HABITAT anak-anak adalah masyarakat

BARU-BARU ini saya mengikuti ceramah (pendedahan) oleh seorang pegawai penguatkuasa kesalahan syariah negeri Selangor.  Beliau bercakap dengan fakta mengenai statistic kes melibatkan remaja atau anak muda muslim yang melanggar undang-undang jenayah syariah di sebuah daerah yang paling tidak banyak bangunan tinggi di Selangor!  Ya, sangat membimbangkan gejala yang melanda anak muda.

Analogi yang menarik perhatian saya. Katanya, “Jika semua lelaki muslim di daerah ini menunaikan solat Jumaat, pasti 47 buah masjid yang ada akan melimpah ruah (saya fahamkan sampai ke halaman tempat letak kereta).  Malangnya ada sebuah dua masjid di kampung yang terpaksa dibuat kiraan setiap hari Jumaat untuk menentukan cukup syarat 40 orang yang hadir.”

Dalam enakmen janayah syariah negeri, antara yang dimaksudkan jenayah syariah ialah tidak solat, meminum arak, zina, berdua-duaan (lelaki dan perempuan) bukan mahram, mendedahkan aurat, tidak puasa dan lain-lain lagi.

Saya ada pengalaman tak baik perihal anak muda lelaki perempuan.  Kira-kira jam 5.30 pagi di sebatang jalan desa, sewaktu menghala ke surau saya kaget dengan benda atau ‘apa’ di tengah jalan.  Setelah disorot dengan lampu motorsikal dan diamati, sepasang remaja ‘tidur’ berpelukan di atas jalan!  Apabila saya ceritakan kepada rakan di desa, dia juga pernah menemui sepasang manusia yang sedang membuat ‘projek’ di atas jalan desa jam 1.00 pagi!

Mengapa anak-anak jadi begitu?  Ada ibu bapa menghantar surat layang kepada menteri dan mendakwa guru-guru telah gagal mendidik anak-anak di sekolah.  Surat ini dibacakan oleh pegawai pendidikan dalam majlis ceramah yang saya hadiri itu.  Guru-guru pula kerap menyatakan masalah murid-murid (jika ada) selalunya bermula dari rumah.

Saya segera teringat satu tulisan oleh pengarang dalam akhbar utama.  Beliau tidak sembunyi mengkritik sikap ibu bapa yang menggalakkan anak-anak melanggar banyak peraturan yang sepatutnya anak-anak diperingatkan agar mematuhinya.  Contoh mudah katanya ialah perihal anak-anak yang tidak mempunyai lesen memandu menunggang motorsikal.  Tidak ada ibu bapa yang jahil bahawa anak-anak (tidak berlesen) tidak boleh menunggang motorsikal kerna menyalahi undang-undang negara.   Namun, ibu bapalah yang mengajar anak-anak melanggar saja undang-undang itu.

Ya, saya setuju dengan hujahan si pengarang akhbar itu.  Kata bidalan Melayu ‘lulus jarum lulus kelindan’ ertinya apabila kita berikan satu jalan kepada seseorang maka siapa yang di belakangnya pasti akan mengekori semua perilaku orang di hadapan sekali.  Sekali anak-anak diberi ayat ‘Boleh naik motorsikal itu, bukan ada polis di sini….’ Ini bermakna peraturan atau undang-undang lain boleh saja diabaikan.  Ibu bapa nak marah apa jika anak-anak tidak solat (melanggar syariat Allah) sedangkan anak-anak telah diasuh dengan ayat ‘…tidak ada polis di sini (nampak).’ Ibu bapa mengajarkan bahawa, jika tidak ada penguatkuasa anak-anak boleh langgar peraturan.  Mana penguatkuasa mampu membuat tangkapan dan dakwaan terhadap semua pesalah syariah?

Kalau pun negeri tidak mengkanunkan undang-undang syariah, peraturan agama telah jelas dalam al-Quran dan Sunah.  Maknanya, prinsip syariah tetap satu peraturan sama ada dikanunkan sebagai enakmen negeri atau masih dalam sumber yang asal iaitu alquran dan sunah.

Sebab itulah ibu bapa tidak boleh memandang mudah soal pelanggaran peraturan oleh anak-anak.  Anak-anak pasti melihat dan memahami bahawa ibu bapa adalah contoh terbaik dalam kehidupannya.  Kalau pun ada ibu bapa tidak bercakap supaya undang-undang diabaikan, tetapi anak-anak akan melihat perilaku sang ayah (misalnya) yang tidak perduli peraturan atau undang-undang. Maka anak-anak telah mempunyai contoh dalam perlakuannya.

Sekolah?  Saya berpendapat bahawa sekolah telah menjadi pulau yang asing dalam mempertahankan kemurnian akhlak anak-anak.  Sebelum anak-anak ke sekolah, mereka telah diasuh oleh ibu bapanya.  Apabila anak-anak ke sekolah dan diberikan nilai-nilai yang baru, anak-anak akan keliru buat sementara, tetapi kebanyakan mereka akan kembali kepada ‘habitatnya’ iaitu masyarakat.

Baik dan mulia masyarakat tempat anak-anak itu lahir dan membesar, maka baiklah perilaku anak-anak itu.

PENJELASAN tentang zikir munajat

Oleh:  http://mufakkir-islami.blogspot.com/2010/07/penjelasan-tentang-zikir-munajat.html  (Pegawai Jakim) 

Berkenaan persoalan Zikir Munajat. Penulis perturunkan di sini keputusan daripada Panel Kajian Aqidah Bah. Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (sekarang JAKIM) kali ke-7/1996 yang bermesyuarat pada 24 dan 25 Ogos 1996. Mesyuarat telah memutuskan bahawa zikir berkenaan mengandungi kalimah-kalimah yang bertentangan dengan konsep Islam. Di antaranya mengenai konsep Nur Muhammad. Mesyuarat bersetuju zikir berkenaan tidak diamalkan dan tidak disiarkan di media massa. 

Oleh yang demikian mesyuarat bersetuju supaya rangkap zikir berkenaan diubahsuai seperti berikut:-

حسبي ربي جل الله ما في قلبي غير الله 

kepada

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

نور محمد صلى الله

kepada

نبي محمد صلى الله

dan dibuang

ليس لها من دون الله كاشفة

Ulasan:

Penulis berpandangan Panel Aqidah berpendapat bahawa terdapat nas yang lebih baik yang ma'thur untuk diamalkan berbanding ucapan yang ada di dalam Zikir Munajat. Oleh kerana itu 'hasbi rabbi..' ditukar kepada 'hasbiyallah...' kerana 'hasbiyallah..' zikir yang dianjurkan oleh al-Qur'an dalam surah al-Taubah ayat 129.

Ucapan 'Nur Muhammad Sallallah' juga didapati tidak jelas kerana menisbahkan salawat kepada 'nur' bukan kepada nabi. Ia dibimbangi mempunyai unsur-unsur doktrin 'Nur Muhammad' yang menyeleweng daripada aqidah Islam. Oleh itu, ditukarkan kepada 'Nabi Muhammad Sallallah'. 

Manakala ucapan 'laisa laha min dunillahi kasyifah' juga meragukan kerana tidak diketahui apa yang dimaksudnya dengan ucapan itu. Sedangkan 'laisa laha min dunillahi kasyifah' adalah ayat al-Qur'an di dalam surah al-Najm ayat 58. Para mufassirin bersepakat bahawa ayat ini membicarakan soal hari Qiyamat yakni "Tidak ada yang akan menyatakan terjadinya hari itu (hari Qiyamah) selain Allah". 

Bagaimanapun, keputusan Panel Aqidah JAKIM ini bukanlah keputusan fatwa yang mengikat mana-mana pihak, tetapi ia adalah nasihat dan penjelasan mereka kepada masyarakat awam berkenaan zikir tersebut. Wallahu a'lam. 

PANAS dan hujan: mati dan hidup semula

SEPERTI biasa, bulan November dan Disember merupakan musim hujan.  Jika hujan berlebihan, maka boleh berlaku banjir.  Dalam al-Quran, Allah menyebut juga hal hujan sebagai bahan berfikir kepada manusia.  Manusia diminta berfikir mengenai hujan yang menyirami bumi dan seterusnya menumbuhkan tumbuh-tumbuhan.  Yang menarik, sebenarnya Allah mahu manusia berfikir bagaimana Allah membiarkan bumi kering tandus sehingga tumbuhan mati, kemudian Allah menurunkan hujan lalu Dia menumbuhkan pelbagai jenis tumbuhan. Begitulah kuasa Allah mematikan makhluk dan menghidupkan semula sebagaimana asalnya!

Maksud surah al-Haj: 63 “Tidakkah  engkau memerhatikan bahawa Allah menurunkan air (hujan) dari langit, sehingga bumi menjadi hijau? Sungguh, Allah Maha Halus, Maha Mengetahui.”

Maksud surah an-Nahl; 11 “Dengan air (hujan) itu, Dia menumbuhkan untukmu tanam-tanaman, zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah-buahan.  Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berfikir.”

Maksud surah al-Haj:5 “….Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah kami turunkan air (hujan) di atasnya, hiduplah bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan pelbagai jenis pasangan tumbuhan yang indah.”

Antara yang diminta manusia (kita) berfikir ada dalam ayat ke-6 surah al-Haj “Yang demikian itu kerna sesungguhnya Allah, Dialah yang hak (benar), dan sungguh Dialah yang menghidupkan segala yang telah mati, dan sungguh Dia Maha Kuasa atas segala-galanya.”

Banyak manusia beragama percaya adanya kehidupan lain setelah kematian di dunia ini.  Ada yang percaya roh mereka akan menyatu bersama Tuhan.  Namun kepercayaan mereka tidak sama seperti yang Allah maksudkan.  Bahawa semua manusia akan dihidupkan semula seperti asalnya (kehidupan di dunia) tetapi untuk menerima pembalasan daripada apa-apa yang diusahakan selama hidup di dunia ini.  Konsep kebangkitan semula sebagai manusia yang akan menerima pembalasan inilah yang mereka tidak percaya.

Maksud surah asy-syaffat: 16-18 “Apabila kami telah mati,  menjadi tanah dan tulang-tulang, apakah benar kami akan dibangkitkan kembali?  Dan apakah nenek-moyang kami yang terdahulu (akan dibangkitkan pula)?  Katakanlah (wahai Muhammad) ‘Ya, dan kamu akan terhina.”

Demikianlah Allah memberi pengajaran atau hujah untuk manusia berfikir mengenai hujan yang diturunkan ke bumi.  Sepanjang manusia hidup entah berapa kali menyaksikan beberapa wilayah yang suatu musim menjadi kering kontang kemudian menghijau pula.  Cuma yang belum disaksikan ialah manusia yang mati dan daripada tulang-tulang yang hampir hancur itu hidup menjadi manusia biasa seperti dirinya.

Allah mengajak manusia berfikir dengan contoh yang diberikan.

ALLAH yang hebat pun berhujah kepada manusia

APABILA ayat pertama yang diwahyukan kepada Rasulullah s.a.w. berkenaan ‘baca’ atau iqra, maka banyak ilmuan memberi erti pentingnya ilmu dalam Islam.  Baca itulah permulaan mendalami ilmu, dan Islam adalah agama yang berteraskan ilmu.  Ilmu itu menjadi dalil atau hujah kepada sesuatu pemikiran atau tindakan seseorang.

Banyak kali kita diperdengarkan mengenai kisah penghuni gua atau pemuda-pemuda yang ditidurkan dalam gua oleh Allah selama 309 tahun.  Kisah ini Allah rakamkan sebagai wahyu dalam al-Quran selain nama surah al-Kahfi.  Pada zamannya, pemuda-pemuda ini adalah orang-orang yang beriman kepada Allah. Untuk mengelakkan diri daripada musuh, mereka pergi ke sebuah gua dan Allah tidurkan mereka di sana.  Cerita mereka ke gua menjadi cerita turun-temurun dalam masyarakatnya.  Ini umpama cerita lagenda dan mitos dalam masyarakat orang Melayu yang diwarisi oleh semua generasi seperti cerita Hang Tuah.  Tapi rencana pendek ini bukan hendak menyamakan kisah pemuda al-kahfi dengan Hang Tuah. Cerita pemuda tidur itu sentiasa dalam ingatan penduduk negeri berkenaan sehingga semua pemuda itu dijagakan  daripada tidurnya, supaya masyarakat itu dapat memahami kronologi kisah pemuda al-Kahfi.

Kemudian berlaku debat antara dua pihak dalam masyarakat mengenai wujud atau tidak kebangkitan semula manusia, maknanya adakah selepas mati di dunia ini manusia terus lenyap atau dihidupkan semula.  Takdir Allah, semua pemuda itu terjaga daripada tidurnya yang panjang (tetapi mereka hanya merasa tidur yang sebentar).  Maknanya Allah memberi ilmu atau berhujah bahawa mudah saja Allah menidurkan manusia begitu lama (seumpama mati) dan kemudian membangkitkan semula.

Allah yang menjadikan sekian banyak manusia yang diperintahkan supaya beribadah (taat) atau menjadi hamba-Nya (maksud surah as-Zariat: 56, Dan tidak Aku menjadikan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku).  Allah tidak membiarkan mereka hidup mencari sendiri bagaimana hendak menjadi hamba Tuhan.  Sebab itulah Allah memilih dalam kalangan mereka Rasul atau Nabi untuk menyampaikan ilmu atau berhujah mengajak manusia beriman kepada Allah (mengabdi atau menjadi hamba-Nya). 

Maksud firmah Allah dalam surah al-Isra:15 “Tidaklah Kami menyiksa (mengazab) sesiapa pun sehingga Kami mengutuskan seorang rasul.”

Para rasul dan nabi akan mengajarkan akidah dan berhujah terhadap manusia. Setelah itu barulah Allah akan menilai sama ada manusia itu beriman atau menolak hujah.  Dan kepada yang menolak hujah, Allah akan memberi balasan buruk kelak!

Lihat bagaimana Nabi Ibrahim berhujah dengan kaumnya di Babylon (Iraq) mengenai ketuhanan.  Setelah didakwah berkali-kali agar tidak menyembah batu berhala yang tidak boleh berbuat apa-apa, baginda memecahkan pula berhala-berhala kecil itu, dan ditinggalkan satu berhala besar dengan kapak di sisinya.  Ini cara Nabi Ibrahim berhujah untuk memecah pemikiran jumud kaumnya.  Baginda meminta kaumnya bertanya kepada si berhala yang ada kapak itu?  Nah, semua terkesima, mengakui si berhala besar itu hanya batu yang tidak boleh berbuat apa-apa!  Itulah hujah namanya!  Tidak ada seorang pun yang selama ini mempertahankan berhala sebagai Tuhan dapat membidas semula hujah Nabi Ibrahim.  Bukankah itu pengajaran dalam beragama?

Kesimpulannya, Islam ditegakkan dengan kekuatan hujah.  Untuk mempunyai hujah yang kuat, kita diseru mencari ilmu.  Kisah debat Nabi Ibrahim dengan kaumnya menjadi iktibar supaya kita tidak menjadi seperti kaumnya yang kehabisan hujah membela pendirian salahnya, tetapi memilih untuk menghukum orang yang berhujah dengan baik.

IDULADHA lebih indah dan mendamaikan jiwa

SALAM Iduladha, yang biasa disebut Hari Raya Kurban kerna disunatkan menyembelih haiwan kurban.  Ternyata Iduladha lebih besar berbanding idulfitri, tetapi kerna adat dan budaya yang  lebih membesarkan idulfitri, maka kemeriahan dan ‘countdown’  hari raya ini tidak seperti idulfitri.  Tidak ada pesta jualan kuih-muih dan pakaian pelbagai corak. Tidak ada agenda besar keluarga pulang ke desa, malah ada anak muda yang terus di perantauan tanpa rasa bingung kerna tidak bersama keluarga pada pagi hari raya!

Idulfitri itu sekalipun meriahnya tampak lebih besar, tetapi banyak yang menjurus ‘keterlaluan’ dalam beradat berbudaya.  Asalnya sepanjang Ramadan berpuasa dengan diajar berhemat belanja, namun dengan idulfitri seakan-akan dimuntahkan segala yang terbenam  sewaktu Ramadan.  Selama sebulan (Syawal) tak henti jamuan makan di rumah tetangga, taulan, tempat kerja, partai politik dan segala macam kesempatan.

Bagi saya, indah dan meriahlah sambutan Iduladha ini.  Kita tetap membuat jamuan agak besar (lebih daripada jamuan hari-hari), ada perkumpulan sanak saudara, dan yang penting terbebas daripada pembaziran pesta makanan, pakaian dan letusan mercun serta bunga api.  Nikmatilah, kebesaran, kedamaian dan keindahan Iduladha!

SALAM berjawab, tapi pulanglah.....

ADA satu peristiwa benar berlaku dalam kalangan orang yang sudah akrab bagai adik-beradik sehingga antara kedua-dua keluarga ini secara tidak sedar memberi kebebasan keluar masuk rumah masing-masing.  Satu masa A memberhentikan kereta dan terus masuk ke rumah B teman akrabnya.  A terus saja ke dapur seperti biasa dan membuka peti sejuk, tetapi tiba-tiba dia merasa ada kelainan.  A sangat terkejut apabila mendapati dia tersalah rumah, rupa-rupanya dia memasuki rumah sebelah kepada rumah B!  Biarlah pengalaman itu dirasai oleh A sahaja, bukan berulang kepada orang lain pula.

Islam mengatur hidup manusia supaya dalam keharmonian dan hormat-menghormati.  Dalam bab hendak bertamu ke rumah seseorang termasuk saudara-mara, Allah memberi panduan yang jelas seperti dalam surah an-Nur ayat 27 yang bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya.  Yang demikian itu lebih baik bagimu agar kamu (sentiasa) ingat.”

Kebiasaan kita ialah mengucapkan salam, “Assalamualaikum” di hadapan rumah.  Namun kita perlu ingat bahawa sekalipun ucapan salam itu dijawab dengan jelas oleh orang di dalam rumah, bukanlah itu bererti yang kita dibenarkan masuk ke dalam rumahnya. Antara jawaban salam dan keizinan memasuki rumah adalah dua perkara yang berbeda.  Untuk memasuki rumah seseorang mestilah ada keizinan seperti ucapan “silalah masuk ke rumah”.

Bukan semua orang bersedia menerima tetamu yang berada di hadapan pintu pagar rumahnya.  Adalah menjadi haknya untuk menerima tetamu atau tidak, maka janganlah kita berburuk sangka pula kepadanya. 

Maksud firman Allah ayat 28 surah an-Nur, “Dan jika kamu tidak menemui seorang pun di dalamnya, janganlah kamu masuk sebelum mendapat izin.  Dan jika dikatakan kepada kamu ‘pulanglah’ maka hendaklah kamu pulang.  Itu lebih suci bagimu dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Maka jelaslah antara orang yang mengetahui pengajaran Allah dengan orang yang cuba bertamu sekadar menurut adat resam.  Orang yang bertamu berdasarkan adat akan mengucapkan salam berkali-kali sehinggalah dia mendengar salamnya dijawab.  Dan orang berkenaan tidak mahu meninggalkan pintu rumah orang berkenaan sehinggalah pintu rumah itu dibuka kerana menganggap jawaban salam itu sebagai tanda ‘kewajiban’ tuan rumah membuka pintu dan melayaninya.

Eloklah bertamu berdasarkan pengajaran al-Quran.

USAP atas kasut mudahkan berwuduk

AJARAN Islam mudah diamalkan, dan terdapat kelonggaran-kelonggaran bagaimana hendak melaksanakannya.  Misalnya, seseorang yang sakit boleh melakukan solat sambil duduk atau berbaring sahaja.  Dalam berwuduk juga ada cara yang memudahkan berdasarkan keadaan dan kedudukan seseorang.

Misalnya, orang yang bekerja sebagai anggota pasukan keselamatan, penguatkuasa atau mereka yang bekerja dengan memakai kasut yang diikat dengan rapi (memerlukan masa untuk membuka dan memakainya, juga disebut kasut but panjang).  Mengikut kaedah  biasa berwuduk, wajiblah membasuh kedua-dua belah kaki. Oleh itu setiap kali hendak berwuduk mereka mesti membuka kasut (apa juga yang difahami seperti kasut) untuk membasahkan kaki.  Berdasarkan hadis-hadis nabi s.a.w., terdapat kelonggaran yang sangat memudahkan kepada golongan seperti ini. Mereka tidak perlu membuka kasut, cukuplah menyapukan air sekali di atas kasut yang dipakai, kemudian terus solat dengan memakai kasut berkenaan. Misalnya perhatikan maksud-maksud hadis di bawah.

Pertama: Diriwayatkan daripada Saiyidina Ali r.a. bahawa dia berkata ‘jikalau agama itu dengan akal, nescaya sebelah bawah kasut lebih utama disapu daripada sebelah atasnya, dan Rasulullah s.a.w. kulihat telah telah menyapu yang sebelah atas khufnya’. (Riwayat oleh Abu Dawud dengan sanad hasan)

Kedua: Diriwayatkan daripada syafwan bin ‘Asal, dia berkata: Adalah nabi s.a.w. memerintahkan kami agar jangan menanggalkan kasut ketika dalam musafir selama tiga hari tiga malam melainkan dalam keadaan junub, akan tetapi daripada membuang air besar, membuang air kecil dan tidur (kami  membukanya). (Riwayat oleh Nasa’I dan Turmizi. Lafaz hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibn Khuzaimah. Tirmizi dan Ibn Khuzaimah mengatakan hadis itu sahih).

Ketiga: Dan daripada Saiyidina Ali bin Abi Talib r.a., katanya nabi s.a.w. memberikan peluang bagi orang yang musafir tiga hari dan tiga malam, dan sehari semalam bagi yang bukan musafir dalam menyapu di atas dua khufnya.” (Riwayat oleh Imam Muslim)

Keempat: Dan telah diriwayatkan oleh Abi Bakrah r.a. daripada Nabi s.a.w. bahawa baginda (nabi s.a.w.) memberi kemudahan bagi yang musafir itu tiga hari tiga malam dan bagi orang yang bermukim sehari semalam.  Apabila dia bersuci padahal sedang memakai khufnya, maka hendaklah ia menyapukan (air) di atas kedua-duanya.”  (Riwayatkan oleh Al-Daraqutni, dan Ibn Khuzaimah mengatakan hadis ini sahih).

Kelima: Diriwayatkan daripada Thauban r.a. katanya Rasulullah s.a.w. mengutu tentera kecil, maka disuruhnya mereka menyapu air wuduk di atas ‘asaibnya iaitu serban-serban mereka dan tasakhin iaitu khuf.’ (Riwayat oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud. Imam Hakim mengatakan hadis ini sahih).

Keenam: “Diriwayatkan daripada sayyidina Umar r.a. secara mauquf, dan daripada Anas secara marfu’ iaitu yang diangkatkan daripada nabi s.a.w. ‘Apabila seorang daripada kamu mengambil wuduk, padahal sedang memakai khuf maka hendaklah sapu (air) kedua-duanya, lalu solatlah dengannya, dan janganlah dicabut jika dia mahu melainkan kerna junub.’ (Riwayat oleh Daruqutni dan Hakim, kedua-duanya mengatakan sahih).

Demikianlah kelonggaran terhadap orang berwuduk yang boleh hanya menyapu air sekali sahaja di atas kedua-dua kasutnya.  Daripada kata-kata Saiyidina Ali r.a., jelaslah agama bukan berdasarkan akal kerana logik akal, yang wajib disapu adalah bahagian tapak yang telah memijak pelbagai benda termasuk kotoran.  Kemudian, dengan memakai kasut itulah solat ditunaikan, malah nabi s.a.w. memberi peluang terus berwuduk dengan berkasut selama tiga hari bagi yang musafir.

TERUSKAN Prof Awang Sariyan!

WALAUPUN tidak bertahun-tahun berguru kepadanya, namun Prof Awang Sariyan tetap guru Bahasa Melayu saya yang paling berkesan. Kebetulan semasa berguru dengannya, dia belum mendapat kedoktoran apa lagi Profesor, jadi dia mesra disambat Haji Awang Sariyan. Antara yang sering diucapkan ialah penggunaan bahasa yang betul memudahkan penyampaian maklumat, dan itu pun satu jalur dakwah! Melaluinya juga semangat saya bertutur dalam sebutan baku menjadi utuh, sehingga ada pegawai pendidikan mengatakan saya orang Indonesia.  Saya senantiasa mengikuti perkembangan dirinya, dia menjelajah ke China dan pulang ke Malaysia saya bagi tahu waktu-waktunya.  Semoga Allah memudahkan urusan guru saya ini.

Kerajaan Perlu Tegas Mansuhkan

PPSMI:Awang Sariyan

KUALA LUMPUR: Pejuang dan pakar Bahasa Kebangsaan, Dr Awang Sariyan pada Khamis meminta kerajaan supaya bertegas dan tidak melayan sebarang desakan mempertimbangkan semula pelaksanaan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) secara pilihan di sekolah.

Katanya Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Menteri Pelajaran sendiri mengakui berdasarkan kajian Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM), hanya tiga peratus pelajar mendapat manfaat dari PPSMI.

"Jadi adakah kita ingin mengabaikan hak asasi 97 peratus pelajar lain sedangkan pendemokrasian pendidikan menuntut pendidikan mesti diperoleh sejumlah besar rakyat, kita tak boleh korbankan 97 peratus hanya untuk melayan tiga peratus yang masih berminat dengan PPSMI," katanya kepada media selepas sidang media oleh 48 Badan-badan bukan kerajaan (NGO) menyokong pemansuhan PPSMI , di sini, Khamis.

Beliau berkata golongan memerlukan PPSMI ialah golongan elit yang mungkin telah hilang jati diri.

"Mereka mendakwa Bahasa Inggeris bahasa ibunda mereka walhal mereka masih orang Melayu, ini satu kekeliruan.

"Kekeliruan (oleh golongan elit) ini tidak perlu dilayan, kerajaan perlu bertegas dan tidak lagi berdolak dalih, mengubah kembali keputusan pemansuhan kerana itu memberi tanggapan tidak ada dasar negara yang jelas," katanya.

Sebelum ini Kumpulan Tindakan Ibu-Bapa bagi Pendidikan (PAGE) dan Jaringan Melayu Malaysia (JMM) menggesa agar diberikan autonomi kepada sekolah untuk memilih PPSMI berdasarkan kajian mereka yang mendakwa sebahagian besar guru dan ibu bapa mengharapkan agar PPSMI dilaksanakan semula.

Sementara itu, pada sidang media oleh 48 NGO, Timbalan Presiden Persatuan Linguistik Malaysia, Kamal Shukri Abdullah Sani berkata satu memorandum yang mengandungi empat resolusi menyokong pemansuhan PPSMI akan diserahkan kepada Timbalan Perdana Menteri pada 29 Oktober depan sempena Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu ke-8. - BERNAMA

"JANGAN belajar agama daripada buku..."

SAYA membeli satu set 10 jilid Tafsir Al-Azhar tulisan Prof Hamka pada tahun 1991 di KL dengan harga RM180.00.  10 jilid itu semuanaya 8171 muka surat. Hamka sebenarnya telah meninggal dunia pada tahun 1981, sewaktu saya di Tingkatan Lima.  Oleh itu saya tidak dapat sama sekali duduk di hadapan beliau untuk mendengar tafsir itu diajarkan.  Tambahan lagi, sebagian besar Tafsir al-Azhar ditulis dalam penjara, maknanya sebagian besar tafsir ini bukan hasil kuliah atau pengajaran beliau yang dihadap oleh sejumlah murid-murid belajar agama.

Sepanjang menjadi tetamu di masjid dan surau, sejak memiliki Tafsir Al-Azhar, hanyalah pada tahun 1992 seorang ustaz bernama Ustaz Nawi mengajarkan Tafsir Al-Azhar di surau Taman Sepakat, Jalan Gambang, Kuantan.  Selepas berpindah dari Taman Sepakat, (1996) sampai sekarang tidak terdengar lagi ustaz yang mengajarkan Tafsir Al-Azhar. 

Nampaknya saya kena membaca sendiri kitab tafsir ini untuk mengetahui kandungannya.  Ada masalah besar tau.  Entah siapa yang memulakannya, beberapa kali juga saya mendengar dan membaca dalam nota kecil di internet (maksudnya kira-kira) “belajar agama dengan membaca buku maknanya berguru dengan syaitan”. Tahun 2006 dulu ada ustaz lepasan Universiti al-Azhar Mesir hantar emel kepada saya. Tulisnya “jangan belajar agama dengan buku”.  Dalam blog ini pun ada yang bertanya saya “belajar agama dengan baca buku ke?”

Jadinya, kitab tafsir ini nampaknya kena jual saja dengan alam flora (untuk dikitar semula) sebab tak mahu berguru dengan syaitan. Lepas ini nampaknya kena nasihat kepada murid-murid supaya jangan baca buku agama. Bukan senang nak buka buku agama (mendengar syarahnya) sampai habis depan ustaz. Buku-buku terbitan PTS siri ‘Perkara remeh-temeh yang anda malu bertanya’, itulah syaitan paling besar.  Sebabnya, nyata orang yang malu bertanya kepada ustazah, ustaz atau ulama diminta mencari jawaban agama dengan membaca buku!

Hai, untung ada cerdik pandai yang prihatin, beri nasihat.

PENGARUH akhbar dalam minda

SAYA pelanggan akhbar ini, dan agaknya sudah terpengaruh cara penulisan di dalamnya menyebabkan saya  'asyik menyalahkan orang lain saja'. Siapa nak kata ini akhbar Profesor Serba Tau?

TERIMA kasih pembaca yang merespon blog ini

CATATAN ini merupakan respon beberapa pembaca. Sekalipun yang saya maksudnya itu hanya beberapa orang, namun itulah pelanggan blog saya yang sangat daif.  Sebabnya, bukan banyak orang yang membaca blog saya, jadi apabila beberapa orang itu merespon, besarlah ertinya kepada saya.  Sama ada komen itu menyenangkan hati atau tidak, soal kedua. Terus terang saya tidak tersinggung apa-apa dengan komentar, sama ada yang dilakukan oleh orang yang jauh atau yang dekat.  Tak pentinglah siapa mereka, semua diterima.

Yang saya catat di bawah ini adalah respon saya dalam salaah satu entri sebagai menjelaskan seorang pembaca yang memberi gelaran saya prof serbatau seperti dalam majalah gila-gila. Saya paparkan semula di sini sebab respon dalam nota kaki sangat terpencil dan tidak semua dapat mengetahuinya.

Ini komen saya itu (dengan sedikit saja pindaan ejaan)

Saya hanya menulis apa yang diajarkan juga oleh ahli2 agama. Mereka pun selama ini komen di hadapan kita begitu-begitulah. Apa tujuannya? Tidak lain memberi tahu itu salah dan ini salah. Oleh itu, mengapa hanya disalahkan saya yang menulis dalam blog apa yang selama ini bebas diucapkan oleh ahli2 agama di masjid, surau atau dalam mana2 ceramah?

Antara yg kerap saya dengar kritikan di mana2 tempat:
1.mengutuk hukum jahiliah dan mendesak dilaksanakan hukum syariat (hudud, qisas dan takzir)
2. pendedahan aurat.
3. rasuah.
4. judi.
5. mengumpat.
6. penipuan.
7. curi, rogol, maksiat.
8. ibu bapa tidak ajar agama kepada anak2.
9. program TV maksiat dan melalaikan.
10. fitnah untuk jatuhkan ahli politik.
11. melepak di kedai kopi.
12. merokok membazir, haram. Malah dijadikan khutbah jumaat.
13. malas solat berjamaah.
14. anak2 banyak tidak solat.
15. pergaulan bebas.
16. berpakaian tapi telanjang.
18. politik jahiliah.
19. siapa tidak berhukum dengan hukum Allah, kafir!

Itu antara yg sering ditulis atau diceramahkan. Dan ahli-ahli agama begitu banyak menyeru agar manusia kembali kepada Islam. Muslim diseru kembali kepada ajaran alquran dan sunah. PAS sendiri menulis perlembagaannya untuk mendaulatkan alquran dan sunnah. Pas sendiri kritik orang umno mendedahkan aurat, melakukan fitnah, tidak mahukan hudud. 

Maka saya pun berperangai seperti mereka ahli-ahli agama. Bukankah ahli-ahli agama itu idola, dan yang berstatus ulama itu disebut pewaris nabi. 

Maka saya menulis ayat al-Quran dan hadis nabi yang selama ini disebut (lisan saja) oleh ahli agama. Hanya kerna saya tidak terdahulu memaparkan sijil atau ijazah agama, maka apa yg saya tulis (walhal sama seperti yg diajarkan oleh ahli agama), saya digelar sebagai 'profesor serba tau'.

Maka saya minta kepada mereka yang tidak mahu saya menulis seperti itu lagi, eloklah juga menasihati ahli-ahli agama termasuk yang juga memasuki dunia politik agar tidak lagi mengkritik perbuatan orang lain. 

Terima kasih atas teguran itu, semoga sangat berguna kepada saya. Dan semoga Allah merahmati tuan2 yang sangat prihatin kepada saya. Kalau tidak ada teguran, tentulah saya akan terus terbabas.

Biarlah..., orang lain...mereka terus melakukannya tanpa apa-apa teguran. Kita pun sebenarnya tak mampu menegur orang yang dirasakan lebih hebat. Mujur Allah menghidupkan saya dan mentakdirkan saya menulis di blog, maka adalah ruang yang bebas dan terbuka tuan2 menegur saya. alhamdullah.

wallahu aklam.

26 Oktober 2011 7:35 PG 

MEMBACA larangan Allah dan rasul-Nya

BUKU atau kitab Ensiklopedi Larangan Menurut Al-Quran dan As-Sunnah yang ditulis oleh  Syeikh Salim bin Ied-Al-Hilali ada tiga jilid.

Jilid Pertama berkaitan Akidah, Ilmu, Manhaj dan Fiqih. Hurai fiqih termasuk Taharah, haidh, waktu solat, azan, masjid, solat witir dan ied.

Jilid Kedua berkaitan Fiqih yang termasuk jenazah, zakat, haji, puasa, iktikaf, jual beli, sewa beli, nutang piutang, barang temuan, persekutuan, perhambaan, wasiat, penciptaan makhluk, nabi-nabi, keutamaan sahabat dan keutamaan al-Quran.

Jilid Ketiga berkaitan Fiqih. Antaranya termasuk nikah, talak, makanan, minuman, akikah, qurban, pengubatan, busana, warisan, jenayah (pidana) dan tebusan. Dalam bab Akhlak termasuklah adab, etika, doa-doa, hati dan mimpi. Bab akidah termasuk takdir, sumpah dan taubat.

Oleh kerna semua yang terkandung dalam semua jilid kitab ini berupa larangan, tentulah itu berupa amaran daripada Allah dan rasul-Nya.