WAHABI atau ulama sultan yang bencikan Khilafah Turki Usmaniyyah?

Di negara ini istilah ‘wahabi’ telah berjaya dijadikan satu momokan atau memberi gambaran buruk dalam hal agama.  Jika seseorang itu tidak disukai pemahaman agamanya, jalan paling mudah untuk menjauhkan masyarakat kepadanya ialah memberi label atau gelaran ‘dia wahabi’.  Di samping memberi gelaran ‘wahabi’, orang itu akan memberi apa saja maksud mereka yang dilabel wahabi.  Maka tidak hairan jika sudah banyak orang membuat kesimpulan Kejatuhan Khilafah Turki Usmaniyyah adalah disebabkan pemberontakan kaum ‘wahabi’ di semenanjung Hijaz.  Tidak ada sekolah yang mengajarkan sejarah Turki Usmaniyyah secara lengkap menyebabkan apa saja yang dikhabarkan mengenai kerajaan Islam itu diterima bulat-bulat, tambahan pula jika yang mengatakan hal khilafah Turki Usmaniyyah itu orang yang berwatak agama atau ‘lebai’.

Di sekolah anak-anak hanya didedahkan mengenai perkembangan Khilafah Turki Usmaniyyah dan sumbangannya.  Kalaulah anak-anak dapat berfikir apabila mendapati wilayah pemerintahan khilafah Turki itu meliputi utara benua Afrika, Mesir, pesisir timur jazirah Arab, lembangan sungai Diljah dan Furat serta wilayah Balkan di Eropah, nescaya pecahlah pembohongan sesetengah ‘lebai’ bahawa keluasan wilayah itu hancur hanya disebabkan oleh satu puak di padang pasir jazirah Arab atau Hijaz!

Pembohongan bahawa ‘wahabi’ yang meruntuhkan Khilafah Turki Usmaniyyah telah dijawab dengan tuntas dan ilmiah oleh Ibnu Ahmadain al-Barlisi dalam bukunya ‘Kejatuhan KERAJAAN Turki Uthmaniyyah: Suatu Analisa Ke Atas Peranan Gerakan “Wahhabiyyah” terbitan Jahabesra (2011) Johor Bahru.  Penulis telah mendedahkan peristiwa sebenar pergolakan di Hijaz yang mungkin dijadikan hujah bahawa itulah faktor besar kejatuhan Khilafah Turki Usmaniyyah.  Namun penulis juga telah mendedahkan bukti-bukti ketaatan kaum’wahabi’ (atau Muwahidun) terhadap Sultan Turki di Istanbul.

Suka saya memaparkan hasil kajian penulis yang selama ini disorokkan oleh pembenci ‘wahabi’ demi meracun pemikiran orang yang bersih mencari kebenaran agama.  Misalnya gerakan wakil Sultan Turki di Mesir, Muhammad Ali Pasya jauh lebih dahsyat sebagai pemberontak sebenar terhadap Turki Usmaniyyah.  Kuasa Muhammad Ali Pasya sangat kuat di Mesir sehingga beliau bersama anaknya Ibrahim Pasya menyerang  wilayah Syam pada tahun 1831. Setelah itu Muhammad Ali Pasya meneruskan penaklukannya (dalam wilayah Turki Usmaniyyah) hingga ke Anatolia!  Sultan Mahmud II (1808-1839) terpaksa mengemis bantuan kuasa-kuasa Eropah untuk menyelamatkan kuasanya di Istanbul (muka surat 153).  Mengapa pemberontakan Muhammad Ali Pasya tidak diceritakan kepada orang ramai sebagai satu sebab besar yang menjadikan Khilafah Turki terpaksa sujud kepada kuasa Eropah? Keturunan Muhammad Ali Pasya inilah yang menjadi raja di Mesir sehingga zaman Raja Farouk digilingkan oleh Gamal Abdul Nasser.

Fakta Turki Usmaniyyah memihak kepada Jerman dan Austria dalam Perang Dunia Pertama (1914-1919) memang diajar di sekolah menengah.  Jelas dalam sejarah bahawa persekutuan Turki-Jerman-Austria kalah tersungkur kepada kuasa Eropah yang lain.  Dari situ cukup menjadi bukti bahawa yang mencincang Khilafah Turki Usmaniyah adalah kuasa British dan Perancis, bukannya puak ‘wahabi’ di Hijaz!  Namun orang lebih percaya bicara orang berkopiah walaupun pembohong!

Ibnu Ahmadain al-Barlisi mendedahkan pula pakatan Muhammad Ali Pasya dengan Perancis dalam penaklukan Perancis ke atas Algeria, walhal Algeria adalah wilayah kekuasaan Khilafah Turki Usmaniyyah.  Pelik tapi benar bahawa wizurai Khilafah Turki Usmaniyyah di Mesir iaitu Muhammad Ali Pasya membiarkan saja Perancis menakluk Algeria (muka surat 149).

Penulis juga mendedahkan perkara yang tidak banyak diketahui orang mengenai sikap sullan-sultan Melayu serta para ulama yang bernaung di bawah istana, khasnya ulama-ulama pondok yang menyerang pemikiran dan idea ‘kaum muda’ di Tanah Melayu.  Pada masa Perang Dunia Pertama, British berkuasa penuh di Tanah Melayu.  British juga sedang berperang dengan kerajaan khilafah Turki Usmaniyyah di Eropah. Jadi apakah sikap pemimpin agama di Tanah Melayu, sokong Turki atau British?

Bukan sahaja Sultan Kelantan telah menulis surat kepada alim ulamanya supaya menyebelahi kerajaan British, malah melarang rakyat menunjukkan perasaan cinta kepada Turki Usmaniyyah.  Tidak boleh menolong kerajaan Turki Usmaniyyah juga. Sahibus Samahah Mufti Kelantan sewaktu Perang Dunia Pertama juga memihak kepada British yang menghancurkan Khilafah Turki Usmaniyyah (muka surat 245).  Majalah Pengasuh yang menjadi suara ulama  menyerang ‘kaum muda’ juga mencatat “bahwa berbahagialah negeri Kelantan ini mendapat penaungan di bawah panji-panji Great Britain, dan semenjak ia duduk di bawah bayangan perintahnya terlebih aman dan limpah makmur keadaannya” (muka surat 247).

Sewaktu British berperang dengan Turki Usmaniyyah itulah Sembilan raja-raja Melayu telah menghadiahkan sebuah kapal perang (HMS Malaya) bernilai $22,000.000.00 kepada kerajaan British (muka surat 247).  Untuk apa? Untuk berperang dalam PD1 termasuk memusnahkan Turki Usmaniyyah.  Pemikir Melayu Za’aba pun menyindir perbuatan berkenaan. 

Eloklah buku ini dibaca oleh anak-anak muda di sekolah dan universiti sebagai memberi maklumat yang ilmiah dan adil terhadap ayat-ayat retorik yang tujuannya memesongkan pemikiran umah.  Sila membaca buku ini kepada yang berani menerima maklumat.

ARAB jahiliyah lebih faham tauhid banding kita?

ABU Talib bin Abdul Mutalib, adalah paman Rasulullah yang tidak memeluk Islam sekalipun sebagian besar hidupnya digunakan untuk mendewasakan dan mempertahankan segala aktiviti anak saudaranya.  Kepada kita yang hidup dalam lingkungan semua keluarga muslim mungkin masih tertanya-tanya apakah sebabnya seorang yang sangat mengetahui peribadi Rasulullah tidak mahu menyatakan keimanan sebagaimana orang arab yang lain.

Dalam kehidupan kita, sejahat-jahat seseorang pun jika lahir daripada keluarga muslim dia tidak segan silu mengakui seorang muslim dan berani melafazkan ‘laa ilaaha illallaah’.  Bukan sahaja tahu melafazkan kalimah berkenaan, malah dapat memberikan maksudnya dalam bahasa Melayu ‘Tidak ada Tuhan selain Allah’.

Nabi s.a.w. telah mendakwahkan kepada orang-orang Arab Makkah (maksudnya), “Katakanlah tidak ada ilah (tuhan) yang berhak diibadahi selain Allah, nescaya kalian akan beruntung.” (Riwayat Imam Ahmad) Jawaban daripada mereka seperti yang dirakan dalam al-Quran surah As-Syad ayat 5 (maksudnya), “Mengapa dia menjadikan ilah-ilah itu Ilah yang satu sahaja?  Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat menghairankan.”

Nabi s.a.w. juga telah berpesan kepada  Abu Talib saat ajal maut hampir kepada pamannya itu, “Wahai pamanku, katakanlah ‘ Tidak ada ilah yang berhak diibadahi (disembah) selain Allah, satu kalimat yang dengannya aku dapat berhujah (membela) untukmu di sisi Allah.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Namun teman-teman Abu Talib yang duduk di sisi lelaki berpengaruh dalam Bani Hashim itu berkata, “Apakah kamu sudah tidak menyukai lagi agama Abdul Mutalib?”  Maka Abu Talib tidak jadi hendak mengucapkan kalimah yang dapat dijadikan pembelaan di akhirat kelak.

Bagi kita zaman ini, mudah berfikir….’apalah yang memberatkan untuk orang Arab itu melafazkan ‘Laa ilaaha illallaah’ sekalipun pada saat akhir dalam hidup, walhal mereka tahu bahawa yang mengajarkan kalimah itu adalah lelaki yang mereka sendiri amat percayai, seorang yang sentiasa berkata benar.

Kata penulis kitab ‘At-Tanbihat al-Mukhtasar Syarh al-Wajibat al-Mutahatimat al-Ma’rifah ‘alaa kulli muslim wa muslimat’ (Hal-hal yang wajib diketahui setiap muslim), Syeikh Ibrahim bin Asy-Syeikh Syalih bin Ahmad al-Khuraisyi  ‘ketika bahasa Arab fush-ha (baku) sudah tidak banyak diketahui dan tidak diketahui lagi maknanya, orang-orang pun mengucapkan kalimat itu tanpa mengetahui maknanya sehingga mereka akan terjerumus dalam hal yang bertentangan dengannya  sehingga dia sendiri tidak mengetahuinya.’

Hal ini bermakna   orang-orang Arab seperti Abu Talib sangat mengetahui makna ‘Laa ilaaha illalaah’.  Oleh itu mereka tidak sanggup melafazkannya kerna tuntutan seseorang yang melafazkannya bererti mesti membuang segala pengabdian dan tujuan hidup kecuali hanya kepada Allah swt. Yang itu sangat berlawanan dengan pemahaman tauhid jahiliyah mereka.

Nampaknya, orang-orang Arab jahiliyah itu lebih faham tuntutan sebenar kalimat tauhid itu berbanding bangsa Arab dan Melayu zaman sekarang.  Kita paling mudah melafazkan kalimah tauhid itu sehingga tatkala kaget kerna sesuatu hal, akan terlepas ayat ‘Laa ilaaha illallaah’.  Malah para imam sering membimbing orang melafazkan kalimah berkenaan ratusan kali setiap habis solat atau sewaktu kenduri tahlil.

Sekalipun kita mudah melafazkan ratusan kali tahlil itu dalam sehari, namun sikap, peribadi dan tingkah laku kita tidak banyak bedanya dengan kumpulan manusia yang tidak mahu mengakui ‘Tiada ilah yang diibadahi (disembah) melainkan Allah’.  Hal ini sebagai penjelasan bahawa kita tidak begitu memahami maksud yang sepatutnya apabila berikrar bahawa ‘Tiada ilah yang disembah melainkan Allah’.

PERANG Salib di Nusantara....

SAYA tidak pernah mendengar ucapan (ceramah/kuliah) mana-mana orang agama yang berlapang dada dengan sikap dan tindakan kaum Yahudi dan Nasrani terhadap kita kaum muslimin. Semua mengingatkan mengenai keburukan niat dan perancangan kaum berkenaan.  Hal ini sangat jelas sebab Allah sudah menyatakan dalam al-Quran. Antaranya ayat 109 al-Baqarah: “Banyak antara Ahli Kitab menginginkan sekiranya mereka dapat mengembalikan kamu setelah beriman menjadi kafir semula, kerana rasa dengki dalam diri mereka, setelah kebenaran jelas bagi mereka.”

Dahulu agak kerap saya mendengar dan membaca cerita  bahawa kaum Yahudi dan Nasrani memang mahu menjauhkan muslim daripada kebenaran al-Quran.  Misalnya dikatakan PM British William Ewart Goldstone (1892-1894) memegang al-Quran dalam Dewan Parlimen Britain dengan mengatakan, “Umat Islam tidak dapat dikalahkan jika masih berpegang kepada buku ini.”

 PM British Gladstone

Kita juga diajar adanya Perang Salib di Asia Barat antara Islam dan Kristian (abad ke-11-13M).  Proses penjajahan Eropah (abad ke-16-18M) terhadap dunia Islam (termasuk Nusantara) juga difahami sebagai lanjutan Perang Salib itu. Antara sebab tentera Portugal menjatuhkan kota Islam Melaka (tahun 1511M) adalah demi agama (God-Kristian), kekayaan (Gold) dan Kemasyhuran (Glory). Setiap wilayah Islam yang dijajah kaum Nasrani Eropah pasti dikembangkan agama Kristian dan budaya mereka, termasuklah di Malaysia dan Indonesia.

Bangsa-bangsa Eropah bukan  ‘cuba jaya’ dalam proses penjajahan, melainkan merancang dengan rapi supaya kejayaan Islam di Eropah (Andalusia dan Usmaniyah) tidak berulang lagi di mana-mana pun bahagian dunia.  Di Eropah, biasa mereka membuka fakulti kajian Timur (Oriental) semasa zaman penjajahan  untuk mengetahui segala-galanya mengenai bangsa-bangsa Asia yang ditakluk.  Sebab itulah, orang seperti RO Winsted, Willkinson, Stamford Rafles, Frank Swetenham di Tanah Melayu termasuk Snouck Hurgronje di Hindia Belanda (Indonesia) fasih berbahasa Melayu dan memahami tulisan jawi.

Apa kuasa Barat buat kepada bangsa Melayu?  Belanda dan British pecahkan wilayah Melayu Islam secara terancang tahun 1824.  Maka, aliran sejarah itu munculkan negara Malaysia dan Indonesia.  Politik negara Melayu pun berpecah seperti terbentuknya beberapa negara Arab walaupun sama bahasa, budaya dan agama.  Konspirasi kedua di Tanah Melayu ialah jangan jadikan muslim majoriti 100 peratus sebab dengan majoriti penuh kehendak mereka terhadap Islam sangat kuat.  Maka British membawa masuk kaum imigran bukan Islam.  Mereka berjaya menjadikan muslim di Malaysia hari ini kepada 61 peratus sahaja.  Sekarang, dengan muslim menjadi pemerintah pun tidak ada agenda Islam yang dapat dilaksanakan sepenuhnya atas alasan ‘ambil hati’ 39 peratus bukan Islam sebagai warga negara.

Bagaimana lagi mahu menjadikan 61 peratus muslim supaya menjadi kecil? British (baca konspirasi Yahudi-Nasrani) mewariskan sistem demokrasi dalam sistem politik negara kita.  Sebelum diberi kemerdekaan tahun 1957, British telah memecahkan Melayu Islam kepada dua puak iaitu Umno dan Pas.  Maka dengan 61 peratus dipecah dia, tinggallah 30 peratus sahaja kuasa berkerajaan kepada Melayu Islam. Menjeritlah sekuat mana satu pihak mahukan ketuanan Melayu, tidak mungkin terjadi sebab dia hanya ada 30 kuasa pemerintahan. Menjeritlah sekuat mana pun satu pihak mahukan negara Islam, tidak mungkin berjaya sebab paling kuat pengaruh politiknya pun 30 peratus sahaja.

Sejak merdeka dahulu pun pihak Barat sering memberi perangsang kepada negara kita (melalui Komanwel British misalnya) agar kita menyuburkan demokrasi ala-Barat itu.  Kalau pun ulama-ulama kita sedar apa yang telah dilakukan terhadap kita, mereka hanya berkata-kata di mimbar masjid.  Tidak ada apa yang boleh dilakukan selepas itu.  Malah sebagian yang digelar ulama pun telah terperangkap dalam sistem yang dipasang oleh Yahudi-Nasrani.  Mereka pula menjadi pejuang mempertahankan satu pihaknya dan memusuhi pihak lain, benar-benar atas nama demokrasi! 

Kes kedai  judi adalah contoh mudah perihal lemahnya umat Islam dalam sistem yang dibuat oleh Yahudi Nasrani.  Katakan benar Umno silap memberi lesen judi atau terpaksa menunaikan kehendak orang bukan Islam.  Kemudian Pas marah-marah dan berjanji akan menghapuskannya. Apabila sudah berkuasa seperti Umno, Pas pun tak mampu menutup kedai judi walau sehari (kecuali di Kelantan yang dikuasai sebelum kerjasama dengan bukan Islam).  Pas pun terpaksa melayan kehendak bukan Islam, ambil hati demi undi dalam sistem tajaan Yahudi-Nasrani.  Jadi, mahu apa lagi?

Kalau pun sekarang Yahudi  Nasrani berhenti daripada kerja-kerja melemahkan dan memusnahkan umat Islam, tak mengapa sebab  jalan yang mereka tinggalkan kepada umat Islam sekarang sudah boleh dilalui sendiri oleh semua umat Islam.  Yahudi Nasrani sedang santai-santai menunggu berita hancur luluhnya umah.

Kita boleh berubah, tetapi kebanyakannya tidak mahu.  Jadi nak buat apa?

ADAKAH Nabi Adam pada zaman Paleolitik?

SEMASA  saya bersekolah rendah dahulu di Darjah Empat ada mata pelajaran Tawarikh (zaman sekarang disebut Sejarah).  Antara kandungan isi buku berkenaan ialah bab Agama Kristian. Di muka pertama bab itu dipaparkan lukisan wajah ‘Nabi Isa’ yang dikatakan pengasas agama Kristian.  Tidak tahulah, sama ada penukaran buku tawarikh seterusnya memang kerana perubahan kurikulum Sejarah atau ada bantahan daripada umat Islam yang sedar mengenai kesalahan berkenaan.

Hari ini mata pelajaran Sejarah merupakan mata pelajaran wajib dari Tingkatan Satu hingga Tingkatan Lima. Khabarnya pada peringkat SPM akan diwajibkan pula lulus mata pelajaran Sejarah sebagai syarat mendapat sijil SPM!

Antara kandungan mata pelajaran Sejarah di Tingkatan Satu dan Tingkatan Empat ialah mengenai sejarah manusia.  Dalam buku teks sejarah,  sejarah manusia dimulakan mengikut zaman iaitu zaman Paleolitik, kemudiannya Mesolitik, Neolitik dan Logam.  Zaman permulaan manusia hidup dicatat sebagai zaman Paleolitik iaitu zaman manusia hanya bercawat dan ilmu hidupnya sangat minimum.  Mereka dikatakan tidak ada pemahaman agama kecuali apa yang dinamakan anamisme, manakala ekonominya hanya mengutip buah-buah.  Mereka berteduh di bawah pokok besar atau dalam gua dalam kumpulan-kumpulan nomad  yang keci kira-kira lima orang.  Nampaknya kehidupan manusia zaman itu lebih baik sedikit daripada kehidupan haiwan jenis beruk. Inilah gambaran kehidupan manusia yang awal diajarkan kepada murid-murid Tingkatan satu (diulang secara ringkas di Tingkatan Empat).

Al-Quran mengajarkan manusia adalah sebaik-baik makhluk yang dicipta oleh Allah.  Sekalipun kita sering memberi gambaran yang baik tak berbuat dosa adalah malaikat, Allah rakamkan ‘sebaik-baik ciptaan’ adalah manusia.  Boleh lihat maksud ayat 4 surah At-Tiin: “Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.”  Mungkin itu dihujah sebagai sebaik-baik fizikal makhluk.  Namun di sisi penciptanya, manusia adalah makhluk yang berilmu (pengetahuan).  Kita boleh perhatikan maksud ayat 31 surah al-Baqarah: “Dan Dia ajarkan Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia melihat kepada para malaikat seraya berfirman ‘Sebutkan kepada-Ku semua nama (benda) ini, jika kamu yang benar.”  Begitulah Sang Pencipta manusia mengajar ilmu kepada manusia yang awal iaitu Nabi Adam.

Jika ilmu sejarah (mengikut sains Barat) mengatakan manusia zaman awal (Paleolitik) tidak ada pegangan agama sebagaimana pemahaman agama hari ini (sekurang-kurangnya jika tidak dirujuk kepada Islam, mungkin boleh Yahudi atau Kristian).  Maksud mudah ialah manusia zaman itu tidak mengenal Tuhan sebagai pencipta (tauhid Rububiyah).

Al-Quran menjelaskan manusia pertama iaitu Adam seorang manusia yang tahu siapa Tuhannya. Adam patuh dengan arahan Allah dalam syurga sehingga dia (dan Hawa) terlaku salah akibat hasutan syaitan. Kerna itu Adam dihantar ke bumi, tetapi Allah menerima permintaan taubat Adam. Lihat maksud ayat 36-37 al-baqarah: “Lalu syaitan memperdaya kedua-duanya dari syurga sehingga kedua-duanya dikeluarkan dari (segala kenikmatan) ketika kedua-duanya berada di sana.  Dan Kami berfirman ‘Turunlah kamu, sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain.  Dan kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan.  Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia pun menerima taubatnya. Sungguh Allah Maha Penerima taubat, Maha Penyayang.”

Apakah penulis buku sejarah untuk murid-murid tidak tahu bahawa manusia pertama dan kedua ialah Adam dan Hawa? Mustahil tidak tahu.  Mengapa pula mereka tidak mencatat sejarah manusia bermula  dengan Adam dan hawa?

Saya menduga, inilah hasil kompromi pendidikan supaya tidak terlihat ada unsur indoktrinasi Islam terhadap anak-anak bukan Islam di Malaysia.  Hanya untuk menjaga ‘hati dan perasaan’ kaum bukan Islam, fakta sejarah manusia yang jelas diabaikan.   Oleh itu pengajaran sejarah manusia di sekolah-sekolah memenuhi kehendak penyembah berhala atau yang tidak percaya mana-mana agama, bukan penganut Islam mahupun Kristian. 

Tidakkah pemahaman bahawa manusia yang awal itu seperti haiwan tidak mencederakan akidah?  Sedangkan jelas menurut al-Quran, manusia yang paling awal ialah Adam.  Adam seorang yang berilmu dan menerima Allah sebagai Tuhannya.

CARI wang dengan bayaran baca Al-Quran sudah bermula

SEMAKIN dekat pada Ramadan, ada persiapannya. sudah menjadi kebiasaan pula, projek pada bulan Ramadan ialah mengumpul dana melalui perniagaan bacaan al-Quran.  Pengalaman tahun lepas, masjid di tempat saya tinggal mengenakan caj RM10.00 untuk dibacakan tahlil seorang arwah.  Dua tahun lepas parti Islam di desa saya juga mencari wang dengan cara ini. Tidak pasti sama ada orang kita sudah mewah atau percaya pahala boleh dibeli seumpama membeli sayur di pasar!  Pasaran perniagaan pahala untuk orang mati nampaknya lumayan untuk bulan Ramadan.

Mungkin ini antara ramalan sahaja kerna berada pada bulan Ramadan.  Membaca al-Quran pada bulan Ramadan sebagai satu ibadah tidak dapat disangkal lagi. Namun menjadikan bacaan al-Quran sebagai satu perniagaan?  Kemudian, mendakwa bacaan al-Quran itu pahalanya boleh dipindahkan kepada orang mati?

Saya pernah ‘diserang’ dengan label wahabi dan macam-macam apabila menyatakan pembacaan al-Quran atau bacaan modul tahlil untuk arwah sebagai adat Melayu sahaja, bukan daripada Islam. Antara yang mengecam tulisan saya ialah orang yang mengajar agama di masjid sewaktu orang beriktikaf hari Jumaat.  Saya  hanya memberikan ayat-ayat al-Quran untuk mereka memadankan semua pemahaman mereka mengenai pemindahan pahala itu atau (sekarang) perniagaan pahala.  Nampaknya tidak ada seorang pun yang sudi memberi penjelasan: Sama ada pemahaman saya salah sebab tidak percaya pahala boleh dipindahkan kepada roh orang mati atau pemahaman mereka betul walaupun sekian banyak ayat al-Quran tidak sama dengan pemahaman mereka.

Ini antara ayat al-Quran yang jelas memberitahu bahawa setiap amal sama ada baik atau buruk adalah milik sendiri dan tidak boleh diagih-agih kepada orang lain.

Maksud surah at-Tur:16 “Sesungguhnya kamu hanya diberi balasan atas apa yang kamu usahakan.”  Ayat 21 pula “Kami tidak mengurangi sedikit pun pahala amal (kebajikan)  mereka.  Setiap orang terikat dengan apa yang dikerjakannya.”

Maksud surah Fusilat:46 “Barang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri.  Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya.”

Maksud surah an-Najm:38-39 “Bahawa seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain.  Dan bahawa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.”

Ini pula satu hadis maksud satu hadis nabi berkaitan juga.  Adakah nabi s.a.w. memberi lampu hijau kepada mencari wang dengan membaca al-Quran?

Rasulullah SAW bersabda: “ Bacalah Al-Quran dan berdoalah memohon pertolongan dari Allah Ta’ala setelah membacanya, sebelum datang suatu kelompok manusia yang membaca Al-Quran kemudiannya mereka meminta-minta upah dari manusia kerana bacaan mereka. ( Riwayat Imam Ahmad dan At-Tabarani).

BERAGAMA kerna budaya dan adat masyarakat

KEPADA kira-kira 20 orang remaja yang dikira cerdas mindanya saya bertanya begini, “sekiranya ayah dan ibu anda bukan seorang muslim, adakah anda sekarang seorang muslim?”  Hampir semua memberi jawaban yang serupa iaitu ‘bukan muslim’.  Ketika ditanya sebab utama keadaan demikian, mereka menjawab ‘ikut ibu bapa’.

Keadaan di atas adalah kebiasaan sepanjang sejarah.  Mudah bicara, suasana di sekitar sangat mempengaruhi pembentukan kepercayaan, sikap dan pemikiran seseorang.  Sejak kecil seseorang akan diasuh atau memerhatikan seluruh ruang kehidupan keluarga dan masyarakatnya, maka di situlah dia mendapat pengetahuan dan pendidikan.  Jika seseorang melihat ayah dan ibunya solat lima kali sehari, maka terdidiklah dia dengan amalan solat lima kali.  Jika keluarganya kerap mengadakan kenduri arwah untuk mengenang orang-orang yang telah mati, maka dia akan mewarisi budaya  dan adat sedemikian.

Tidak dapat tidak, faktor kebiasaan menjadi dasar pembentukan pemahaman seseorang mengenai agamanya.  Pergilah sekolah dan membaca banyak buku pun, apabila pulang ke pangkuan masyarakatnya budaya dan adatnya menjadi pilihan berbanding segama ilmu yang dikira berlawanan dengan budaya dan adat.  Malah, menjadi perkara biasa pula guru-guru agama akan mengajar agama yang bersesuaian dengan kebiasaan budaya beragama di sana.  Semua ini untuk mengelak berlakunya percanggahan.

Daripada penjelasan di atas, diharap mudah memahami mengapa sukar untuk menukar pendirian keagamaan seseorang kepada yang lain.  Remaja-remaja yang bukan muslim sekalipun tidak begitu memahami agama yang dianuti ibu bapanya, tidaklah begitu mudah untuk menerima Islam sebagai agamanya dengan sekali-dua penjelasan. Faktor yang paling kuat mereka menolak Islam ialah ‘tidak mahu keluar daripada lingkungan budaya dan adat hidup selama ini’.

Dalam kehidupan beragama anak-anak muslim pun begitu juga.  Apa yang selama ini mereka warisi dan pelajari (secara informal) daripada keluarga dan masyarakatnya sangat sukar untuk dikikis sekalipun diberikan fakta dan hujah mengapa sepatutnya perlu diubah.

Baru-baru ini saya diminta menjadi pemudah cara kepada kem pendidikan solat untuk anak-anak berumur 11 dan 12 tahun.  Kalaulah saya terus mahu menerapkan cara wuduk dan solat berdasarkan sunah yang sahih (malah saya siap membawa buku-buku kecil sifat wuduk dan solat nabi), tentulah anak-anak akan menjadi keliru besar dalam waktu yang singkat itu.  Saya cuma mahu mengubah pemikiran mengutamakan yang wajib agar mereka dapat terus beribadah dengan senang, bukan melihat ibadah suatu yang agak berat kerana susunan (tertib) dalam ibadah itu yang agak berat kepada anak-anak. 

Dalam sekumpulan kecil, saya mendapati ada yang telah hafal doa qunut tetapi tidak hafal bacaan tasyahud awal hingga akhir.  Kecuali untuk solat fardu, mereka sebenarnya tidak begitu dapat menghafal lafaz niat solat lain dalam bahasa Arab sebagaimana yang tertera dalam teks buku ajaran solat yang dibekalkan (selama ini, itulah yang mahu diamalkan).  Mereka juga tidak dapat meletakkan niat dalam bahasa Melayu sewaktu sedang melafazkan ‘takbiratul ihram’.  Misalnya sewaktu melafazkan ‘Allahuakbar’ mereka tidak berjaya sama sekali memasukkan niat ‘sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat kerana mengikuti imam kerana Allah Ta’ala’.  Jika diuji untuk lafaz niat solat jamak dan qasar yang jarang dilakukan memang semua gagal.  Kegagalan-kegagalan ini telah membentuk pendapat kepada mereka bahawa solat tidak sah apabila niatnya tidak sempurna sebagaimana yanag diajarkan.  Sebab itu selama masih anak-anak, selagi tidak berjaya sempurna bab-bab niat solat, mereka akan kuat beranggapan solatnya masih tidak berjaya.  Solat hanya sebagai ikut-ikutan. 

Walaupun saya tidak mengatakan apa yang mereka pelajari daripada ibu bapa dan budaya masyarakat itu tidak menepati sunah nabi, sukar juga untuk mengubah set minda bahawa permulaan solat itu dengan lafaz ‘Allahuakbar’ tanpa ada niat apa-apa di baliknya! Begitulah kuatnya pengaruh sekitaran yang sudah dilembagakan atau dijadikan satu peraturan beribadah.

Begitulah pemikiran agama yang kita warisi daripada ibu bapa dan ahli masyarakat.  Mesej saya ialah: Jika dalam kalangan kita yang muslim pun masih sukar hendak mengutamakan apa yang terkandung dalam alquran dan sunah atas alasan ‘beza’ dengan masyarakatnya, janganlah cepat menghukum remaja-remaja bukan Islam sebagai tidak tahu kebenaran beragama jika tidak mahu memilih Islam.

KASIHAN terhadap Ustaz fathul Bari dan ustaz-ustaz Pas

SETIAP kali berlaku konsert yang dilibati oleh sekian banyak orang Melayu, maka nama Ustaz Fathul Bari Mat Jahaya menjadi sebutan.  Sekian banyak akan bertanya atau menyindir Ustaz fathul Bari mengenai peranannya dalam parti Melayu, Umno.  Bagi mereka ‘ Ustaz Fathul Bari sudah bersekongkol dalam program maksiat, atau paling tidak dikira bersubahat kerana berada dalam Umno yang didakwa kilang maksiat’.  Berderetan pula yang mengatakan ‘ini manhaj duit dan politik’, ‘ulama angguk’ dan macam-macam lagi.  Mengapa nama Ustaz Fathul Bari? Jawabnya, dia ahli agama yang masuk Umno untuk  berdakwah kepada jalan al-Quran dan sunah nabi.

Saya bukan hanya kasihan kepada Ustaz Fathul Bari, malah kepada sekian banyak lagi orang yang kelihatan begitu menjaga agama (malah banyak yang bergelar ustaz, macam Ustaz Fathul Bari)  yang kedudukannya sama seperti ustaz muda itu.  Dengan menuduh Ustaz Fathul Bari bersekongkol atau dalam manhaj maksiat, bermakna sekian banyak ustaz juga dikira bersekongkol dalam manhaj maksiat sekalipun mereka bukan ahli Umno, malah ahli Pas yang sangat alim dan warak!

Ustaz Fathul Bari masuk Umno, tetapi mudah kita menemui 50 ustaz ahli Pas bekerja dalam kerajaan khasnya Kementerian Pelajaran sebagai guru agama. Kalau  kita tanya kepada 50 ustaz Pas yang  makan gaji dengan kementerian Pelajaran (kena baca sistem pelajaran ideologi Melayu Umno!), mereka akan jawab, “kerja ikhlas kerana Allah, tidak melakukan atau reda apa-apa program maksiat dalam kerajaan.”  Insya Allah kalau kita tanya Ustaz Fathul Bari, itu juga jawabannya.  Sebab itu apabila saya kasihan apabila Ustaz Fathul Bari disumpah seranah, dicaci-maki dan disindir-sindir, maka kasihan saya berpanjangan kepada sekian banyak ustaz ahli Pas yang mencari rezeki dalam Kementerian yang diterajui oleh Menteri bermentaliti Umno (?).

Sekarang kita bandingkan peranan Ustaz Fathul Bari dengan 50 ustaz Pas berkenaan dan 50 ahli Umno biasa.  Ustaz Fathul Bari dan 50 ustaz ahli Pas yang makan gaji dengan KPM cukup besar peranannya, berbanding dengan 50 ahli Umno yang sekadar menunggu masa mengundi Umno-BN lima tahun sekali.  Kepada 50 ahli Umno itu, terpulanglah kepada pemimpin hendak bekerja setakat mana, dan apa yang mahu dilakukan.  Tugasnya hanya menyokongnya dalam pilihan raya  supaya pemimpin melaksanakan tugas-tugas yang dijanjikannya. 

Bagi Ustaz Fathul Bari, dia berdakwah  dalam Umno.  Bagi 50 ahli Pas dalam KPM mereka melaksanakan dasar dan keputusan yang dibuat oleh jemaah Menteri yang dikuasai oleh Umno-BN.  Melaksanakan dasar Jemaah Menteri Umno-BN bermakna mendukung atau menjayakan misi serta falsafah Umno-BN.  Jika 50 ustaz Pas dalam KPM itu mensabotaj atau ingkar kerja, maka akan mula kelihatan rosak pelaksanaan dasar Umno-BN.  Jika ada 500 ahli Pas yang sangat membenci Umno bekerja dalam mana-mana kementerian kerajaan persekutuan, bermakna mereka sedang menggerakan dasar Umno-BN.  Jelas peranan sekian banyak ahli Pas yang membenci Umno dalam organisasi kerajaan,  sedang menjayakannya….bukan seperti 50 ahli Umno yang hanya duduk dan lihat. 

Sebab itulah apabila dihukum salah Ustaz Fathul Bari dalam Umno, kasihanilah sekian banyak ahli Pas yang ikhlas mencari rezeki dalam kerajaan yang diketuai oleh Umno-BN.  Saya yakin mereka tidak akan tuang kerja disebabkan tidak mahu melaksanakan agenda Umno-BN kerana faham erti gaji buta dan dosanya.  Jadi mereka bekerja dan tidak akan melakukan amal mungkar.  Tidakkah pendirian mereka sama dengan Ustaz Fathul Bari itu?

Moga-moga sesiapa yang ikhlas kerana Allah akan dipelihara oleh-Nya dalam apa juga perkara.  Kepada yang sakit hati dan menabur fitnah, terpulanglah kepada mereka sendiri sebab antara yang cukup tegar membuat  tuduhan dan mempengaruhi orang lain, bukan orang yang cuai solatnya. Mereka yang gemar membuat persepsi atau andaian buruk (pukul borong saja) adalah orang yang sangat mahu khusuk dalam solatnya. Ada juga yang sangat mencintai solat malam dan puasa di luar Ramadan.  Moga-moga akhirnya dia sedar apa yang difikirkan  dan dilakukan itu.

BENARKAH dia faham Islam?

TIDAK ada sesiapa yang cintakan Islam akan marah dengan pengakuan seorang bukan Islam bahawa dia sudah memahami Islam.  Malah dalam sistem yang dinamakan demokrasi, perkara seorang bukan Islam menyatakan faham Islam adalah lumrah.  Namun apabila kenyataan yang dia faham Islam diungkap dengan nada menyindir sesuatu pihak, adakah benar dia jujur mengatakan faham Islam atau hanya menggunakan perkataan Islam untuk dijadikan modal menjaja dirinya?

Sebenarnya, apabila beliau menyatakan sudah faham Islam semua orang ternanti-nanti apakah yang telah difahaminya.  Malangnya, sejak beliau membuat pengakuan sudah memahami Islam berbanding zaman ‘kejahilan’nya pada masa lampau, tidak ada mana-mana media yang memaparkan hasil temubual dengan tokoh berkenaan. 

Apabila seseorang bukan Islam yang asalnya tidak faham Islam  kemudian menyatakan faham Islam, ini merupakan satu berita.  Berita ialah satu kejutan daripada biasa.  Malangnya berita itu terus dilepaskan begitu saja.  Tidak ada majalah atau akhbar dalam internet pun yang melebarkan maklumat kefahamannya terhadap Islam.

Benarkah beliau sudah faham Islam atau hanya melelong Islam untuk mencari sokongan politik orang Islam?  Malang benar jika beliau juga sudah berani melambung-lambung Islam untuk berpolitik.  Begitulah apabila Islam dipolitikkan, maka orang lain juga mengambil bahagian.

Harap pandangan saya salah dan ada yang membuktikan bahawa beliau memang sudah faham Islam dan menjadi sebagian kebanggaan kita bersama.

APA Allah ajar ketika berlaku perceraian?

DALAM akhbar, jika ada berita cerai-berai perkahwinan tentulah dalam dunia artis.  Bukan hanya golongan artis yang dikira gagal perkahwinan, tetapi pasaran berita artis bercerai sangat luas.  Jika yang bercerai orang desa, tak menjadi berita apa-apa.  Jadi, apa cerita mereka bercerai?

Kebanyakan orang bercerai kerana bermasalah yang tidak boleh diselesaikan bersama.  Ada yang sudah berminggu-minggu atau berbulan tidak tinggal serumah, kemudian si suami melafazkan cerai kepada isterinya.  Ada yang berulang-alik ke mahkamah syariah untuk meminta kebenaran mahkamah, demi perceraian.  Dalam drama pun  kerap dipaparkan babak cerai-berai perkahwinan.  Maka kalau orang mahu bercerai, ikutlah apa yang diceritakan dalam akhbar atau drama TV.  Apa itu? Kalau dicerai, si suami akan menghalau mantan isterinya dari rumah, atau menghantar mantan isterinya itu ke rumah ibu bapanya.  Itu dikira paling lembut.  Apakah perkiraan edah bagi isteri?  Tak tahu!

Sekalipun wajib berkursus untuk mendirikan rumah-tangga, cara-cara bercerai yang diajarkan dalam Islam kurang diajarkan.  Mood kursus ialah mahu kahwin dan bahagia, maka penganjur kursus pun tak mahu memasukkan bab cerai.  Bisnis akan rugi, sebab tiada pelanggan lagi.  Islam mengizinkan perceraian, bukan  mengutuknya.  Kerna itu Allah ajarkan muslim menjalani proses perceraian yang adil dan nyaman.  Kaedah wahyu bukan seperti yang difahami oleh orang Barat atau mereka yang mengutamakan hawa nafsu.

Lihat bagaimana Allah mengajar kepada Nabi s.a.w. ketika berlaku perceraian.  Sekalipun suami isteri sudah bercerai, namun si suami masih wajib menanggung kehidupan mantan isterinya termasuk tidak membenarkan keluar rumah, selama dalam edah.  Apabila berlaku perceraian, emosi dalam gawat dan marah!  Itu runtunan hawa nafsu, bukan akal dan iman.  Allah menuntun manusia ke jalan iman dan takwa, maka diperintahkah suami isteri itu masih tinggal dalam rumah yang asal, namun ditemani oleh ahli keluarga yang lain.  Mereka menjadi perantara dalam apa keadaan pun.  Suami isteri dalam edah cerai tidur berasingan, selama tiga bulan atau waktu edah isteri.  Selama edah itu, apakah perasaan marah terus membara yang tak kunjung padam? Tidak, marah hanya seketika, yang fitrah adalah ketenangan.  Selama jiwa tenang itulah suami dan isteri akan lapang berfikir mengenai nasib perkahwinan yang dibina.  Hal anak-anak, harta sepencarian dan maruah dua keluarga.  Mereka juga akan kenang-mengenang zaman ketawa bahagia, apakah sekarang sudah tidak bisa ketawa lagi?  Lama kelamaan, amarah sirna dan cinta kembali mengambil tempat. Maka rujuklah kembali suami isteri.

Adakah jika sudah bercerai  dan tinggal berasingan, maka rasa cinta akan menggantikan amarah?  Mungkin saja lebih gawat dengan batu api penghasut sebelah suami dan isteri.

Maksud firman Allah: “Wahai nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) edahnya dan hitunglah waktu edah itu, serta bertakwalah kamu kepada Allah Tuhanmu.  Jangan kamu keluarkan mereka dari rumahnya dan jangan (diizinkan) keluar kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang jelas.  Itulah hukum-hakam Allah, dan sesiapa melanggar hukum-hakam Allah maka sungguh dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri.  Kamu tidak mengetahui barangkali setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru. (65:1)

Maksud firman Allah: Maka apabila mereka telah  mendekati akhir edahnya, maka rujuklah (kembali kepada) mereka dengan baik atau lepaskan mereka dengan baik, dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil antara kamu, dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerna Allah.  Demikianlah pengajaran itu diberikan kepada kepad aorang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat.  Sesiapa yang bertakwa kepada Allah nescaya Dia akan  membuka jalan keluar baginya. (65:2)

Menurut Anas bin Malik r.a., ayat 1 surah at-Talaq diturunkan apabila Rasulullah s.a.w. menceraikan isterinya, Hafsah.  Maka Hafsah pun pulang kepada keluarganya.  Maka turunlah ayat itu yang memerintahkan Rasulullah memberi nafkah kepada Habsah sampai habis edahnya.  Kemudian malaikat Jibril memberitahu Rasulullah agar baginda merujuk kembali kepada Habsah kerna Hafsah termasuk wanita ahli puasa dan solat malam. (riwayat Ibnu Abi Hatim).

Sungguh, kerja meneladani sunah nabi merupakan kerja rumit, hanya dilakukan oleh insan yang menyerah diri kepada Allah dan rasul-Nya.  Namun di sanalah Allah memberi jalan hidup bahagia, sementara yang melupakan sunah nabinya tersasar daripada jalan bahagia.

WASIAT Imam Ahmad untuk puteranya

Oleh Ustaz Muhtar

Suatu hari, Abdullah Putra Imam Ahmad berkata kepada sang ayah ,”Wahai ayah berikanlah wasiat untukku”. Imam Ahmad berpesan,

يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ

”Wahai putraku,milikilah niat yang baik! Sungguh,dirimu akan selalu dalam kebaikan selama engkau memiliki niatan yang baik”

Ibnu Muflih berkata,”Wasiat yang agung dan bijaksana. Sangat mudah bagi yang ditanya, begitu ringan untuk dipahami dan dikerjakan oleh yang bertanya. Yang mampu mengerjakan wasiat ini akan selalu mendapat limpahan pahala, jika wasiat itu selalu di jaga. Wasiat ini berlaku pada seluruh amalan hati yang diperintahkan oleh Syari’at. Baik terkait dengan khaliq atau dengan makhluk dan

Ia akan memperoleh pahala atas niatnya tersebut. Aku tidak menemukan perbedaan pendapat tentang hal ini”.

As Syaikh Taqiyudin menjelaskan dalam kitabul Iman,”Keinginan untuk mengucapkan kata-kata yang baik atau keinginan untuk mengerjakan perbuatan

baik,akan tercatat sebagai satu kebaikan.Apabila benar-benar ia ucapkan atau ia kerjakan,akan dicatat untuknya sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat. Hal ini telah dijelaskan dalam Hadits Al Hamm (keinginan hamba) yang terkenal itu”

Konsekuensi wasiat diatas adalah meninggalkan amalan hati yang tercela secara Syari’at. Barangsiapa yang mengerjakan amalan hati yang buruk, maka ia tidak berada dalam perlindungan dan penjagaan Allah. Bahkan ia terjatuh dalam keadaan yang dikhawatirkan adanya keburukan dan hukuman.

Wasiat ini juga menjelaskan adanya hukuman karena amalan hati yang buruk. Sesuai  dengan nasehat Imam Ahmad yang akan datang, sebelum Pasal Mempelajari Al Qur’an dan pernyataan beliau,”Jika engkau menginginkan hal-hal yang engkau senangi tetap Allah berikan, bersabarlah untuk melaksanakan hal-hal yang disenangi oleh Allah”

Adapun seorang yang tidak memiliki niat baik ataupun buruk, hal ini tidak mungkin terjadi pada orang yang masih berakal. Karena,niat baik kadang-kadang wajib dimiliki. Alangkah indahnya wasiat Imam Ahmad ini  dan sangat mengena di hati dan bermanfaat.

Kita memohon kepada Allah agar kita dan saudara-saudara kaum muslimin mampu mengamalkannya. Agar kita mendapat taufik untuk mengerjakan hal-hal yang dicintai dan diridhoi oleh Nya. Seperti inilah wasiat ulama’ kaum muslimin. Semoga Allah meridhoi mereka semua.Wallahu ta’ala a’lam.

Referensi : Adab Syar’iyyah 1/139

SYI'AH dan nikah mut'ahnya

KEPADA sebagian warga muslim Malaysia, Syiah belum dianggap sebagai satu agama yang berbeda dengan Islam, malah mudah saja mendengar bahawa Syiah hanyalah perbedaan mazhab sebagaimana adanya mazhab Syafie dan Hanbali dalam hal-hal fikah.  Mereka tidak mendalami ilmu untuk akhirnya menemukan bahawa Syiah sudah terkeluar habis daripada Islam dan bisa disebut satu agama lain. 

Syiah adalah satu agama politik, sangat berasaskan kepada hak-hak kekhalifahan setelah kewafatan Rasulullah, sehingga mereka mengkafirkan sahabat-sahabat yang agung seperti Saidina Abu Bakr, Saidina Umar, Saidina  Usman, Muawiyah termasuk Saidatina A’isyah.  Malah mereka menuduh Saidina Abu Bakr dan Saidina Umar  merancang pembunuhan puteri Rasulullah, Fatimah binti Muhammad Rasulullah s.a.w. Didakwa pula A’isyah seorang penzina!  Itu belum termasuk kaum Syiah mengatakan para imam mereka (Imam 12) jauh lebih mulia berbanding para nabi.  Hal ini disahkan oleh seorang jurucakap Syiah Melayu dalam dialog antaranya dengan ustaz-ustaz yang dianjurkan oleh Jabatan Agama Islam Negeri Perak, awal tahun 2012 ini.

Allah telah reda terhadap para sahabat sebagaimana yang dirakam dalam ayat 18 surah al-Fath (maksudnya), “Sesungguhnya Allah telah reda terhadap orang-orang mukmin yang ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka dengan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat.”  Ayat ini pengiktirafan kepada para sahabat ketika mereka bersumpah setia kepada Rasulullah s.s.w. dalam Bait ar-Ridhwan sebelum berlakunya Perjanjian Hudaibiyah.  Namun kaum Syiah telah terang-terang melawan firman Allah.

Nikah mut’ah adalah pernikahan yang ditentukan bayarannya untuk satu-satu tempoh tertentu.  Sebagai contoh, Musavi bernikah dengan Hejayah untuk tempoh setahun dengan bayaran RM1,000.  Selepas tempoh setahun, secara automatik pernikahan (perkahwinan) mereka batal dan tidak ada apa-apa ikatan.

Berikut adalah kajian Syeikh Salim bin Ies al-Halili dalam kitab “Mausu’ah al-Manahisy Syar’iyyah fi Syahihis Sunah an-Nabawiyah” mengenai kebejatan akhlak kaum Syiah.

Nikah Mut’ah sudah diharamkan oleh Rasulullah s.a.w. secara mutlak berdasarkan hadis berikut yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib, bahawa Rasulullah melarang nikah Mut'ah pada perang Khaibar dan melarang memakan daging keldai  peliharaan.  Diriwayatkan dari ar-Rabi' bin Sabrah al-Juhani, dari ayahnya, bahwa  Rasulullah  melarang nikah mut'ah. Rasulullah bcrsabda (maksudnya),  "Ketahuilah, sesungguhnya nikah mut'ah itu haram mulai sekarang  sampai hari Kiamat. Barangsiapa yang telah memberikan sesuatu (yakni upah), maka janganlah ia mengambilnya kembali."'

Perhatikan bagaimana pendirian kaum Syiah sehingga hari ini mengenai nikah mut’ah itu

Pertama: Mereka jadikan sebagai rukun iman, mereka menyebutkan bahawa  Ja'far ash-Shadiq mengatakan: "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak mengimani adanya raj'ah dan tidak menghalalkan nikah mut'ah."

(Silakan lihat  Man Laa Yahduruhu al-Faqih (11/148), Wasaail Syiah (IV/438)  dan Tafsir ash-Shaafi (1/347).)

Kedua: Mereka beranggapan bahwa nikah mut'ah merupakan pengganti dari minuman yang memabukkan. Mereka meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim dari Abu Ja'far bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Allah telah menyayangi kamu dengan menjadikan nikah mut'ah sebagai pengganti bagi kamu dari minuman keras."

(Ar-Raudhah minal Kaafi (halaman 151) dan Wasaail Syi'ah (XIV/438).)

Ketiga: Dan menjanjikan pahala yang sangat besar bagi pelakunya sehingga mereka berkeyakinan bahwa barangsiapa yang melakukan nikah mut'ah empat kali, maka derajatnya (kedudukannya) seperti Rasulullah. Lalu mereka menisbatkan kedustaan ini kepada Rasulullah. Mereka menyebutkan riwayat palsu (Hadis palsu): "Barangsiapa melakukan nikah mut'ah sekali maka derajatnya seperti derajatal-Husein- Barangsiapa melakukan nikah mut'ah dua kali, maka derajatnya seperti derajat al-Hasan. Barangsiapa melakukan nikah mut'ah tiga kali, maka derajatnya seperti derajat 'Ali. Dan barangsiapa melakukan nikah mut'ah empat kali, maka derajatnya seperti derajatku."

(Manhajus Shaadiqin tulisan Fathulllah al-Kaasyaani, halaman 356.)

Diriwayatkan dari al-Hasan bin Zharif, ia berkata: Aku menulis surat kepada Abu Muhammad "Aku telah meninggalkan nikah mut'ah selama tiga puluh tahun kemudian bangkit lagi gairahku untuk melakukannya. Ada seorang wanita di kampungku yang menurut kabarnya sangat cantik. Lalu hatiku tertarik kepadanya. Kamun wanita itu seorang pelacur yang menerima pria-pria hidung belang. Maka aku pun membencinya. Kemudian aku katakan: "Para imam mengatakan nikah mut'ahlah dengan wanita pelacur karena engkau akan mengeluarkannya daripada yang haram kepada yang halal."

Aku menulis surat kepada Abu Muhammad untuk meminta pertimbangan kepadanya dalam masalah mut'ah ini, aku bertanya: "Bolchkah aku nikah mut'ah setelah tahun-tahun ini?" Ia menulis surat jawaban: Sesungguhnya engkau sedang menghidupkan Sunnah dan mematikan bid'ah. Engkau boleh melakukannya."

(kitab Kasyful Gbummab, halaman 307)

Bahkan mereka membolehkan pinjam-meminjam faraj (kemaluan wanita- maaf), wal iyaadzu billah. Hal ini disebutkan dalam buku-buku pegangan mereka, antaranya adalah yang diriwayatkan dari al-Hasan al-'Aththar, ia berkata: "Aku bertanya kepada Abu 'Abdillah tentang pinjam meminjam faraj (kemaluan wanita), ia menjawab: "Tidak mengapa (boleh saja)." Aku bertanya lagi: "Bagaimana kalau hamil dan melahirkan anak?" Ia bertanya: "Anak itu milik si peminjam kecuali bila ada perjanjian sebelumnya."

(Wasaail Syi'ah (VH7540), Furuu'al-Kaafi (11/48), al-Istibshaar (IH/141) dan at-Tahdiib (11/185).

AHLI Sunah dituduh literalis

Oleh: Fathul Bari Mat Jahaya

LABEL dan gelaran buruk merupakan satu dari senjata ampuh yang digunakan oleh Barat dan medianya kepada ajaran Islam. Justeru saban waktu, saban zaman muncul bermacam-macam sandaran buruk dilekatkan kepada ajaran Islam yang murni. Ada yang disebutkan sebagai militan ekstremis, konservatif, radikal dan sebagainya.  Jika sesebuah tindakan itu dilihat sebagai memihak kepada pihak Barat, maka disandang istilah yang sedikit lunak seperti progresif (Greg Barton), pragmatik, dan sederhana. Namun belum pernah sekalipun kita terdengar media khususnya dari Barat menyebutkan bahawa inilah ajaran Islam yang sebenar!

Selain menjadi senjata yang paling ampuh, label juga adalah sebuah pertahanan yang amat mapan. Selalunya dek kerana sudah kering hujah atau mati akal, maka dengan gegabah mereka memetik sandaran itu dan ini, lalu memberikan label-label buruk kepada pihak yang tidak bersetuju dengan pandangannya. Hal ini tidak sahaja berlaku di kalangan media, sebaliknya juga wujud di kalangan segelintir golongan yang menyandang gelar ahli akademik mahupun ilmuwan agama. Mutakhir ini seperti muncul konfrontasi dingin di kalangan agamawan baik yang bergelar ustaz hinggalah kepada mereka yang menyarung jubah doktor dan professor.

Ada yang menuduh si polan sesat, ada yang didakwa Islam liberal, juga ada yang ditohmah membawa ajaran plural (persamaan agama). Salah satu dari tuduhan yang sering di dengungkan kepada golongan yang mahu berpegang teguh hadis Nabi, khususnya dalam bab interaksi dengan pemerintah ialah tuduhan sebagai literalis. Atau dalam istilah klasiknya disebut sebagai zahiri, merujuk kepada golongan yang memahami nas al-Quran dan sunah secara zahir.

Situasi sulit yang timbul ialah apabila ada kelompok-kelompok manusia yang mendahulukan akal dan rasional lebih dari dalil ketika berhujah. Mereka menjadikan al-Quran dan As-Sunnah sebagai sokongan, manakala akal dan rasional dijadikan dasar.  Ini sikap yang bertentangan dengan akidah ahlus sunnah wal jamaah, yang menjadikan al-Quran dan sunah sebagai dasar, manakala akal dan rasional sebagai sokongan. Kita perlu menyesuaikan rasional dan pemahaman mengikut al-Quran dan sunah, bukan sebaliknya.

Golongan seperti ini seringkali berhujah dengan realiti. Asal sahaja berhujah, dalil mereka realiti, begitulah seterusnya. Walhal mereka sering tertipu dengan realiti.  Tuduhan literalis sangat berkait-rapat dengan teks dan konteks sesuatu dalil. Golongan yang dituduh literalis sering dikatakan hanya memahami teks tanpa mendalami konteksnya. Ironi lagi memeningkan ialah apabila golongan yang menuduh ini menggunakan dalil salah teks apatah lagi konteksnya, sebagai contoh hadis jiran digunakan untuk interaksi dengan pemerintah. Juga menggunakan alasan ijtihad Khalifah Umar al-Khattab untuk tidak melaksanakan perintah al-Quran membahagi harta rampasan perang kepada tentera.

Sekali lagi mereka beralaskan teks dan kontekstual. Walhal golongan ini yang salah konteks. Khalifah Umar al-Khattab bertindak atas kefahamannya menyeluruh terhadap nas Kitab dan sunah. Bahkan beliau termasuk khalifah yang diberi petunjuk khulafa ar-rasyidin. Dan siapakah pula empunya gerangan berasa dirinya setanding Umar al-Faruq, walaupun Umar tidak menyandang gelar professor mahupun visiting scholar!  Dan jangan kita lupa, Umar al-Khattab antara sahabat Nabi yang sangat tegas, teguh berpegang dengan sunah Nabi. Perkataan beliau yang sangat masyhur dirakamkan ketika mencium Hajarul Aswad,

“Aku tahu, sesungguhnya engkau hanyalah batu biasa. Andaikan aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, sudah tentu aku tidak akan melakukan (mencium Hajar Aswad).”

Nah bukankah ucapan dan tindakan ini sangat berbau literalis dan tekstual.

Berdalilkan kontekstual untuk meninggalkan teks

Sebilangan tentera Islam pada Perang Uhud meninggalkan perintah Nabi untuk tetap bertahan atas Bukit Uhud, atas alasan konteksnya sudah berubah; yakni tentera Islam sudah menang. Kita lihat apa yang diriwayatkan oleh sahabat Barra bin Azib yang terdapat dalam Sahih Bukhari disebutkan:  Ketika kami menghadapi kafir Quraisy, mereka melarikan diri, sehingga aku melihat kaum wanita mereka melarikan diri dan meninggalkan bukit sambil mengangkat betis sehingga ternampak gelang-gelang kaki mereka. Dalam keadaan itu, tentera Islam terus mengejar musuh yang lari lintang pukang yang meninggalkan begitu banyak harta perang. Menyaksikan musuh mula meninggalkan medan perang dan tiada lagi ancaman serangan terhadap tentera Islam telah mengubah keadaan.

Pasukan memanah di Bukit Uhud yang diamanahkan oleh Rasulullah supaya tetap di situ sama ada dalam keadaan menang atau kalah, mula lupa arahan itu. Mereka mula bangun dan meninggalkan kedudukan masing-masing sebagai pemanah tepat. Kesan dari meninggalkan perintah Nabi kerana melihat konteksnya sudah berubah, akhirnya Allah memberi peringatan dan pengajaran memberi kekalahan kepada tentera Islam ketika itu.

Demikian halnya juga ada kelompok yang cuba menafikan dalil atau membenamkan kefahaman asal terhadap sesuatu dalil atas alasan mencari kemudahan, kelapangan dan juga mengelakkan dikatakan sebagai sulit, sempit dan jumud.

Syaikh Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan, seorang ulama senior lagi disegani di Tanah Arab ketika mengomentari hadis perselisihan umat menjelaskan, maka tidak boleh bagi kita untuk mengambil pendapat-pendapat yang kita inginkan atau sesuai dengan keinginan dan nafsu kita. Atau mengatakan, “Ini lebih lapang dan lebih mudah bagi manusia, dan sikap lunak adalah diperintahkan.’  Ini adalah perkataan batil, seperti diucapkan oleh para penulis pada waktu sekarang ini dan pengikut hawa nafsu.

Jelas beliau lagi, sekarang semua tulisan bersuara untuk mengambil pendapat-pendapat dan sikap yang lunak terhadap manusia. Jika mereka dikembalikan kepada dalil, mereka akan mengatakan ia sulit, sempit dan jumud.  Perkataan ini adalah kufur; kerana orang yang mengucapkannya berpandangan bahawa mengambil dalil adalah sulit! Orang yang berkata seperti ini adalah kafir. Mengambil dalil adalah suatu kelapangan bukan kesempitan. Dan itu adalah jalan mudah yang diberikan oleh Allah. (lihat: Syarah Manzhumah Ha‘iah fi Akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, oleh Syaikh Dr Soleh bin Fauzan al-Fauzan, ms. 263, Pustaka Salafiyah, Jakarta, (2008)

Mereka menjolok ahlul hadith dengan gelaran tersebut hanya kerana ahlul hadith berpegang teguh kepada hadis-hadis Rasulullah.  Mereka mengira bahawa hadis-hadis itu terpisah daripada ilmu dan ilmu itu adalah apa yang dijelmakan oleh syaitan kepadanya berupa hasil-hasil pemikiran mereka yang rosak, was-was daripada dada-dada mereka yang gelap, bisikan-bisikan hati mereka yang kosong daripada kebaikan. Sebenarnya ucapan-ucapan, hujah-hujah, dan syubhat-syubhat mereka semuanya kosong, tidak ilmiah, dan batil.