DR Asri berkata yang pahit

MUDAH untuk menyebut ayat: Katakanlah yang benar sekalipun pahit. Bagi orang politik memang yang digeruni ialah musuh yang mengancam kedudukannya. Bagi orang berjawatan agama juga gerun adanya ancaman sekalipun sudah membentuk tembok kukuh melalui institusi agama. Mereka tahu suara kebenaran, tetapi mahu menyembunyikannya kerana ada hal lain.

Itulah yang berlaku terhadap pemikiran Dr Mohd Asri (foto), mantan Mufti Perlis. Memang telah diduga bahawa kolumnya di Mingguan Malaysia tidak akan bertahan lama, sekalipun beliau tokoh popular yang mampu menaikkan jualan akhbar berkenaan. Baru sekali tulisannya dalam web Malaysiakini, satu kritikan pedih kepada penguasa agama.

Mahu dikatakan apa? Inilah pertarungan antara kebenaran dan kepalsuan. Tajuk KUASA POLITIK DAN KUASA AGAMA ternyata sangat pahit ditelan oleh pihak yang berkepentingan. Tulisan sepenuhnya ada dalam web Dr Asri, namun diturunkan bahagian akhir untuk renungan bersama.

"Di dunia Islam, ada mufti-mufti yang berjenama besar, tetapi gagal untuk menasihati pemerintah mereka dengan tegas agar jangan bersekongkol dengan Israel yang menzalimi rakyat Palestin. Lihat apa yang Mesir, Jordan dan negara-negara lain lakukan terhadap nasib rakyat Palestin yang terkepung di sempadan mereka. Ketika golongan agamawan makan mewah di meja bersama penguasa, rakyat Palestin di sempadan mati kebuluran!!

Di negara kita juga mesti dilihat keadaan mana yang berlaku. Umpamanya, jika peraturan agama pencetakan atau selainnya dibuat dengan ditegaskan ‘tidak boleh mengkritik mufti’ atau sultan atau majlis agama, maka itu untuk cengkaman kuasa. Jika dimasukkan ‘tidak boleh menghina Allah dan Rasulullah, itu untuk Islam dan kebenaran!!! Setiap pihak terdedahkan kepada kesilapan dan penilaian, sehingga Abu Bakr dan Umar membenarkan diri mereka dikritik, bagaimana ada kelompok yang tidak boleh dikritik!!

Apabila sesebuah buku diharamkan tanpa alasan melainkan ‘panel kurang selesa’ atau ‘panel agama merasa keliru’ maka itu ke arah negara primitive dan kepentingan kuasa. Namun jika dilarang dengan asas-asas ilmiah yang dibahas secara ilmu dan adil, maka itu prinsip Islam!!

Jika yoga diharamkan kerana ada unsur bagai menyembah, tetapi dalam masa yang sama ‘adat menyembah raja sehingga merangkak’ direstui golongan agamawan, maka itu kepentingan! Jika doa dibaca buat pemimpin dan sultan dimasukkan unsur mengampu dipuja sultan dan raja dalam doa sehingga hilang rasa rendah diri di hadapan Allah maka itu kepentingan ’sambungan jawatan’! Demikianlah seterusnya..

Kita tidak takutkan prinsip Islam ditegakkan, kita takut nama agama digunakan untuk cengkaman kuasa dan kerjasama ‘pintar dan putar’ antara kedua kelompok ini untuk kepentingan masing-masing! Marilah kita nilai dengan teliti apa sebenarnya yang sedang berlaku…"

APABILA TG Nik Aziz dituduh sesat

DALAM media utama MM Tuan Guru Haji Abdullah Sa’amah yang juga ulama pondok di Kelantan mendabrak Tuan Guru Menteri Besar Haji Nik Abdul Aziz. Kata Tok Guru pondok ini Tuan Guru Nik Aziz sesat kerana telah menyatakan pelajaran tauhid Sifat 20 (yang popular dalam kalangan pengajian pondok Nusantara) sebagai rekaan ahli falsafah Yunani (juga disebut Greek purba). Oleh kerana yang menyerang Tuan Guru Nik Aziz ada title ulama dan guru pondok, tambahan pula orang Melayu seperti sudah sebati dengan Sifat 20 itu, maka mudah saja semburan Tok Guru pondok sebagai betul. Oleh itu Tuan Guru Nik Aziz dilihat salah dan sesat! Seorang blogger sedang mengandaikan Pas sedang dipimpin oleh manusia sesat (ditambah ‘lagi menyesatkan’).

Kebanyakan orang kita tidak suka belajar sejarah. Daripada tidak suka mengetahui sejarah negara dan daerahnya, sampailah sejarah Islam. Sejarah kemasukan Islam ke Nusantara ini pun tidak diketahui, sehingga apabila dikatakan golongan Syiah yang terdahulu menyebarkan pengaruhnya, terus marah-marah. Itu saja!

Sifat 20 itu muncul setelah lebih 200 tahun sejak kewafatan Rasulullah. Lalu, muslim yang hidup sebelum sempurnanya Sifat 20 ini hendak digolongkan sebagai apa? Untuk tahu Sifat 20 ini pun wajib menelusuri sejarahnya. Mulakanlah dengan kerajaan Umayyah dan kemudian Abasiyyah. Selain itu pelajarilah kemunculan aliran-aliran pemikiran seperti Khawarij, Syiah, Muktazilah khasnya pada zaman Abasiyyah yang berpusat di Baghdad. Kehebatan kerajaan Abasiyyah ini kerana kecemerlangan keilmuan zaman itu.
Tidak lengkap untuk mengetahui kehebatan itu jika tidak tahu peranan Baitul Hikmah sebagai pusat keilmuan di Baghdad. Kerana peranan Baitul Hikmahlah, maka banyak buku asing khasnya dari Yunani purba seperti karya Socrates, Plato dan Aristotle diterjemah dalam bahasa Arab. Ilmuan Islam termasuk yang status mualaf dan bukan Islam ada dalam debat di Baghdad. Pengaruh falsafah Yunani banyak merebak dan menjadi sebagian landas percakapan ilmuan Islam. Pengaruh itu sudah masuk dalam pemikiran ilmuan Islam. Maka muncullah aliran Muktazilah, yang pemikirannya banyak dipengaruhi falsafah Yunani. Antara yang masak dengan Muktazilah ialah Imam Abul Hassan al-Asya’ari (837-935M) sekalipun setelah 40 tahun dalam Muktazilah akhirnya keluar dari alam itu. Sejak keluar dari alam Muktazilah itulah Imam Abul Hassan memperkenalkan 13 Sifat pada Allah (belum 20 sifat lagi). 13 Sifat ini pun sangat terpengaruh dengan metod falsafah Yunani dalam menjelaskan sifat-sifat Allah. Itulah agaknya Tuan Guru Nik Aziz (seorang pencinta sunah/salaf) mengatakan Sifat 20 ini jelmaan falsafah Yunani!

Pada Tuan Guru Nik Aziz, umat Islam perlu kembali mencontohi sunah nabi dalam berakidah dan beribadah. Oleh kerana metod pengajaran akidah pada zaman nabi itu mudah difahami (kerana bebas daripada pengaruh falsafah), maka agaknya itulah beliau menyerang pengajaran akidah yang berbau Yunani! Yang penting ialah keaslian Islam itu terpelihara, sekalipun akhirna beliau berhadapan dengan guru-guru pondok di Kelantan yang menyerang pemikiran sunahnya. Keaslian Islam itulah yang mudah difahami oleh manusia kerana yang asal itu masih suci bersih, tepat dalam peliharaan Allah.

Cuba bandingkan huraian Sifat 20 dengan kaedah sunah iaitu tauhid rububiyah, uluhiyah dan asma wa sifat dalam mempelajari ilmu tauhid. Manakah yang mudah difahami dan menepati fitrah manusia?

BACALAH: Realiti Gerakan Sufisme

WALAUPUN buku Realiti Gerakan Sufisme kecil dan hanya 76 muka surat, tetapi penulisnya Ridhuan Abdullah berjaya mendedahkan perkara-perkara yang selama ini menjadi rahsia kepada umum. Buku ini diterbitkan oleh Karya Bestari Sdn Bhd, tahun 2007. Aliran sufi nampaknya indah kerana satu usaha untuk mendekatkan diri seseorang hamba kepada Tuhannya, tetapi perbuatan itu banyak tersasar daripada kehendak wahyu Allah dan sunah Rasulullah.

Asalnya gerakan sufi ini hanya bersifat individu, namun kerana inovasi dan perkembangan pemikiran, berubah menjadi gerakan terancang. Wujudlah aliran-aliran tarekat yang dipelopori oleh pemuka-pemuka tertentu dalam aliran sufi atau tasauf. Syeikh-syeikh mereka menjadi idola sehingga dipuja seperti perhambaan kepada Allah.

Dalam muka surat 36-37 satu catatan daripada kitab Bulghat al Murid, “Serahkan segala urusan kepadanya dan jangan persoalkannya, walaupun dia dating dengan perkara-perkara berdosa, jika itu memungkinkan kamu, datanglah kepadanya seolah-olah kamu adalah mayat. Sesungguhnya dialah yang membersihkanmu daripada dosa kekotoran, jangan kamu pijakkan kakimu di atas tikarnya atau tidur di atas bantalnya.”

Dalam meyentuh hal sufi dan tasauf, tidak dapat melupakan nama Ibn ‘Arabi yang membawa fahaman wahdatul wujud. Fahaman ini menyatakan Allah wujud dalam setiap benda. Halaman 51 penulis mencatatkan, “Kesimpulannya, menurut pandangan Ibn ‘Arabi bahawa setiap benda adalah Allah. Malah, secara terang-terangan dia mengakui Allah itu adalah Abu Said al-Kharraz. Abu Said merupakan seorang sufi di Baghdad yang mati pada tahun 277H.”

TINGGALKAN sunah, cari adat

SELALU apabila menyebut masyarakat yang mengutamakan adat berbanding hukum Allah, tertuding jari terhadap orang Minangkabau. Namun pepatah, ‘biar mati anak jangan mati adat’ bukan timbul daripada masyarakat Minangkabau sahaja, malah untuk seluruh Melayu. Tanggapan adat Perpatih Minangkabau membelakangka agama kerana adat itu memihak kepada kaum perempuan sedangkan syarak memihak kepada kaum lelaki dalam pembahagian harta pusaka. Itulah yang menjadi teras tuduhan adat Perpatih menyalahi syarak!

Sebagian orang pula tidak faham manakah yang agama (hukum syarak) dengan adat (budaya bangsa). Oleh kerana dalam pentadbiran agama itu disekalikan dengan adat resam Melayu, maka banyak pula yang menganggap adat mengingat roh itu sebagai agama. Akhirnya jamuan makan kerana kematian yang asalnya adat Melayu difahami sebagai urusan agama. Maka sesiapa yang dikatakan orang agama, alim agama, ustaz, pak kiyai, lebai, anak-anak pusat tahfiz dikira wajib tahu menjadi ketua adat berkenduri arwah ini.

Walaupun mereka yakin kenduri arwah ini tidak berdasarkan sunah nabi, tetapi mereka berhujah inilah amalan turun-temurun orang Islam di Nusantara. Oleh kerana amalan adat ini sudah kelihatan seperti urusan agama, disahkan pula dari sudut pentadbiran agama, orang alim agama Melayu menjadi penggiatnya maka semakin tebal dan kebal bahawa adat pemujaan roh dalam tradisi Melayu dianggap amalan agama Islam. Hal ini seolah-olahnya ada wahyu Allah dan Nabi Muhammad serta para sahabatnya dahulu mengamalkan kenduri arwah dan tahlilan. Sungguh, ini satu kefahaman yang salah, dusta!

Adat ini lebih dahsyat diutamakan berbanding sunah nabi yang sahih. Ada satu kampung yang guru agamanya memberi fatwa supaya tidak perlu azan Isyak lagi kerana mengejar waktu untuk ke majlis kenduri arwah. Azan merupakan syariat Islam, seruan memanggil orang solat. Malah, azan juga disunatkan kepada orang yang solat sendirian. Hadis riwayat Imam Ahmad: maksud sabda Rasulullah, ‘Tuhanmu yang maha mulia suka kepada gembala kambing di gunung yang berazan sebelum solat, lalu dia solat’.

Selain itu, biasa pula orang mendatangi rumah orang mati selama tujuh malam berturut-turut dengan jumlah yang besar, sedangkan kebanyakan mereka tidak pun solat Isyak berjamaah di masjid. Apabila imam tiba dari masjid, kebanyakan mereka sudah berkumpul di rumah itu. Hal ini satu lagi bukti adat lebih diutamakan berbanding sunah besar iaitu solat berjamaah!

Maka janganlah terlalu mudah menuduh orang Minangkabau lebih mengutamakan adat berbanding agama Allah, malah di mana-mana juga orang Melayu dengan mudah saja mengutamakan adat resam berbanding sunah nabi. Bila agaknya masyarakat Melayu kita akan jujur untuk mematuhi seruan setiap sambutan Maulidur rasul: Mari kita ikuti sunah Rasulullah, Islam yang sebenar!

TANGAN yang mengotori akidah

ZAMAN di Makkah, sewaktu Rasulullah berdakwah selama 13 tahun adalah saat-saat getir masyarakat muslim mempertahankan akidah mereka. Rasulullah mengajarkan akidah yang cukup mudah dan mudah pula difahami oleh masyarakat. Dalam satu sabda baginda (maksudnya): Iman itu mempunyai 60 lebih cabangnya. Cabang tertinggi adalah ucapan ‘Laa ilaaha illallaah’ (tiada Tuhan melainkan Allah). Dan cabang paling rendah ialah membuang kotoran di tengah jalan. Hadis riwayat Muslim.

Oleh kerana orang-orang Arab Quraisy faham apa erti kalimah tauhid itu: tiada Tuhan melainkan Allah, maka kebanyakan mereka menolaknya. Pelik, mereka faham tetapi menolak tauhid yang benar! Masyarakat mereka zaman itu polos, mengetahui bahawa yang menjadikan alam ini adalah Allah. Maka mereka pun biasa menyebut kalimah Allah, sehingga Gabenor Makkah Abdul Mutalib menamakan salah seorang puteranya sebagai Abdullah, ertinya hamba Allah. Saat kota Makkah akan digempur oleh Abrahah dari Yaman, dan Gabenor itu diejek oleh Abrahah, jawab Abdul Mutalib, “unta-unta ini aku yang punya dan akulah yang menjaganya. Kaabah itu Allah yang punya, maka Allah yang menjaganya.” Namun rekod sejarah, Abdul Mutalib tidak menjadi pengikut cucunya Muhammad Rasulullah. Dan banyak orang Arab sepanjang 13 tahun dakwah Rasulullah di Makkah, mereka menolak ajakan tauhid malah mencari jalan menghapuskan Islam dan Rasulullah.

Mengapa jadi begitu? Allah menjawab hal ini dalam al-Quran, surah al-An’am ayat 82, “Orang-orang yang beriman tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.” Maka dapatlah jawabannya bahawa masyarakat Arab Makkah zaman nabi tidak bersedia menerima Allah sebagai satu-satunya Tuhan. Mereka mahu menerima Allah sebagai Tuhan, tetapi masih mahu percaya batu-batu berhala, dukun-dukun, ahli-ahli ramal, tingkah laku haiwan dan macam-macam lagi sebagai mempunyai kuasa-kuasa yang membawa baik dan buruk!

Masyarakat Melayu kita apa? Tidak ada jaminan Allah bahawa yang bangsanya Melayu maka terjamin akidah dan iman kepada Allah. Sekalipun di atas kertas Perlembagaan Persekutuan, Perkara 160 menyatakan yang berbangsa Melayu itu orang Islam, akidah dan iman itu bukan dijamin oleh undang-undang. Dalam dunia nyata, pendustaan terhadap kalimah tauhid: Tiada Tuhan melainkan Allah berlaku dalam aman dan tawa-tawa. Pulang dari masjid, dan mendapati barang berharganya hilang dengan segera ada yang ke rumah dukun untuk mendapatkan petunjuk di manakah barang kasayanganya itu. Mereka percaya dan berkeliaranlah dengan klu-klu sang dukun mencari barang itu. Apa hasilnya? Tauhidnya gugur (oh, dia tidak tahu) dan barang tidak diketemukan.

Satu keadaan patuh hak Allah menentukan waktu haji dan solat fardu, pada waktu yang lain membikin tambahan amal ibadah tetapi dikatakan pula darpada Allah dan rasulnya. Lihatlah Allah menyatakan segala amal pahala dan dosa adalah hak sendiri-sendiri (surah Yaasin:54), "Maka pada hari itu (kiamat), tidak seorangpun akan dirugikan, dan kamu tidak akan dibalas, melainkan apa yang kamu sendiri telah kerjakan.” Dalam dunia Melayu ada yang berani membikin cara-cara ibadah yang katanya pahala itu dapat dipindahkan kepada orang-orang mati, walhal wahyu Allah jelas ‘kita tidak dibalas melainkan daripada kerja-kerja sendiri’.

Sungguh, tanpa disedari membikin syariat agama sendiri merupakan pengambilan hak Allah. Surah al-Baqarah: 79, sekalipun ayat itu ditujukan kepada Ahli Kitab tetapi jelas jika kita kaum muslim berperangai seperti mereka, ayat itu tertuju kepada kita juga. “Maka kecelakaan yang besar bagi orang-orang yang menulis al-Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakan: Ini daripada Allah (dengan maksud untuk memperoleh keuntungan). Maka celaka besarlah bagi mereka akibat daripada yang ditulis tangannya dan celaka besarlah daripada apa yang mereka kerjakan.”

APA lagi untuk Kartika Sari?

SAYA mengikuti perjalanan kes Kartika Sari yang dijatuhi hukuman sebat enam kali kerana melanggar undang-undang syariah di negeri Pahang. Sampai hari ini, setelah melalui rentetan peristiwa sehingga menjadikan dirinya terkenal (lebih terkenal berbanding sewaktu menjadi model), hasrat jujur beliau untuk menerima hukuman ini masih dalam imaginasi. Semua ini mendedahkan satu keadaan yang pelaksanaan undang-undang yang ‘kacau’.

Pada saat isu Kartika Sari belum habis, muncul khabar tiga wanita di Wilayah Persekutuan disebat kerana kesalahan zina. Boleh pun disebat dan tak pecah badan, tak pengsan! Setelah kes sebat di KL ini tampak pelaksana undang-undang syariah di Pahang jadi gabra. Detik Kartika Sari yang terakhir seperti membawa mesej hukuman yang diredai oleh wanita ini tidak dilaksanakan.

Jika hukuman ini tidak dikenakan kepada Kartika sedangkan beliau tidak pun memohon rayuan, maka tampak seperti ada masalah besar untuk melaksanakan undang-undang yang sudah sah di Pahang. Orang bertanya: Apa hal?

Jika selepas ini ada pesalah syariah di Pahang yang betul-betul disebat sedangkan Kartika tidak disebat, pasti mengundang pertanyaan: Apa hal?

Berikut rentetan daripada media yang sempat saya tempelkan di sini.

Kartika Sari, 33, ditahan Jabatan Agama Islam Pahang (Jaip) ketika minum arak di sebuah resort di Cherating pada 11 Julai 2008 dan selepas mengaku bersalah, Mahkamah Tinggi Syariah di sini menjatuhkan hukuman denda RM5,000 dan enam sebatan pada 20 Julai tahun lalu. (Berita Harian Online)

Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein telah memberi kebenaran kepada Jabatan Penjara untuk menjalankan hukuman sebat ke atas model sambilan, Kartika Sari Dewi Shukarno. (mstar)

Hukuman ini ditangguhkan hingga selepas hari raya aidil Fitri pada 20 September 2009. Kementerian Dalam Negeri Malaysia menyatakan tidak ada tukang sebat di Penjara Kajang. Oleh itu Kartika terpaksa dihantar pulang semula. Kemudian laporan menyatakan 'tukang sebat' telah disediakan untuk melaksanakan hukuman sebat tersebut. (wikepedia)

IPOH 17 Feb. - Bekas model sambilan yang didapati bersalah kerana meminum arak, Kartika Sari Dewi Shukarnor, 32, pelik mendapat tahu tiga wanita telah menjalani hukuman sebat pada 9 Februari lalu kerana melakukan kesalahan syariah tersebut. (mstar)

Tengku Mahkota Pahang, Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah, bertitah Sultan Pahang sebagai Ketua Agama Islam negeri mempunyai kuasa memberi pengampunan mengikut Seksyen 133 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Pahang 2002. (Berita Harian Online)
"Mengikut enakmen berkenaan, Tuanku Sultan (Pahang) mempunyai kuasa mutlak untuk memberi pengampunan walaupun Kartika tidak minta diampunkan (atau membuat rayuan). (Berita Harian Online)

BAGAIMANA penyembah berhala percaya Allah?

ADA orang yang dikira berpendidikan dalam agama mencerca dan menghina pihak yang mengatakan orang musyrik sebenarnya percayakan Allah. Oleh kerana yang melafaz ayat ‘na’uzubillah min zalik’ ialah orang berkupiah, maka masyarakat awam pun mudah percayakan bantahan dan cercaannya. Secara kasarnya, kelihatan orang yang menyembah berhala di kuil dan tokong itu tidak mengerti apa-apa ilmu tauhid. Daripada pendapat ini timbul tanggapan kuat bahawa kaum musyrik ini terlalu sukar hendak menerima tauhid iaitu mengesakan Allah. Isunya ialah: adakah orang-orang musyrik berkenaan memang tidak ada kepercayaan terhadap Allah sebagai Tuhan?

Adakah sifat kemanusiaan kita sebagai muslim sangat berbeda dengan apa yang dimiliki oleh mereka yang bukan muslim? Adakah fitrah beragama yang ada pada muslim, tidak ada pada yang bukan muslim? Adakah naluri mencari dan mengakui kewujudan Tuhan itu hanya ada pada kaum muslim dan tidak ada pada yang bukan muslim? Bagaimanakah sejarah manusia sebanyak enam billion ini mempunyai kepercayaan beragama, kemudian daripadanya ada 1.5 bilion menerima tauhid mengesakan Allah dan menerima Muhammad sebagai Rasulullah.

Untuk menjawab, adakah manusia musyrik yang menyembah berhala ini percayakan Allah, baiklah disorot daripada sumber yang sahih. Bahawa yang memberitahu penyembah berhala itu percayakan Allah sebagai Tuhan ada dalam al-Quran surah az-Zukhruf (maksudnya): Dan sesungguhnya jika kamu bertanya kepada mereka: ‘Siapakah yang menciptakan mereka’ nescaya mereka menjawab, ‘Allah’.

Perhatikan juga ayat 84-89 surah al-Mukminun ini: Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu?"

Bahasa Arab adalah bahasa dalam al-Quran, dan kalimah Allah digunakan oleh Allah untuk menjelaskan kepercayaan kaum penyembah berhala itu. Mungkin saja pada zaman ini kaum penyembah berhala tidak menggunakan kalimah ‘Allah’ terhadap Tuhan yang diakui sebagai pencipta dan penguasa, namun ciri-ciri kepercayaan ini tetap sama. Manusia sejak zaman Nabi Adam, Qabil dan Habil sehingga zaman Obama dan Osama ini tetap mempunyai fitrah yang sama.

Sekalipun mereka menyembah berhala namun kepercayaan hakikinya adalah satu Tuhan yang berkuasa dan pencipta (The great creator). Inilah yang diistilahkan sebagai Tauhid Rububiyah untuk memudahkan pemelajaran tauhid. Persamaan tauhid ini untuk semua manusia setiap zaman sebenarnya suatu yang memudahkan tugas para pendakwah untuk menyeru tauhid mengesakan Allah. Sekiranya pendakwah sendiri sudah tidak mempercayai bahawa ada persamaan Tauhid Rububiyah ini, persepsi yang kuat ialah kaum musyrik sangat sukar diberi kefahaman mengenai keesaan Tuhan. Maka mereka diasingkan daripada hala tuju dakwah.

Dasar inilah yang diberi kefahaman oleh Allah kepada semua nabi dalam dakwah mereka. Para nabi menyeru tauhid mengesakan Allah dan menyembah (mengabdi) kepada-Nya. Hal ini terakam dalam surah al-Anbia ayat 25: Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu,melainkan Kami wahyukan kepadanya: “Bahawasanya tidak ada Tuhan selain Aku (Allah), maka sembahlah sekalian akan Aku”.

Perkara yang menyebabkan perbedaan antara muslim dengan bukan muslim ialah syirik dan cara penyembahan kepada Allah. Dalam bertauhid, muslim diseru mengakui Tiada Tuhan Melainkan Allah, membebaskan diri daripada percaya benda-benda lain mempunyai unsur ketuhanan. Kemudian cara beribadah kepada Allah bagi muslim benar-benar berdasarkan sunah Nabi Muhammad iaitu Rasulullah. Semua ini untuk mengelak diri melakukan bid’ah dalam ibadah sebagaimana yang dilakukan oleh kaum musyrik, penganut Yahudi dan Nasrani.

MENCARI sunah dalam maulidur rasul

Tanggal 26 Februari 2010 Jumaat yang bersamaan dengan 12 Rabiul Awal 1431 Hijriyah, masyarakat kontemporari bercuti kerana Maulidurrasul. Beberapa kelompok lain merayakannya dalam bentuk ritual menyamai ibadah khusus seperti berselawat, membaca alquran dan berdoa. Kesempatan sambutan ini sekarang dimasukkan pula seperti perlawanan sukan, aktiviti sosial dan lain-lain. Yang akan berterusan untuk beberapa hari atau minggu ialah ceramah maulidurrasul di masjid dan surau-surau. Semuanya atas hujah memperingati junjungan besar Nabi Muhammad. Waktu inilah mulut penceramah mudah dan murah menyeru manusia mengamalkan sunah nabi!

Antara ayat al-Quran yang kerap digunakan untuk mengingat terhadap peribadi dan sejarah Rasulullah Muhammad bin Abdulllah ialah dua ayat berkenaan (maksudnya):

"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut nama Allah." (QS. 33:21)

"Katakanlah: Taatilah Allah dan Rasul-Nya, jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir (yang ingkar)." (QS. 3:31-32)

Sungguh mulia untuk mengakui Muhammad sebagai nabi utusan Allah dan mengamalkan pula ajarannya. Tambah hebat jika berpegang teguh dengan ajaran Rasulullah ini, dan jika ada kecaman atau ugutan, tidak berpaling lagi! Namun tidak mudah menemui wacana atau hujahan penjelasan mengenai sunah dan hal yang menyalahi sunah. Mustahil tidak ada perkara yang menyalahi sunah dalam masyarakat yang mengamalkan agama hanya kerana taqlid atau ikut-ikutan.

Menyeru muslim mengikuti sunah sangat mudah dengan menghujah supaya menutup aurat, bersolat berjemaah di masjid dan berpuasa sunat hari Isnin dan Khamis. Hal ini pun tidak berani dikupas dengan jujur mengenai contoh nabi bersolat sekalipun ada satu hadis nabi yang masyhur antaranya yang bermaksud: Solatlah kamu sebagaimana melihat aku bersolat! Apabila ada pihak yang mahu menuruti cara nabi bersolat dan berzikir dengan betul, maka dikecam pula sebagai menyalahi amalan biasa umat Islam.

Perhatikan, pihak yang mahu melaksanakan sunah ini dikecam kerana berlawanan amalan biasa umat Islam. Hal ini bermakna sudah berlaku pertentangan antara sunah nabi dengan amalan biasa umat Islam. Contoh kecil: Mengikut sunah nabi, cara berzikir dan berdoa selepas solat ialah secara senyap dan dilakukan sendiri-sendiri walhal amalan biasa umat Islam ialah dilakukan secara kuat dan beramai-ramai. Sebenarnya, sempena maulidurrasul yang para penceramah maulid ini menyeru cintai nabi, mereka mahu muslim mengikuti sunah nabi atau amalan biasa masyarakat Islam? Ada lagi contoh seperti ini akan ditemui jika dikaji dengan jujur.

Jika dalam bab makanan, begitu hebat ahli agama kita mengkaji dan menyatakan pendirian jelas serta contoh-contoh makanan yang halal dan haram, mengapa tidak ada kesungguhan antara amalan sunah dan yang menyalahi sunah? Lawan kepada sunah ialah bid’ah. Istilah bid’ah ini sebenarnya sedaya upaya tidak dibincangkan secara telus dan jujur dalam kalangan ahli agama atau dalam majlis pengajian agama. Untuk mengelak daripada terperangkap dengan konsep bid’ah (antisunah) ini masyarakat muslim diajak menerima konsep nilai-nilai baik dalam semua amalan agama yang diakui tidak ada contoh daripada sunah nabi. Oleh kerana pada nilaian akal konsep nilai-nilai baik ini diterima, maka orang awam dengan mudah menjadikan apa juga amalan-amalan agama yang bukan bersumberkan daripada sunah nabi itu sebagai amalan biasa masyarakat Islam turun-temurun, dan dikatakan pula amalan sunah nabi! Akhirnya berlakulah beberapa hal pertentangan antara kehendak sunah dengan amalan biasa masyarakat Islam ini.

Memang berlaku banyak perselisihan apabila dibuka perbincangan. Hal ini bukan hanya dalam bab agama, malah dalam semua hal kehidupan. Namun dalam dunia akademik yang jujur mencari kebenaran, perbincangan memang sangat dialu-alukan. Malangnya dalam masyarakat muslim kita, perbincangan untuk mencari kebenaran sunah dan kebatilah antisunah sentiasa ditutup.

"Sesungguhnya sesiapa yang hidup daripada kamu selepasku, dia pasti akan melihat banyak perselisihan. Oleh itu, mestilah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafaurrasyidin yang terpimpin. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah dengan geraham-geraham kamu. Hindarilah perkara-perkara baru (dalam urusan ugama) kerana semua perkara baru (dalam agama) itu bid'ah dan semua bid'ah itu adalah sesat." (Riwayat Tirmizi juz 2 ms.92, Abu Daud juz 2 ms.279).

APAKAH Sultan Salahudin al-Ayubi pencetus maulidur rasul?

Oleh : Al-Ustadz Ahmad Sabiq Abu Yusuf

Ada sebuah kisah yang cukup masyhur di negeri nusantara ini tentang peristiwa pada saat menjelang Perang Salib. Ketika itu kekuatan kafir menyerang negeri Muslimin dengan segala kekuatan dan peralatan perangnya. Demi melihat kekuatan musuh tersebut, sang raja muslim waktu itu, Sholahuddin al-Ayyubi, ingin mengobarkan semangat jihad kaum muslimin. Maka beliau membuat peringatan maulid nabi. Dan itu adalah peringatan maulid nabi yang pertama kali dimuka bumi.

Begitulah cerita yang berkembang sehingga yang dikenal oleh kaum Muslimin bangsa ini, penggagas perayaan untuk memperingati kelahiran Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam ini adalah Imam Sholahuddin al Ayyubi. Akan tetapi benarkah cerita ini? Kalau tidak, lalu siapa sebenarnya pencetus peringatan malam maulid nabi? Dan bagaimana alur cerita sebenarnya?

Kedustaan Kisah Ini

Anggapan bahwa Imam Sholahuddin al Ayyubi adalah pencetus peringatan malam maulid nabi adalah sebuah kedustaan yang sangat nyata. Tidak ada satu pun kitab sejarah terpercaya –yang secara gamblang dan rinci menceritakan kehidupan Imam Sholahuddin al Ayyubi- menyebutkan bahwa beliau lah yang pertama kali memperingati malam maulid nabi.

(foto hiasan sahaja)

Akan tetapi, para ulama ahli sejarah justru menyebutkan kebalikannya, bahwa yang pertama kali memperingati malam maulid nabi adalah para raja dari Daulah Ubaidiyyah, sebuah Negara (yang menganut keyakinan) Bathiniyyah Qoromithoh meskipun mereka menamakan dirinya sebagai Daulah Fathimiyyah.

Merekalah yang dikatakan oleh Imam al Ghozali: “Mereka adalah sebuah kaum yang tampaknya sebagai orang Syiah Rafidhah padahal sebenarnya mereka adalah orang-orang kafir murni.” Hal ini dikatakan oleh al Miqrizi dalam al-Khuthoth: 1/280, al Qolqosyandi dalam Shubhul A’sya: 3/398, as Sandubi dalam Tarikh Ihtifal Bil Maulid hal.69, Muhammad Bukhoit al Muthi’I dalam Ahsanul Kalam hal.44, Ali Fikri dalam Muhadhorot beliau hal.84, Ali Mahfizh dalam al ‘Ibda’ hal.126.

Imam Ahmad bin Ali al Miqrizi berkata: “Para kholifah Fathimiyyah mempunyai banyak perayaan setiap tahunnya. Yaitu perayaan tahun baru, perayaan hari asyuro, perayaan maulid nabi, maulid Ali bin Abi Tholib, maulid Hasan, maulid Husein, maupun maulid Fathimah az Zahro’, dan maulid kholifah. (Juga ada) perayaan awal Rojab, awal Sya’ban, nisfhu Sya’ban, awal Romadhon, pertengahan Romadhon, dan penutup Ramadhon…” [al Mawa’izh:1/490]

Kalau ada yang masih mempertanyakan: bukankah tidak hanya ulama yang menyebutkan bahwa yang pertama kali membuat acara peringatan maulid nabi ini adalah raja yang adil dan berilmu yaitu Raja Mudhoffar penguasa daerah Irbil?

Kami jawab: Ini adalah sebuah pendapat yang salah berdasarkan yang dinukil oleh para ulama tadi. Sisi kesalahan lainnya adalah bahwa Imam Abu Syamah dalam al Ba’its ‘Ala Inkaril Bida’ wal h\Hawadits hal.130 menyebutkan bahwa raja Mudhoffar melakukan itu karena mengikuti Umar bin Muhammad al Mula, orang yang pertama kali melakukannya. Hal ini juga disebutkan oleh Sibt Ibnu Jauzi dalam Mir’atuz Zaman: 8/310. Umar al Mula ini adalah salah seorang pembesar sufi, maka tidaklah mustahil kalau Syaikh Umar al Mula ini mengambilnya dari orang-orang Ubaidiyyah.

Adapun klaim bahwa Raja Mudhoffar sebagai raja yang adil, maka urusan ini kita serahkan kepada Allah akan kebenarannya. Namun, sebagian ahli sejarah yang sezaman dengannya menyebutkan hal yang berbeda.

Yaqut al Hamawi dalam Mu’jamul Buldan 1/138 berkata: “Sifat raja ini banyak kontradiktif, dia sering berbuat zalim, tidak memperhatikan rakyatnya, dan senang mengambil harta mereka dengan cara yang tidak benar.” [lihat al Maurid Fi ‘Amanil Maulid kar.al Fakihani – tahqiq Syaikh Ali- yang tercetak dalam Rosa’il Fi Hukmil Ihtifal Bi Maulid an Nabawi: 1/8]

Alhasil, pengingatan maulid nabi pertama kali dirayakan oleh para raja Ubaidiyyah di Mesir. Dan mereka mulai menguasai Mesir pada tahun 362H. Lalu yang pertama kali merayakannya di Irak adalah Umar Muhammad al Mula oleh Raja Mudhoffar pada abad ketujuh dengan penuh kemewahan.

Para sejarawan banyak menceritakan kejadian itu, diantaranya al Hafizh Ibnu Katsir dalam Bidayah wan Nihayah: 13/137 saat menyebutkan biografi Raja Mudhoffar berkata: “Dia merayakan maulid nabi pada bulan Robi’ul Awal dengan amat mewah. As Sibt berkata: “Sebagian orang yang hadir disana menceritakan bahwa dalam hidangan Raja Mudhoffar disiapkan lima ribu daging panggang, sepuluh ribu daging ayam, seratus ribu gelas susu, dan tiga puluh ribu piring makanan ringan…”

Imam Ibnu Katsir juga berkata: “Perayaan tersebut dihadiri oleh tokoh-tokoh agama dan para tokoh sufi. Sang raja pun menjamu mereka, bahkan bagi orang sufi ada acara khusus, yaitu bernyanyi dimulai waktu dzuhur hingga fajar, dan raja pun ikut berjoget bersama mereka.”

Ibnu Kholikan dalam Wafayat A’yan 4/117-118 menceritakan: “Bila tiba awal bulan Shofar, mereka menghiasi kubah-kubah dengan aneka hiasan yang indah dan mewah. Pada setiap kubah ada sekumpulan penyanyi, ahli menunggang kuda, dan pelawak. Pada hari-hari itu manusia libur kerja karena ingin bersenang-senang ditempat tersebut bersama para penyanyi. Dan bila maulid kurang dua hari, raja mengeluarkan unta, sapi, dan kambing yang tak terhitung jumlahnya, dengan diiringi suara terompet dan nyanyian sampai tiba dilapangan.” Dan pada malam mauled, raja mengadakan nyanyian setelah sholat magrib di benteng.”

Setelah penjelasan diatas, maka bagaimana dikatakan bahwa Imam Sholahuddin al Ayyubi adalah penggagas maulid nabi, padahal fakta sejarah menyebutkan bahwa beliau adalah seorang raja yang berupaya menghancurkan Negara Ubaidiyyah. [1]

Siapakah Gerangan Sholahuddin al Ayyubi [2]

Beliau adalah Sultan Agung Sholahuddin Abul Muzhoffar Yusuf bin Amir Najmuddin Ayyub bin Syadzi bin Marwan bin Ya’qub ad Duwini. Beliau lahir di Tkrit pada 532 H karena saat itu bapak beliau, Najmuddin, sedang menjadi gubernur daerah Tikrit.

Beliau belajar kepada para ulama zamannya seperti Abu Thohir as Silafi, al Faqih Ali bin Binti Abu Sa’id, Abu Thohir bin Auf, dan lainnya.

Nuruddin Zanki (raja pada saat itu) memerintah beliau untuk memimpin pasukan perang untuk masuk Mesir yang saat itu di kuasai oleh Daulah Ubaidiyyah sehingga beliau berhasil menghancurkan mereka dan menghapus Negara mereka dari Mesir.

Setelah Raja Nuruddin Zanki wafat, beliau yang menggantikan kedudukannya. Sejak menjadi raja beliau tidak lagi suka dengan kelezatan dunia. Beliau adalah seorang yang punya semangat tinggi dalam jihad fi sabilillah, tidak pernah didengar ada orang yang semisal beliau.

Perang dahsyat yang sangat monumental dalam kehidupan Sholahuddin al Ayyubi adalah Perang Salib melawan kekuatan kafir salibis. Beliau berhasil memporak porandakan kekuatan mereka, terutama ketika perang di daerah Hithin.

Muwaffaq Abdul Lathif berkata: “Saya pernah datang kepada Sholahuddin saat beliau berada di Baitul Maqdis (Palestina, red), ternyata beliau adalah seorang yang sangat dikagumi oleh semua yang memandangnya, dicintai oleh siapapun baik orang dekat maupun jauh. Para panglima dan prajuritnya sangat berlomba-lomba dalam beramal kebaikan. Saat pertama kali aku hadir di majelisnya, ternyata majelis beliau penuh dengan para ulama, beliau banyak mendengarkan nasihat dari mereka.”

Adz Dzahabi berkata: “Keutamaan Sholahuddin sangat banyak, khususnya dalam masalah jihad. Beliau pun seorang yang sangat dermawan dalam hal memberikan harta benda kepada para pasukan perangnya. Beliau mempunyai kecerdasan dan kecermatan dalam berfikir, serta tekad yang kuat.”

Sholahuddin al Ayyubi wafat di Damaskus setelah subuh pada hari Rabu 27 Shofar 589 H. Masa pemerintahan beliau adalah 20 tahun lebih.

________

Footnote:

[1] Untuk lebih lengkapnya tentang sejarah peringatan maulid nabi dan hokum memperingatinya, silahkan dilihat risalah Akhuna al- Ustadz Abu Ubaidah “Polemik Perayaan Maulid Nabi”

[2] Disarikan dari Siyar A’lamin Nubala’: 15/434 no.5301

Diketik ulang dari Majalah Al Furqon Edisi 09 Thn.XIII, Robi’uts Tsani 1430/April 2009, Hal.57

FELDA: walau tanpa panel syariah...

KERAP sangat mendengar ucapan: Islam adalah satu sistem yang lengkap. Oleh kerana telah bergema sejak lebih 20 tahun yang lalu, maka saya secara peribadi sedang melihat apakah Islam telah mapan dalam semua ruang kehidupan, khasnya muslim. Yang paling kuat menjeritkan Islam sebagai pilihan ialah ahli-ahli politik, terutama apabila berhadapan dengan lawan-lawan politiknya. Maaf, ini bukanlah tanda Islam sudah mapan dalam segenap ruang.

Prof Dr Mahmood Zuhdi dalam catatan di sebuah majalah mengatakan bahawa institusi kewangan dan perbankan di negara kita begitu cepat memberi ruang kepada sistem kewangan Islam. Sekalipun dimulai dengan Bank Islam akhir tahun 1980-an, tetapi sekarang yang nyata aktif dalam kewangan Islam bukanlah bank Islam berkenaan. Maybank dan Public Bank sangat aktif dalam sistem kewangan Islam. Tentulah bank atau instirusi kewangan ini mempunyai panel syariah untuk mengawasi perjalanan perniagaan.

Di manakah lagi ada dilantik panel syariah supaya agensi atau institusi berkenaan bergerak atas landasan syariah Islam? Media Prima Berhad yang menguasai TV3, TV7, TV8 dan TV9 ada panel syariahkah? Kementerian Pelajaran ada panel syariahkah?

Saya tertarik membaca berita Felda sudah membangunkan lima loji biogas dan bakinya ada 51 buah loji lagi dalam proses pembinaan. Tahukah ulama apa itu logi biogas dan kepentingannya kepada manusia sejagat? Kalau di masjid, penceramah hanya mengatakan syariah Islam itu satu keperluan yang memenuhi kepentingan hidup manusia sejagat.

Loji biogas adalah kilang kitar semula gas methane yang terhasil daripada pemprosesan minyak sawit. Pelepasan gas methane ke atmosfera menghasilkan 21 kali ganda kepanasan berbanding gas karbon dioksida. Ertinya, selama ini semua kilang minyak sawit di negara kita melepaskan begitu saja gas methane yang menyumbang kepada kenaikan suhu bumi. Kenaikan suhu bumi secara berterusan bererti kehidupan manusia (dan makhluk lain) dalam keadaan semakin terancam. Senang cakap, hidup semakin panas, rimas, dan serba menyusahkan. Bukankah Islam menawarkan kesejahteraan? Kesejahteraan itu gagal dikecapi jika suhu bumi terus-terusan membahang.

Felda tidak ada panel syariah untuk menasihati agensi kerajaan itu supaya membina logi gas bagi mengitar gas methane yang selama ini dibazirkan. Felda menerima cadangan Protokol Kyoto yang menggariskan usaha menjaga kesejahteraan suhu bumi. Malaysia menandatangani protokol ini pada tahun 2002 dan sekarang bersama 187 negara berusaha mengurangkan pelepasan apa juga gas ke atmosfera.

Mesej catatan ini ialah: Selama ini orang-orang agama hanya memberitahu Islam yang menyelamatkan manusia dunia akhirat. Namun yang berfikir dan melaksanakan misi menyelamat bukanlah orang-orang berpendidikan agama. Memang ulama tidak tahu nama-nama gas yang terlepas ke udara, tetapi apakah dakwah mereka kepada manusia sama mementingkan usaha menyelamatkan alam sekitar yang dimantapkan dengan susunan nas-nas wahyu dan sunah? Kuliah-kuliah mereka di masjid dan surau ada menekankan soal kebersihan dan kitar semula? Muslim selalu ketinggalan kereta api, berbanding bangsa-bangsa lain.

GONG xi fa cai 2010

SELAMAT Tahun Baru Cina.  Saya tahu yang membaca blog ini terlalu sedikit daripada keturunan Cina.  Dalam al-Quran surah al-Hujuraat ada menceritakan Allah menjadikan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa supaya saling kenal-mengenal antara satu sama lain.  Maka TBC ini sebagian daripada budaya hidup bangsa dan keturunan Cina.  Di Malaysia, keturunan Cina merupakan etnik kedua banyak selepas Melayu. Maka wajar sangat orang Melayu (Islam) meneliti cara hidup kaum ini kerana dengan memahami cara hidup mereka memudahkan mengenali perwatakannya.  Dengan mengenali perwatakan dan tasawur hidupnya, memudahkan para duat menyampaikan dakwah Islam.

Dahulu saya mengangggap bahawa TBC adalah upacara agama Buddha. Tanggapan ini pun daripada ustaz yang mengajarkan dalam salah satu kuliah agama. Katanya kita dilarang berada dalam majlis TBC kerana dianggap turut merayakan agama lain.  Saya pun faham tafsir surah al-Kafirun itu: Bagi kamu agama kamu, bagai kami agama kami. Baru-baru ini pun seorang rakan saya yang memilih manhaj salaf masih beranggapan seperti itu. Tak tahulah, apakah setelah saya menerangkan TBC itu budaya bangsa, bukan agama, dia akan menerima atau tidak.

Jiran saya baru memberi saya kuih-muih kebesaran mereka.  Oh ya, semasa hari raya lepas, saya memberikan jiran saya ini (Keluarga Ong) kuih-muih Melayu.

YANG kulihat Umno dan Pas

APABILA Mursyidul Am Parti Islam Se-Malaysia (Pas) begitu marah kepada Umno, para pemimpin Umno mengatakan sepatutnya Pas dan Umno berdialog untuk kepentingan umah. Tidak kurang pemimpin Umno yang menyatakan kesediaan bertemu dengan pemimpin Pas untuk membincang masalah umah. Sekarang, sewaktu MB Kelantan itu menyuarakan hasrat barunya untuk berdamai dan berunding dengan Umno demi kepentingan umah, para pemimpin Umno pula mencurigai niat itu, sebagai tanda tidak sudi hendak bertemu!

Rakyat sebagai pengundi sebenarnya tidak ada apa-apa kepentingan kuasa. Apa yang rakyat marhean mahukan ialah kebajikan, hak-hak ekonomi dan sosial mereka terjaga sepanjang kehidupan. Rakyat yang pemikirannya terlalu polos, tidak perduli apa-apa niat baik dan buruk para pemimpin politik. Oleh itu, rakyat sedang memandang orang-orang politik ini sebagai pelakon-pelakon drama. Sama seperti cerita kartun Tom dan Jerry!

Apa masalahnya Pas dan Umno hendak duduk semeja dari berbasi-basi saja kepada soal kepentingan umah? Berbeda sangatkan antara Umno dan Pas sehingga tidak ada ruang untuk bertemu. Malah jika salah satu pihak mahu bertemu, satu pihak lain akan buat jual mahal. Politik ‘jual mahal’ ini telah bersilih-ganti, dan patutkan ini menjadi satu cara berpolitik orang Melayu Islam.

Manusia-manusia politik ini bukanlah majoriti dalam masyarakat, mereka minoriti. Namun kerana kedudukan ahli politik lebih tinggi dalam hieraki masyarakat, menyebabkan rakyat majoriti, yang tidak ada kepentingan perebutan kuasa telah diusik emosi dan pemikirannya sepanjang masa. Dalam banyak perkara berkaitan dengan politik antara Pas dan Umno, tindakan pemimpin kedua-dua parti bukanlah suara sebenar masyarakat Melayu. Masyarakat dipaksa menerima hujahan politik, sedangkan masyarakat bosan dengan pertikaian politik sepanjang masa.

Sama ada Umno atau Pas, kedua-duanya bebas mendakwa sebagai parti yang membawa Islam dalam kehidupan masyarakat. Pas mendakwa berteraskan al-Quran dan Sunah, manakala Umno mengaku memperjuangkan Islam. Dalam ceramahnya, Pas dikatakan sanggup berkorban untuk laksanakan Islam. Dalam mana-mana ucapan pemimpin Umno kerap juga mengatakan supaya kehidupan berlandaskan al-Quran dan Sunah nabi. Kalau sudah begitu idea dan kehendak kedua-dua parti ini, apa masalahnya lagi?

Orang-orang Umno dan Pas, semuanya berasal dari lubuk dan budaya yang sama. Mereka bersekolah dan belajar agama daripada satu sistem dan mazhab yang sama. Kedua-dua parti ini juga sudah diberi hak memerintah negara dan negeri. Jika rakyat melihat Umno ada kelemahan, rakyat juga tahu apa kelemahan Pas. Jika masyarakat memuji kebaikan dan kesungguhan Umno, hal yang sama diberikan kepada Pas.

Perbedaan antara Umno dan Pas hanya dalam kandang politik masing-masing, tetapi tidak dikongsi secara jujur terutama dalam kalangan masyarakat. Kerana berseteru, segala keburukan lawan dibesar-besarkan sedangkan hal yang sama dilakukan oleh ahli partinya. Hal ini ada dalam Umno dan Pas.

Janganlah membuat masyarakat meluat dan benci dengan akhlak ahli-ahli politik. Persepsi rakyat untuk memberi gelar penipu setakat ini ialah: Pertama, para peniaga dan kedua ahli-ahli politik. Sekarang, di tangan mereka persepsi ini digalas, sama ada hendak diteruskan atau dihapuskan.