang lain saja'. Siapa nak kata ini akhbar Profesor Serba Tau?

TERIMA kasih pembaca yang merespon blog ini

CATATAN ini merupakan respon beberapa pembaca. Sekalipun yang saya maksudnya itu hanya beberapa orang, namun itulah pelanggan blog saya yang sangat daif.  Sebabnya, bukan banyak orang yang membaca blog saya, jadi apabila beberapa orang itu merespon, besarlah ertinya kepada saya.  Sama ada komen itu menyenangkan hati atau tidak, soal kedua. Terus terang saya tidak tersinggung apa-apa dengan komentar, sama ada yang dilakukan oleh orang yang jauh atau yang dekat.  Tak pentinglah siapa mereka, semua diterima.

Yang saya catat di bawah ini adalah respon saya dalam salaah satu entri sebagai menjelaskan seorang pembaca yang memberi gelaran saya prof serbatau seperti dalam majalah gila-gila. Saya paparkan semula di sini sebab respon dalam nota kaki sangat terpencil dan tidak semua dapat mengetahuinya.

Ini komen saya itu (dengan sedikit saja pindaan ejaan)

Saya hanya menulis apa yang diajarkan juga oleh ahli2 agama. Mereka pun selama ini komen di hadapan kita begitu-begitulah. Apa tujuannya? Tidak lain memberi tahu itu salah dan ini salah. Oleh itu, mengapa hanya disalahkan saya yang menulis dalam blog apa yang selama ini bebas diucapkan oleh ahli2 agama di masjid, surau atau dalam mana2 ceramah?

Antara yg kerap saya dengar kritikan di mana2 tempat:
1.mengutuk hukum jahiliah dan mendesak dilaksanakan hukum syariat (hudud, qisas dan takzir)
2. pendedahan aurat.
3. rasuah.
4. judi.
5. mengumpat.
6. penipuan.
7. curi, rogol, maksiat.
8. ibu bapa tidak ajar agama kepada anak2.
9. program TV maksiat dan melalaikan.
10. fitnah untuk jatuhkan ahli politik.
11. melepak di kedai kopi.
12. merokok membazir, haram. Malah dijadikan khutbah jumaat.
13. malas solat berjamaah.
14. anak2 banyak tidak solat.
15. pergaulan bebas.
16. berpakaian tapi telanjang.
18. politik jahiliah.
19. siapa tidak berhukum dengan hukum Allah, kafir!

Itu antara yg sering ditulis atau diceramahkan. Dan ahli-ahli agama begitu banyak menyeru agar manusia kembali kepada Islam. Muslim diseru kembali kepada ajaran alquran dan sunah. PAS sendiri menulis perlembagaannya untuk mendaulatkan alquran dan sunnah. Pas sendiri kritik orang umno mendedahkan aurat, melakukan fitnah, tidak mahukan hudud. 

Maka saya pun berperangai seperti mereka ahli-ahli agama. Bukankah ahli-ahli agama itu idola, dan yang berstatus ulama itu disebut pewaris nabi. 

Maka saya menulis ayat al-Quran dan hadis nabi yang selama ini disebut (lisan saja) oleh ahli agama. Hanya kerna saya tidak terdahulu memaparkan sijil atau ijazah agama, maka apa yg saya tulis (walhal sama seperti yg diajarkan oleh ahli agama), saya digelar sebagai 'profesor serba tau'.

Maka saya minta kepada mereka yang tidak mahu saya menulis seperti itu lagi, eloklah juga menasihati ahli-ahli agama termasuk yang juga memasuki dunia politik agar tidak lagi mengkritik perbuatan orang lain. 

Terima kasih atas teguran itu, semoga sangat berguna kepada saya. Dan semoga Allah merahmati tuan2 yang sangat prihatin kepada saya. Kalau tidak ada teguran, tentulah saya akan terus terbabas.

Biarlah..., orang lain...mereka terus melakukannya tanpa apa-apa teguran. Kita pun sebenarnya tak mampu menegur orang yang dirasakan lebih hebat. Mujur Allah menghidupkan saya dan mentakdirkan saya menulis di blog, maka adalah ruang yang bebas dan terbuka tuan2 menegur saya. alhamdullah.

wallahu aklam.

26 Oktober 2011 7:35 PG 

MEMBACA larangan Allah dan rasul-Nya

BUKU atau kitab Ensiklopedi Larangan Menurut Al-Quran dan As-Sunnah yang ditulis oleh  Syeikh Salim bin Ied-Al-Hilali ada tiga jilid.

Jilid Pertama berkaitan Akidah, Ilmu, Manhaj dan Fiqih. Hurai fiqih termasuk Taharah, haidh, waktu solat, azan, masjid, solat witir dan ied.

Jilid Kedua berkaitan Fiqih yang termasuk jenazah, zakat, haji, puasa, iktikaf, jual beli, sewa beli, nutang piutang, barang temuan, persekutuan, perhambaan, wasiat, penciptaan makhluk, nabi-nabi, keutamaan sahabat dan keutamaan al-Quran.

Jilid Ketiga berkaitan Fiqih. Antaranya termasuk nikah, talak, makanan, minuman, akikah, qurban, pengubatan, busana, warisan, jenayah (pidana) dan tebusan. Dalam bab Akhlak termasuklah adab, etika, doa-doa, hati dan mimpi. Bab akidah termasuk takdir, sumpah dan taubat.

Oleh kerna semua yang terkandung dalam semua jilid kitab ini berupa larangan, tentulah itu berupa amaran daripada Allah dan rasul-Nya.

HANYA sekeping foto

FOTO ini tidak akan menggoda sesiapa, jangan dibimbangi apa-apa.

IMAM Syafie sebagai pengikut sunah nabi s.a.w.

SUDAH nyata bahawa kebanyakan muslim Nusantara berpegang kepada mazhab  Syafi’i dalam fikah agama. Hal ini pula bukanlah menjadi satu kesalahan kerana menjadi kebiasaan mana-mana muslim beragama dengan mengambil pendapat (huraian mengenai hukum agama) seseorang imam atau ilmuan yang dikira paling kuat hujahannya. Imam al-Syafi’i (150H-204H) seorang ilmuan besar dan sedar pendiriannya dalam hal agama akan diikuti oleh orang banyak.  Oleh kerna beliau pun sedar bahawa orang awam mengikuti pendapat seseorang ilmuan, maka beliau telah menyatakan pendiriannya sejajar dengan al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w. agar orang tidak menganggap beliau membawa ajaran yang baru.  Malah, beliau memberi syarat bahawa hujah atau pendapatnya masih boleh dikeluarkan sekiranya terdapat perbedaan daripada hadis-hadis sahih nabi s.a.w..

Berikut saya cuplik beberapa pendirian al-Imam al-Syafi’i, yang diusahakan oleh Mohd Yaakub bin Mohd Yunus dalam kertas kerjanya yang bertajuk ‘Mazhab al-Imam al-Syafi’i Terhadap Sunnah dan Hadis’.  Moga-moga kenyataan imam besar kita akan menjelaskan lagi pemahaman kita bahawa al-Syafi’i merupakan pengamal dan pembela sunah nabi s.a.w.  Maka tidak timbul andaian mazhab al-Syafi’i berlawanan dengan al-Quran dan sunah nabi s.a.w.

"Apabila hadis itu sahih, maka dia adalah mazhabku." (Muhammad Nashiruddin al-Albani, Sifat Shalat Nabi, 58)

“Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam terdapat hadis sahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadis nabi adalah lebih utama. Oleh itu, janganlah kamu mengikutiku (bertaqlid padaku)." (Muhammad Nashiruddin al-Albani, Sifat Shalat Nabi, 59)

"Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya kerana mengikuti perkataan seseorang." (Muhammad Nashiruddin al-Albani, Sifat Shalat Nabi, 58)

Seorang lelaki berkata kepada al-Imam al-Syafi`i: “Apakah engkau akan berpegang dengan hadis ini, wahai Abu ‘Abd Allah?”. Jawab beliau: “Apabila diriwayatkan daripada Rasulullah sesuatu hadis yang sahih dan aku tidak mengambilnya, maka ketahuilah bahawa akalku telah hilang”. (Al-Zahabi, Siyar ‘Alam al-Nubala`, 10/34)

Kata al-Humaidi: Suatu hari al-Syafi`i meriwayatkan sebuah hadis. Aku bertanya: “Apakah engkau akan berpegang dengannya?”. Dia (al-Syafi’i menjawab: “Apakah engkau menganggap aku ini datang dari gereja, atau memakai tali pinggang kristian sampai apabila aku mendengar sesuatu hadis daripada Rasululah shallallahu 'alaihi wasallam lalu aku tidak berpegang dengannya. (Al-Zahabi, Siyar ‘Alam al-Nubala`, 10/34)

“Langit manakah yang akan memayungiku, bumi manakah yang akan menanggungku, jika aku meriwayatkan hadis daripada RasululLah shallallahu 'alaihi wasallam lalu aku tidak berpegang kepadanya?” (Al-Zahabi, Siyar ‘Alam al-Nubala`, 10/34)

“Setiap hadis daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah pendapatku, sekalipun kamu tidak mendengarnya daripadaku” (Al-Zahabi, Siyar ‘Alam al-Nubala`, 10/35)

“Apabila sahihnya sesuatu hadis maka itulah mazhabku. Jika sahihnya sesuatu hadis maka campakkan pendapatku ke dinding”. (Al-Zahabi, Siyar ‘Alam al-Nubala`, 10/35)

“Setiap perkara yang aku telah perkatakannya, sedang ada riwayat yang sahih di sisi ulama hadis daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang menyanggahi apa yang aku ucapkan, maka aku menarik balik ucapanku semasa hidupku dan selepas mati”. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, 'Ilam al-Muwaqqi'iin, 2/263)

HIMPUNAN antimurtad tetapi akidah perlu dipelajari

UNTUK apa berhimpun sehingga sejuta muslim di sebuah stadium? Kita hanya hendak memberitahu bahawa semua muslim bersatu menentang usaha-usaha melemahkan akidah saudara muslim.  Perhimpunan ini bukan cara untuk menguatkan akidah muslim.  Semua yang hadir pada perhimpunan anti murtad itu, tetap perlu mencari ilmu berdasarkan al-Quran dan Sunah untuk menguatkan akidah dirinya.

Ada orang mengajarkan akidah dengan menerangkan sifat-sifat Allah yang wajib dan mustahil.  Ada orang pula mengajarkan akidah dengan menjelaskan penerimaan Allah sebagai Tuhan dan melakukan pengabdian kepada-Nya.  Sama ada mempelajari Sifat 20 atau Tauhid Tiga Serangkai (Rububiyah, Uluhiyah dan Asma sifat), semua itu merupakan cara atau kaedah mempelajari tauhid.  Tujuannya untuk menjadikan seseorang muslim kuat imannya dalam kehidupan.  Seterusnya, jika berlaku cabaran-cabaran semasa, seseorang dapat mengatasi cabaran itu untuk kekal dalam agama Islam.

Jika kaedah mempelajari tauhid yang lebih baik dengan Tauhid Tiga Serangkai kerana dikatakan mudah dan menyeluruh, maka gunakan saja sistem berkenaan.  Apa yang berlaku sekarang kepada sesetengah pihak ialah menyalahkan kaedah pembelajaran akidah dan memuji-muji satu kaedah yang sering digunakannya.  Lebih dahsyat, ada tuduhan ke tahap ‘kafir’ kerna belajar tauhid dengan cara yang tidak biasa digunakan oleh nenek-moyang!

Lihatlah sekarang yang ada ahli masyarakat muslim yang tidak tahu garis pemisah antara iman dan kufur.  Atas nama persahabatan dan keakraban rakyat berbilang budaya, ada muslim yang meraikan, merayakan malah mengambil bahagian dalam upacara keagamaan agama selain Islam.  Hal ini sebenarnya isu dasar agama yang telah dijelaskan dalam al-Quran dalam surah al-Kafirun. Allah mengajar kepada muslim supaya memisahkan diri daripada amalan agama kaum yang ingkar atau syirik kepada Allah. Hal ini ada sejarahnya, iaitu tawaran pemimpin Arab (musyrik – penyembah berhala) pada zaman Rasulullah di Makkah.  Mereka mahu bertoleransi atau kompromi antara Islam dan kesesatan berakidah.  Tawarannya ialah kaum Arab musyrik bersedia meraikan atau mengamalkan mana-mana ibadah Islam, sebaliknya kaum muslim juga patut melakukan sembahan syirik mereka.  Semua ini untuk mengutuhkan perpaduan masyarakat dan mewujudkan suasana harmoni!  Allah mengajar kita mengatakan: Bagimu agama kamu dan bagiku agama aku!

Ada pula yang memahami bahawa urusan hidup atau perlakuan tidak ada kaitan denga akidah.  Bagi mereka yang berfahaman seperti ini asalkan mereka masih tidak goyah dengan Rukun Iman yang enam perkara itu (percaya kepada Allah, Malaikat, Rasul-rasul, kitab-kitab, hari kiamat serta qada dan qadar), apa pun perlakuan mereka sama ada halal atau haram, tauhidnya dikira masih benar!

Penerimaan tauhid Islam sewajibnya terus membedakan diri seseorang muslim dengan orang-orang bukan muslim yang ada di sekitarnya.  Apabila seseorang menerima Allah sebagai satu-satunya Tuhan dan Nabi Muhammad sebagai rasul, maka semua urusan ibadah khususnya selesai.  Urusan kehidupannya berekonomi, bermasyarakat, beradat budaya dan berpolitik semuanya selesai dalam rangka al-Quran dan sunah nabi.  Tidak masuk akal pun seseorang muslim yang tidak solat dan berjudi masih utuh akidahnya sedangkan Allah mengharamkan perbuatan itu.  Bagaimana pula yang mengaku muslim tetapi sentaiasa ingkar solat?

Sungguh, sekiranya akidah itu hanya meminta seseorang percaya mengenai keesaan Allah tanpa dituntut untuk membuktikan dengan perlakuan ibadah kepada-Nya, maka mudah saja seseorang menjadi muslim.  Jika akidah cukup sekadar menghafal 20 sifat Allah, tetapi akidah tidak terjejas dengan keingkaran perintah Allah, tidak perlulah ada gerakan dakwah mengajak muslim melakukan amal-amal salih dan menghindari maksiat.

Kesimpulannya, tauhid yang disandarkan kepada al-Quran dan sunah mestilah penerimaan Allah sebagai Tuhan dan membuktikan dengan amalan dalam kehidupan.  Amalan itu sama ada berupa melakukan perintah atau menghindari larangan Allah.

RENUNGAN untuk pendengar lagu dan musik

Salam,

1- Anda menghabiskan masa yang banyak dengan mendengar lagu dan muzik, jadi bilakah anda mendengar Al-Qur’an?

2- Allah berkata dalam Al-Qur’an:
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
«Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan untuk Jahannam itu banyak daripada jin dan manusia. Mereka mempunyaï hati-hati yang mereka tidak memahami dengannya, dan mereka mempunyaï mata-mata yang mereka tidak melihat dengannya, dan mereka mempunyaï telinga-telinga yang mereka tidak mendengar dengannya. Mereka itulah seperti binatang ternakan, bahkan mereka lebih sesat. Mereka itulah orang-orang yang lalai» [Al-A`raf: 179]

3- At-Tabariy menyebut ta’wil ayat ini sebagai:
وكذلك قوله:(ولهم آذان لا يسمعون بها)، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها، ولكنهم يعرضون عنها
Dan demikian kata-Nya: «Dan mereka mempunyaï telinga-telinga yang mereka tidak mendengar dengannya» ayat-ayat Kitabu Llah, dan mengambil pengajarannya dan berfikir tentangnya, tetapi mereka menjauhi daripadanya.

4- Anda menghabiskan usia anda untuk menghafal dan berhibur dengan lagu dan muzik, tetapi tidakkah anda membaca ayat berikut?
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
«Orang-orang yang beriman dan yang tenang hati-hati mereka dengan mengingati Allah. Ketahuïlah bahawa dengan mengingati Allah ia akan menenangkan hati-hati» [Ar-Ra`d: 28]

5- Anda berhujah bahawa ia dibenarkan selagi tidak melalaikan. Tetapi tidakkah anda terlalai daripada ayat Allah di bawah ini?
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
«Mereka itulah orang-orang yang Allah melaknat mereka, dan Dia memekakkan mereka dan membutakan penglihatan mereka. Tidakkah mereka meneliti Al-Qur’an? Atau terdapat di atas hati-hati mereka kunci-kuncinya?» [Muhammad: 23-24]

6- Tidakkah lagu dan muzik itu melalaikan anda daripada meneliti dan memahami Al-Qur’an? Sedangkan Allah menyuruh mengingati-Nya? Kata Allah:
وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
«Dan ingatlah Tuan kamu banyak-banyak, dan bertasbihlah ketika petang dan pagi» [Ali `Imran: 41]

7- Jika anda hanya mendengar satu atau dua lagu sehari, yang mungkin memakan hanya lima hingga sepuluh minit, maka itu tidaklah menjadi suatu kesalahan.

8- Namun, jika earphone anda sentiasa di telinga, dengan iPod atau mp3 player anda sentiasa di sisi, tidakkah itu melalaikan anda daripada-Nya?

9- Kata Allah:
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
«Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan dan hati, setiap itu – terhadapnya – akan disoal» [Al-Isra’: 36]

10- Maka apakah jawaban anda terhadap soalan itu nanti?

WaLlahu a`lam.

Ditulis oleh Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin
17/05/2011 23:30H ad-diyari.com/

MENGANUT Islam bukan pilihan, tapi kemestian

ENTAH berapa kerap kita mendengar hujah bahawa seseorang tidak dipaksa memeluk Islam.  Sekalipun sesebuah negara menjalankan dasar-dasar Islam yang diambil sepenuhnya daripada al-Quran dan Sunah Nabi, namun rakyat bukan Islamnya tetap dijamin tidak dipaksa memeluk Islam.  Ungkapan tidak ada paksaan memeluk Islam sebenarnya merupakan kenyataan Allah yang terkandung dalam al-Quran, surah al-Baqarah ayat 246 (maksudnya) “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah.  Kerna itu sesiapa yang ingkar kepada taghut (syaitan dan apa yang disembah selain Allah)  dan beriman kepada Allah sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul tali Allah yang amat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Daripada ungkapan ‘tiada paksaan memeluk Islam’ kadang-kadang difahami sebagai pengiktirafan Islam terhadap akidah-akidah selain Islam.  Adakah ini bermakna jika seseorang tidak mahu memeluk Islam masih dalam pengiktirafan hidup beragama?  Ada yang memahami ayat tidak dipaksa seseorang memeluk Islam sebagai persamaan agama Islam dengan agama-agama lain, yang Allah tidak mengenakan hukuman di dunia apabila seseorang tidak mahu memeluk Islam.

Jika diperhatikan maksud ayat di atas, ada frasa ayat ‘sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan yang salah’.  Seseorang tidak dipaksa memeluk Islam kerana Allah telah menghamparkan semua bukti mengenai kebenaran system hidup Islam dan kepalsuan agama selain Islam.  Prinsip yang terdapat dalam banyak ayat al-Quran ialah Allah mengalu-alukan orang yang beriman (hidup di atas jalan Islam) dan memberi amaran keras terhadap orang yang mengingkari seruan untuk beriman kepada-Nya.  Berapa banyak ayat al-Quran yang Allah menggambarkan kesudahan baik kepada orang yang menerima Islam dan nasib buruk kepada orang yang ingkar untuk beriman kepada-Nya.

Ini salah satu ayat dalam al-Quran yang memberi pengiktirafan dan balasan baik di akhirat kepada yang memilih jalan beriman, jalan Islam yang diseru oleh Nabi Muhammad.   Maksud ayat surah al-A’raf:42  ”Dan orang-orang yang beriman serta mengerjkan amal-amal salih -  Kami tidak memikulkan kewajiban kepada diri seseorang melainkan sekadar kesanggupannya, mereka itulah penghuni-penghuni syurga dan kekal di dalamnya.

Ini pula salah satu ayat dalam al-Quran yang menjelaskan balasan buruk kepada manusia yang tidak mahu beriman atau memeluk Islam sebaliknya mempertahankan pegangan agama lain yang salah.  Maksud ayat dalam surah al-An’am:37 “Dan jika kamu (Muhammad) melihat mereka dihadapkan ke neraka, lalu mereka berkata ‘kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang yang beriman, (tetulah kamu melihat peristiwa yang sangat mengharukan).”

Di akhirat, ada satu kumpulan manusia yang tidak dimasukkan dalam syurga dan neraka.  Mereka dalam ketentuan Allah di antara syurga dan neraka.  Sekalipun mereka tidak disiksa seperti penduduk neraka namun mereka tetap begitu ingin memasuki syurga seperti orang-orang yang beriman kepada Allah.  Allah rakamkan kehidupan mereka di akhirat sebagai peringatan kepada manusia agar tidak berbelah bagi memilih Islam.  Maksud surah al-A’raf ayat 46-47 “Dan di antara kedua-dua (penghuni syurga dan neraka) ada batas. Dan di atas al-A’raf itu ada orang yang mengenal masing-masing dari dua golongan itu dengan tanda-tanda mereka.  Dan mereka menyeru penduduk syurga ‘Salamun alaykum’.  Mereka belum lagi memasukinya, sedang mereka ingin  segera (memasukinya).  Dan apabila mereka dialihkan ke arah penghuni neraka, mereka berkata ‘Ya Tuhan kami, janganlah Engkau menempatkan kami bersama-sama orang yang zalim itu.”

Kesimpulannya, menjadi muslim (dan meningkatkan  kualiti diri sebagai muslim) bukanlah pilihan dalam kehidupan di dunia ini.  Sama ada seseorang itu suka atau tidak, dia mesti menerima Islam sebagai pegangan agamanya.  Penerimaan Islam memberi jaminan selamat hidup di dunia dan akhirat kelak.  Jika ada orang yang mengatakan pemaksaan menerima Islam dan beriman kepada Allah sebagai satu kezaliman, dia hanya perlu memberi hujah atau bukti bahawa dirinya bukanlah manusia yang diciptakan Allah (serta diberi segala kenikmatan oleh Allah di dunia ini).

KEDUDUKAN doa minta rezeki (solat Dhuha)

Soalan:

Assalamualaikum ustaz, ana nak tanya pendapat ustaz tentang doa di bawah.

“Ya Allah, sekiranya rezeki kami berada di langit, maka turunkanlah ia. Jika ia ada di bumi, keluarkanlah ia. Jika ia berada di dalam lautan, munculkanlah. Sekiranya rezeki kami di tempat yang jauh, dekatkanlah ia. Jika ia sedikit, banyakkanlah ia.. Dan jika caranya sukar untuk sampai kepada kami, mudahkanlah ia, serta pindahkanlah rezeki tersebut kepada kami dengan kemuliaan."

Jawapan (Ustaz Abdul Kadir Sahak)

Doa ini tidak terdapat di dalam kitab-kitab hadis Nabi SAW, tidak juga diriwayatkan dari perkataan salah seorang sahabat baginda RA mahupun dari para tabi’ien. Cuma ia merupakan satu doa yang dibaca oleh seorang wanita Arab Badwi di ‘Arafah. Hal ini berdasarkan riwayat daripada al-Dainoori di dalam al-Majalisah wa Jauhar al-‘Ilmi dengan sanadnya (Hal: 727) dari al-Asma’ie yang berkata:

سمعت أعرابية بعرفات وهي تقول : اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان نائيا فقربه ، وإن كان قريباً فيسره

Maksudnya: “Saya telah mendengar seorang wanita badwi ketika berada di Arafah berdoa: Ya Allah sekiranya rezeki saya berada di langit, maka turunkanlah ia, jika ia berada di bumi, maka keluarkanlah ia, jika ia berada di tempat yang jauh, dekatkanlah ia, jika ia dekat, permudahkanlah ia.”

Inilah yang dinukilkan oleh al-Hafidz di dalam al-Bayan wa al-Tabyin (517), demikian juga al-Zamakhsariy di dalam Rabi’ al-Abrar (178) dan selain mereka berdua. Doa ini secara keseluruhan merupakan permohonan memperolehi rezeki dan dipermudahkan, ia termasuk dalam perkara yang tidak ada masalah.

Sekalipun begitu, di dalam doa ini terdapat unsur takalluf (memberat-beratkan) dan al-Tasyqiq (mereka-reka ibarat ayat) dalam permintaan. Perkara ini menyalahi petunjuk yang paling sempurna dari Nabi SAW dan para sahabat baginda di dalam berdoa. ‘Aisyah RA berkata:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنْ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ

Mafhumnya: “Adalah Rasulullah SAW menyukai doa yang al-Jawami’ dan baginda meninggalkan doa yang lainnya.” (HR Ahmad 27649, dan Abu Daud 1482. Hadis ini dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih al-Jami’)

Yang dimaksudkan dengan doa yang al-Jawami’ iaitulah doa yang menghimpunkan kebaikan di dunia dan di akhirat, ia merupakan doa yang lafaznya pendek tetapi memiliki makna yang luas, seperti doa di dalam al-Quran, firman Allah SWT:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة وَقِنَا عَذَاب النَّار

Mafhumnya: “Wahai tuhan kami kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan jauhilah kami dari azab api neraka.” Demikian juga doa lain yang memohon keselamatan di dunia dan di akhirat.

‘Ali al-Qari berkata:

وَهِيَ الَّتِي تَجْمَعُ الْأَغْرَاض الصَّالِحَة ، أَوْ تَجْمَعُ الثَّنَاء عَلَى اللَّه تَعَالَى وَآدَاب الْمَسْأَلَة

Maksudnya: “(Doa yang al-Jawami’) iaitulah doa yang menghimpunkan permintaan-permintaan (hajat-hajat) yang baik atau yang menghimpunkan pemujaan kepada Allah dan adab-adab dalam permohonan.” (‘Aun al-Ma’bud 4/249)

Daripada Anak Sa’ad bin Abi Waqqas katanya:

سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعِيمَهَا وَبَهْجَتَهَا وَكَذَا وَكَذَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَسَلَاسِلِهَا وَأَغْلَالِهَا وَكَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ ) ؛ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ؛ إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنْ النَّارِ أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنْ الشَّرِّ !!

Mafhumnya: “Bapaku mendengar doa daripadaku: Ya Allah aku memohon kepadaMu syurga, nikmat-nikmat dan kegembiraannya sedemikian dan demikian, aku juga memohon perlindungan dengan Engkau dari neraka, rantai-rantai dan belenggu-belenggunya sedemikian dan demikian. Mendengar doa aku ini, Sa’ad berkata: Wahai anakku, sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Akan ada satu kumpulan yang melampau-lampau di dalam berdoa.” Oleh kerana itu, jaga-jagalah kamu (jauhilah) dari termasuk dalam kalangan mereka. sesungguhnya, sekiranya engkau dikurniakan syurga, engkau juga telah dikurniakan semua kebaikan yang ada di dalamnya, dan sekiranya engkau dijauhkan dari neraka, maka engkau juga telah dijauhkan dari apa-apa keburukan yang ada di dalamnya.” (HR Ahmad 1486 dan Abu Daud 1480. Dinilai Sahih oleh al-Albani)

Contoh doa baginda Nabi SAW pula yang dimulai dengan memuji, memuja Allah dituriti dengan permintaan, seperti:

اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ

Mafhumnya: “Ya Allah Engkaulah yang terawal dan tiada sesuatupun sebelum daripadaMu, Engkaulah yang Akhir, tiada sesuatupun selepasMu, Engkaulah yang Zahir (yang maha tinggi dan teratas), tiada sesuatupun yang lebih tinggi dan atas daripadaMu, Engkaulah yang Batin (yang Maha hampir), tiada sesuatupun yang lebih hampir daripadaMu. (Ya Allah) selesaikanlah hutang kami dan selamatkan kami dari kefakiran.” (HR Muslim 2713)

Daripada ‘Ali RA pula:

أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأَعِنِّي ؟! قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟! ، قَالَ : قُلْ : ( اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

Mafhumnya: “Bahawa seorang hamba Mukatib (Hamba yang diletakkan syarat oleh tuannya untuk bebas dengan sesuatu bayaran) datang kepadanya dan berkata: Sesungguhnya aku telah tidak mampu untuk memenuhi bayaran yang ditetapkan oleh tuanku (الكتابة), bantulah aku! Jawab ‘Ali RA: Mahukah kamu aku mengajarkan kepadamu beberapa kalimat yang diajar kepadaku oleh Rasulullah SAW? Sekalipun kamu memiliki hutang seumpama bukit yang besar, Allah akan melangsaikannya darimu. ‘Ali berkata: Bacalah: Ya Allah cukupkanlah daku dengan perkara-perkara halal dari yang haram, dan kayakan daku dengan kelebihanMu berbanding dari selainMu.” (HR al-Tirmizi 3563. Dinilai Hasan oleh al-Albani di dalam Sahih al-Tirmizi. Sila lihat Tashih al-Doa oleh al-Syeikh Bakr Abu Zaid, Hal: 61-63)

Jelas dari contoh doa-doa Nabi SAW ini tiada ciri-ciri melampau atau memberat-beratkan dan mereka-reka ibarat yang tidak perlu di dalam berdoa. Oleh yang demikian kita mencadangkan kepada semua orang untuk memilih doa-doa Nabi SAW dan petunjuk dari baginda dalam berdoa dengan menjauhi doa yang melampau-lampau dan ibarat bahasa yang tidak ada keperluan.

Dalam masa yang sama, kita tidak menafikan doa yang ditanya di dalam soalan ada dicadangkan oleh sebahagian ulama RH terutama dari fuqaha yang terkemudian dari mazhab al-Syafie. sebahagian mereka mengkhususkan doa ini untuk dibaca selepas solat Dhuha. Namun perbuatan mengkhususkan sesuatu doa untuk dibaca di tempat tertentu memerlukan dalil dan petunjuk dari Nabi SAW. Malangnya pengkhususan itu tidak ada, tambahan pula doa ini memiliki ragkapan ayat-ayat yang melampaui dari adab berdoa yang diajar oleh Baginda SAW.

Wallahu a’lam.

Nukilan jawapan dari laman Islam-qa.com. terjemahan beserta olahan dari Bin Sahak.

http://bin-sahak.blogspot.com/2011/10/kesahihan-doa-minta-rezeki-solat-dhuha.html

ZINA tidak malu, beranak baru malu

SEORANG gadis berumur 19 tahun hamil tetapi semua saudara-mara dan jirannya tidak perasan hal berkenaan.  Dia tinggal di tingkat dua sebuah apartment, dan melahirkan seorang bayi yang sempurna.  Kemudian dia mencampakkan saja bayi yang baru dilahirkannya dari tempat dia bersalin.  Bayi berkenaan dijumpai mati oleh orang ramai!

Apa lagi hendak digambarkan atau diceritakan.  Semua bagai klise atau biasa.  Dalam bahasa undang-undang, modus operandinya sama. 

Gadis hamil tanpa suami, menyembunyikan kehamilannya daripada orang ramai dan kemudian membuang bayinya.  Sudah banyak gadis yang ditangkap kerna perbuatan ini dan ada yang didakwa di bawah Seksyen 302 Kanun Kesiksaan,  atas tuduhan membunuh dan jika sabit kesalahan dia akan dihukum mati mandatori.  Hal ini satu tragedi besar kepada bangsa Melayu atau umat Islam di Malaysia.

Tidak susah untuk mencari sebab mereka membuang bayi yang dikandungnya.  Puncanya dia hamil tanpa suami, hasil perzinaan dengan teman lelakinya.  Dalam masyarakat Melayu  dulu pun berlaku kehamilan luar nikah, tetapi keluarga menutup malu si gadis dengan menikahkan dengan teman lelakinya atau dicarikan seorang ‘Pak Sanggup’ untuk bernikah dengan gadis itu.  Apa cerita pun, yang penting dalam tempoh beberapa bulan berbaki, si gadis hamil di sisi seorang suami.  Dia tidak perlu memikirkan bagaimana dan di mana bayinya hendak dibuang!  Sekarang jarang keluarga mencarikan ‘Pak Sanggup’ untuk menutup malu.  Agaknya itu juga punca bayi dibuang bagai kain buruk.

Apakah tragedi ini hanya berlaku dalam kalangan bangsa Melayu atau umat Islam? Tragedi membuang bayi memang hanya berlaku dalam masyarakat Melayu kerana sikap masyarakatnya yang hanya malu akibat anak gadisnya hamil tanpa suami.  Masyakarat Melayu tidak malu anak-anak mudanya berpacaran, keluyuran tanpa pengetahuan dan tidur di mana-mana.  Hal ini ini seolah-olah “kau bebas berpacaran dan berbuat apa saja, asalkan jangan hamil!”  Malangnya tanpa dikehendaki, janin membesar dalam perut.

Masyarakat bukan Islam lebih bebas memberi peluang anak-anak muda perpacaran.  Mereka tidak ada had-had dalam pergaulan.  Lihat saja pakaian seksi anak-anak muda mereka (pada saat masih ada lagi anak-anak muda  muslim yang menjaga auratnya).  Dalam kes kematian kontroversi seorang setiausaha politik seorang Adun DAP, dia telah menghamili seorang gadis dan keluarga mendiang menerima kehamilan itu tanpa rasa malu atau bersalah.  Pemimpin-pemimpin Melayu Islam yang dituduh berzina tidak akan mengakuinya secara terbuka, tetapi seorang pemimpin bukan Islam mengakui dengan terbuka bahawa dia memang berzina sebagaimana yang tergambar dalam sebuah video.  Kerna pemikiran mereka yang menerima pergaulan bebas, percintaan tanpa batasan, bersekedudukan dan zina, maka jika berlaku kehamilan  hal itu ditangani sebagaimana kehamilan perempuan yang bersuami.

Masyarakat Melayu Islam tidak jujur dalam pemikiran terbukanya.  Sebagian besar mereka mengakui peredaran zaman dan menerima pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan, malangnya mereka masih kolot untuk menerima kehamilan luar nikah.  Inilah punca utama berlakunya pembuangan atau pembunuhan bayi-bayi yang baru dilahirkan.

Dari sudut agama apa?  Haram atau dosa ialah pada punca-punca zina seperti pandangan liar lelaki dan perempuan serta pendedahan aurat wanita (maka Allah melarangnya dalam surah an-Nur:30-31),  sehingga terdapat hukum had atau sebat terhadap penzina (surah an-Nur:2 ).  Allah haramkan hal-hal yang boleh menjadikan zina termasuk zina itu sendiri (surah al-Isra’:32). Tidak ada dosa atau pengharaman hamil tanpa nikah apa lagi berdosa besar ketika bersalin atau memiliki anak luar nikah.  Hamil, melahirkan bayi dan mempunyai anak merupakan kesan zina.  Sebab itu Islam mengharamkan semua hal yang membawa zina dan perbuatan zina.  Malangnya masyarakat Melayu terbalik memahami di mana dosa dan malu.  Sepatutnya mereka merasa haram dan malu dengan perbuatan yang memulakan zina dan amalan zina.  Kini mereka malu hanya pada kesan zina.

Apa hendak dibuat lagi? Tidak ada ada hal yang lewat dalam perjuangan.  Keadaan ini juga memberi peluang sesiapa membuat pahala besar di samping menempah nikmat Allah di akhirat kelak.  Apabila terlihat anak-anak muda lelaki dan perempuan berdua-duaan, kepada yang mahu mendapat pahala tentulah perlakuan anak-anak muda ini akan ditegur.  Tegur dari secara hikmah atau berlembut agar mereka sedar atau pilihan lain seperti memarahi sehingga peringkat berkeras terhadap perbuatan buruk prazina itu.  Tujuannya ialah melaksanakan amal makruf nahi mungkar.  Sikap sentiasa berlembut dan berlapang dada dalam perbuatan prazina inilah yang menyebabkan anak-anak muda tidak segan silu berpegangan tangan, bergurau senda dan berpelukan di hadapan orang berkopiah pun!

Sudah, jangan perduli dengan “nanti apa orang lain kata?”.  Kita berpindah kepada kata-kata hikmat “nanti apa Allah kata?”.  Kita bukan hendak memalukan mereka dengan menegur pergaulan bebas dan pendedahan aurat, tetapi kita sebenarnya hendak menolongnya.  Sekurang-kurangnya kita menolong anak-anak muda tidak perlu berfikir “bagaimana dan di mana hendak membuang bayi”.