APAKAH kita tidak membuat Rasulullah marah?

ADA kalanya orang berceramah cuba membayangkan sekiranya Rasulullah berada di hadapan kita dan memerhatikan perilaku kita, apa agaknya yang akan diperkatakan oleh Nabi Akhir Zaman itu? Adakah jika berlaku perbedaan pendapat dengan Rasulullah, maka kita akan segera mengikutinya atau bermuka-muka di hadapan baginda atau membantah sebagaimana kita membantah kata-kata rakan kita?

Pada zaman baginda dahulu pun menjadi perkara yang lumrah orang memaki-hamun baginda.  Keadaan ini pun dirakam dalam al-Quran.  Manusia yang mereka gelar al-Amin sudah diubah gelarannya kepada ‘orang gila’ atau ‘ahli sihir’. Bahkan ada yag sudah menjadi muslim, hidup bersama Rasulullah juga masih bersikap kasar kepada baginda Rasulullah.  Apabila membaca kisah baginda zaman itu, apakah kita tidak akan berlaku kasar apabila ditegur oleh Rasulullah?  Ya, andaikan kita berhadapan dengan baginda Rasul itu.

Dalam satu hadis, seorang sahabat bernama Abdullah bin Zubair menjelaskan, bahawa berlaku perselisihan antara ayahnya, iaitu Zubair bin Awam dengan seorang sahabat Ansar mengenai pengairan kebun di Harah, Madinah. Atas perkara ini Rasulullah bersabda “Wahai Zubair, siramilah dahulu kebunmu kemudian alirkan ke tetanggamu”.  Sahabat Ansar itu tidak dapat menerima keputusan Rasulullah dan berkata, “Wahai Rasulullah, apakah kerna dia (Zubair) itu anak bibik (ibu saudara) mu, sehingga kau memutuskan begitu?”  Mendengar hal itu wajah Rasulullah menjadi berubah dan berkata, “Wahai Zubair, sirami kebunmu hingga penuh ke pinggir-pinggir kebun kurmamu.  Setelah itu alirkan ke tetanggamu.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmizi, Nasa’I dan Ibnu Majah)

Peristiwa di atas menjadi sebab turunnya ayat 65 surah an-Nisa yang bermaksud, “Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, (sehingga) kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

Hari ini antara kita sama ada secara sengaja atau tidak, juga mempunyai sikap seperti sahabat Ansar  membantah keputusan yang dibuat oleh Rasulullah.  Perbedaan yang ada cuma kita tidak berhadapan dengan peribadi Rasulullah, kita berhadapan dengan hadis-hadis yang juga sabdaan baginda Rasul.

Cuba perhatikan apabila orang membawakan hadis seperti di bawah.

Maksud sabda Rasulullah, “Aku berwasiat kepada kamu agar bertakwa kepada Allah, taat dan patuh (kepada pemimpin), walaupun pemimpin kamu seorang hamba abdi berkulit hitam.  Sesiapa antara kamu yang masih hidup setelah ketiadaanku, dia akan melihat banyak perselisihan.  Oleh itu, kamu hendaklah berpegang teguh kepada sunahku dan sunah khulafa al-Rasyidin yang mendapat petunjuk.  Gigitlah ia dengan geraham (iaitu berpeganglah dengan kuat).  Kamu hendaklah menjauhi perkara-perkara yang baru, kerna setiap perkara baru itu bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat.” (Riwayat Abu Dawud)

Berapa banyak pula orang berdebat mengenai ayat akhir Rasulullah  “…setiap bid’ah itu sesat.” dengan membawa maksud perbuatan agamanya itu bukanlah termasuk dalam perkara bid’ah sekalipun mengakui amalan itu perkara baru yang tidak diajarkan oleh baginda Rasulullah.

Sebagaimana dalam hadis yang diceritakan oleh Abdullah bin Zubair, Rasulullah mengulang ayatnya dengan nada marah, agaknya Rasulullah juga akan mengulang sabda baginda itu sekali atau dua kali lagi.

“Kamu hendaklah menjauhi perkara-perkara yang baru, kerna setiap perkara baru itu bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat.”

“Kamu hendaklah menjauhi perkara-perkara yang baru, kerna setiap perkara baru itu bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat.”

Apa tandanya apabila Rasulullah berubah wajah dan mengulang kali kedua sabdanya?

UNDANG-undang Syariah ganti Kanun Keseksaan

TIDAK ada lagi antara umat Islam yang berpendidikan di Malaysia yang mengatakan Islam hanya berkaitan dengan ibadah khusus seperti solat dan puasa.  Menjadi kefahaman biasa bahawa Islam merupakan satu sistem hidup untuk manusia, bukan hanya untuk yang beragama Islam.  Lihatlah prinsip-prinsip Islam diamalkan dengan baik dalam sistem perbankan sehingga semua bank konvensional telah membuka satu sistem perbankan Islam sebagai satu tawaran dalam perniagaannya.  Jika tiada permintaan, selalunya syarikat (bank) tidak sudi menawarkan apa-apa.  Lihat saja soal halal dan haram yang sebagian daripada sistem hidup dalam Islam, maka peniaga yang bukan Islam juga terpaksa menepati prinsip halal dan haram barangan makanan yang dikeluarkan.

Yang masih menjadi perjuangan dan belum dilaksanakan ialah undang-undang Islam.  Di Malaysia, jika berlaku jenayah siasatan dan penghakiman berdasarkan Kanun Kesiksaan.  Biarpun dalam undang-undang berkenaan juga memberikan hukuman yang berat sehingga hukuman mati kepada pembunuh, namun prinsip Kanun Kesiksaan bukanlah sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah dalam al-Quran.

Oleh itu apabila Menteri Besar Kelantan Datuk Nik Aziz Nik Mat mendesak Kerajaan Persekutuan di Putrajaya memberi peluang kepada negeri Kelantan melaksanakan undang-undang jenayah syariah (Enakmen Kanun Jenayah Syariah II, 1992) atau Hukum Hudud, menjadi kewajiban kepada semua umat Islam menyokong gesaan itu.  Jika dipandang dari sudut rasional sahaja pun, sudah jelas bahawa Malaysia memang sangat memerlukan undang-undang yang dapat mengurangkan jenayah berat dengan banyaknya.  Mungkin jenayah berat seperti bunuh tidak dapat dihapuskan sepenuhnya, namun jika dapat dikurangkan sehingga 80 peratus, cukup memberi keselesaan besar kepada rakyat.  Hanya Undang-undang Syariah saja yang mampu memberikan penyelesaian ini.

Dari sudut kewajiban melaksanakan hukum Islam (Hudud)  ayat yang menyatakan Allah mewajibkan ada dalam ayat 178 surah al-Baqarah. Maksud ayat itu ialah, Hai orang-orang beriman, diwajibkan ke atas kamu qisas berkenaan orang yang dibunuh: Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, serta wanita dengan wanita.  Maka sesiapa yang mendapat suatu kemaafan daripada saudaranya hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik dan hendaklah (yang dimaafkan) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik.  Yang demikian itu satu keringanan daripada Tuhan kamu dan suatu rahmat.  Sesiapa yang melampau batas sesudah itu, maka baginya siksaan yang pedih.

Maksud ayat 179 al-Baqarah, Dan dalam qisas itu ada (jaminan) hidup bagi kamu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.

Kita buat perbandingan untuk membuktikan jaminan Allah dalam ayat 179 itu.  Berdasarkan undang-undang sedia ada, katakan X membunuh Y.  Mahkamah Tinggi memutuskan X bersalah dan dijatuhi hukuman mati.  X berhak membuat rayuan kepada Mahkamah Rayuan dan Mahkamah Persekutuan.  Jika rayuannya gagal, X dibenarkan membuat rayuan kepada Raja agar hukuman itu dikurangkan atau dilepaskan daripada hukuman mati itu.  Soalnya, X yang membunuh Y, dan Raja bukanlah waris kepada mangsa (Y), mengapa Raja diberi hak membuat pengampunan kepada X?  prosedur ini jauh tersasar daripada arahan Allah dalam ayat 178!

Berdasarkan hukum qisas itu, X diberi peluang membuat rayuan sama ada diringankan hukuman matinya kepada membayar denda (diat) atau minta maaf begitu saja kepada waris yang dibunuh (Y).  Waris Y pula mempunyai tiga pilihan iaitu pertama, mengekalkan hukuman mati, kedua menerima ganti rugi atau diat dan ketiga memaafkan tanpa apa-apa syarat.

Berdasarkan perbandingan antara Undang-undang Syariah dan Kanun kesiksaan, orang yang berakal pasti menyatakan keadilan jauh lebih terserlah dalam Undang-undang Syariah.  Dalam undang-undang biasa pula sangat jelas merampas hak keluarga mangsa.  Perhatikan, sekalipun mahkamah sivil mendenda RM500 ribu kepada X kerana membunuh Y (sebagai ganti hukuman mati), wang itu bukan diberikan kepada waris Y sebaliknya dimasukkan perbendaharaan negara.  Apa yang waris Y dapat daripada pengakiman itu?

Rasanya cukuplah (setakat ini dulu) pihak yang menolak pelaksanaan Undang-undang Syariah menjelaskan di mana zalimnya kes di atas dalam perbandingan antara Undang-undang Syariah  dengan undang-undang Barat yang diagung-agungkan!

SELAIN Solat Hajat, ada pilihan lain dalam berdoa

AGAKNYA di mana-mana, pihak sekolah dan Persatuan Ibubapa dan Guru-guru (PIBG) dalam proses melaksanakan program Solat Hajat kerana anak-anak mereka tidak lama lagi akan menduduki peperiksaan awam.  Di balik keghairahan bersolat hajat yang meriah itu, saya tawarkan rencana pendek untuk diberikan kepada sesiapa juga khasnya murid atau pelajar yang mengharapkan hasil peperiksaannya cemerlang.

KITA manusia yang lemah.  Apabila kita mengaku lemah, kita mengakui ada pihak yang kuat, yang gagah perkasa dan mampu memberi pertolongan kepada kita yang lemah.  Oleh kerna kita lemah, maka kita hanya mampu meminta dan tidak boleh mendesak-desak supaya apa yang kita pinta ditunaikan.

Dalam musim menghadapi peperiksaan semua murid dan pelajar sudah belajar atau berusaha untuk mendapat keputusan peperiksaan yang cemerlang.  Ibu bapa, guru-guru dan murid telah berusaha lama belajar, mengkaji bentuk soalan, mempelajari teknik menjawab soalan, melatih diri menjawab mengikut format peperiksaan dan pelbagai kaedah ikhtiar sebagai manusia yang diperintahkan supaya berusaha mencapai sesuatu tujuan.  Dalam kita berusaha, kita tidak melupakan kuasa yang agung iaitu Allah.  Hanya Dialah yang dapat menunaikan kehendak atau impian kita dalam peperiksaan.  Maka kita sebagai manusia atau hamba yang sangat lemah, tidak dapat mengharap kepada yang lain, selain Allah yang Maha perkasa.  Dia juga maha penyayang dan pemberi.

Maksud firman Allah dalam surah al-Ghafir 40:60, “Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kepada kamu kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang yang sombong takbur daripada beribadah (berdoa kepada-Ku) akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina.”

Oleh kerana doa adalah permohonan, maka afdal kita meminta kepada Allah pada waktu yang Allah sendiri sangat bersedia untuk menunaikan apa yang dipinta.  Dalam kehidupan antara sesama manusia pun, kalau kita hendak meminta sesuatu daripada ayah dan ibu ada waktu yang sangat sesuai, mungkin pada waktu malam selepas makan bersama.

Waktu yang paling baik berdoa adalah waktu malam. Rasulullah memberitahu kita, bahawa satu pertiga malam akhir atau kira-kira pukul 2.00 hingga 6.00 pagi (sebelum masuk waktu subuh). Maksud sabda Rasulullah: “Allah tabaraka wa ta’ala akan turun setiap malam ke langit dunia hingga tersisa sepertiga malam terakhir. Maka Dia berkata: “Barangsiapa  yang berdo’a kepada-Ku akan Aku kabulkan doanya; barangsiapa yang meminta kepada-Ku, akan Aku beri permintaanya; dan barangsiapa yang meminta ampun kepada-Ku, akan Aku ampuni dia”. (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Bilakah pula saat atau detik paling Allah suka dan dikira ‘seakan-akan pasti’ menunaikan apa yang kita pinta?  Hal ini pun diberitahu oleh Rasulullah, iaitu dalam solat ketika bersujud.  Alangkah baiknya permintaan kita supaya lulus cemerlang dalam peperiksaan dinyatakan ketika sujud dalam solat sunat tahajud itu. Maksud sabda Rasulullah, “Paling dekat hamba dengan Tuhannya ialah ketika sujud, maka banyakkanlah doa ketika sujud.” (Riwayat Muslim)

Berdoalah kepada Allah dalam keadaan kita sedar dan faham apa yang dipinta.  Dalam kehidupan sehari-hari pun tidak pernah kita meminta sesuatu atau pertolongan dalam keadaan kita tidak sedar atau tidak faham apa yang diminta! Tidak pelik di sisi Allah berdoa dalam bahasa Melayu, tetapi bukan dalam solat.  Jika dalam solat berdoalah dalam bahasa Arab atau menyatakan dalam hati jika menggunakan bahasa Melayu.

Maksud sabda Rasulullah, “Berdoalah kamu kepada Allah dalam keadaan kamu yakin akan dimustajabkan. Ketahuilah sesungguhnya Allah tidak menerima doa daripada hati yang lalai dan alpa.” (Riwayat at-Tirmizi, disahihkan oleh al-Albani)

Janganlah berdoa dengan suara yang kuat atau lantang.  Kita bukan berdoa kepada Tuhan yang pekak. Tetapi kepada Yang Maha Mendengar.  Bersuara lembut dan perlahanlah, serta merayu-rayu penuh harapan agar ditunaikan permintaan.  Penuh yakin semua permintaan kita ditujukan kepada Allah, kerna tidak ada sesiapa juga yang dapat menunaikan hajat atau harapan kita dalam peperiksaan selain Allah Yang Maha Kaya.  Ini diajarkan oleh Allah dalam al-Quran.

Maksud firman Allah dalam surah al-A’raf 7:55-56, “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut.  Sungguh Dia tidak menyukai orang-orang yang melampau batas.  Dan janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi setelah (diciptakan) dengan baik.  Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap.  Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang yang berbuat kebaikan.”

Begitulah konsep dan peraturan berdoa kepada Allah.  Berdoa merupakan ibadah yang sudah diatur oleh Allah dan diterangkan oleh rasul-Nya.  Jika kita benar-benar merasa lemah, kerdil dan hina di sisi Allah, terima sajalah apa saja garis panduan berdoa yang Allah dan rasul-Nya tunjukkan kepada kita.

Wallahu’aklam

APA yang British paksakan kepada kita?

BIAR sejauh mana negara bergerak maju dan lama mencapai kemerdekaan, jangan  dilupa erti penjajahan.  Kebanyakan negara di dunia pernah melalui sejarah dijajah oleh kuasa-kuasa besar zaman dahulu. Jangan lupa juga bahawa negara besar dan kuat seperti Amerika Syarikat juga dahulu asalnya tanah jajahan British.

Apa erti penjajahan.  Maksud yang paling mudah ialah ‘proses pemaksaan suatu sistem dan nilai asing terhadap sesuatu bangsa manusia’.  Sebagai contoh apabila British mula berkuasa di negeri Perak dan menegakkan sistem Residen, banyaklah perubahan berlaku terutama dalam politik dan pentadbiran.  Paling ketara Sultan Abdullah dipaksa mengakui bahawa baginda bukan lagi raja berkuasa penuh seperti sultan-sultan Perak sebelumnya.  Para pembesar kehilangan kuasa ‘pegangan wilayah’ yang asalnya menyebabkan mereka berpengaruh dan kaya raya.  British telah memaksa sistem baru dalam pentadbiran Perak. 

Reaksi Sultan dan pembesar Melayu terhadap pemaksaan sistem dan nilai baru ialah, mereka marah. Inilah yang dinamakan penjajahan.  Maka orang-orang yang tidak mahu menerima sistem dan nilai itu melawan terhadap British yang memaksakan sistem baru itu. Terbunuhlah Residen Birch (1875) tetapi akibatnya Sultan Abdullah dibuang jauh dari Perak, para pembantunya yang menjayakan pembunuhan itu dihukum mati. 

Masyarakat hari ini (dan masa depan) mesti melihat perjuangan melawan British di Perak dan beberapa negeri lain semasa permulaan penjajahan British berdasarkan kaca mata zaman itu.  Jika masyarakat hari ini menilai perjuangan orang yang menentang British berdasarkan kaca mata zaman sekarang, pasti pejuang-pejuang itu dianggap melakukan kerja bodoh.

Hari ini sudah 54 tahun Malaysia merdeka, dan sebagian besar sistem dan nilai penjajah British diguna pakai dengan aman.  Konsep Raja Berperlembagaan yang dilaksanakan hari ini sebenarnya dirintis oleh penjajah British melalui Perjanjian Pangkor 1874.  Jika kita hari ini mempertahankan amalan Raja Berperlembagaan, Sultan Abdullah, Datuk Maharaja Lela dan pembesar-pembesar Melayu Perak dahulu menentang konsep Raja Berperlembagaan.  Rakyat hari ini mempertahankan konsep Raja Berlembagaan kerana tidak mungkin mahu menerima konsep raja Berkuasa Mutlak yang mahu ditegakkan semula oleh Sultan Abdullah dahulu.

Birch dibenci dan dibunuh kerana menentang perhambaan dalam adat pentadbiran Melayu.  Dalam budaya feudal Melayu (ken abaca itulah tamadun Melayu), terdapat sistem kerah dan serah.  Rakyat akan bekerja untuk raja tanpa diberi apa-apa ganjaran atau upah.  Mereka melakukan pekerjaan itu termasuk menjadi tentara raja sebagai tanda taat setia kepada raja.  Sistem kerah ini dianggap melanggar hak-hak asasi oleh British (baca Residen Birch).  Sebab itulah Birch memberi perlindungan kepada ‘hamba-hamba’ Melayu yang tidak mahu lagi mengamalkan Sistem Kerah ini. Maknanya sudah wujud pemikiran ‘hak-hak asasi’ dalam masyarakat Melayu feudal Perak itu.

Saya yakin jika ada usaha untuk mewujudkan semula Sistem Kerah seperti zaman feudal Melayu dahulu, mereka akan dikecam hebat.  Tetapi tidakkah penghapusan sistem Kerah itu merupakan agenda British dalam penjajahannya dahulu.

Hari ini kita mewarisi sekian banyak sistem British atau Barat hasil penjajahan kuasa-kuasa Barat dahulu.  Yang jauh lebih menakjubkan, slogan-slogan anti penjajahan Barat kerap dilaungkan sewaktu bulan merdeka (15 Ogos-16 September) sedangkan semua warisan politik, pentadbiran, budaya-sosial dan ekonomi cara British-Barat cukup kemas dipertahankan.

Lihat saja orang sanggup berdemontrasi semata-mata mahu menggunakan sistem pengundian British dengan tepat, walhal cara memilih pemimpin melalui pilihan raya bukanlah dari tamadun Melayu atau pun Islam.  Lihat pula kerapnya rakyat diasuh supaya menjunjung Perlembagaan negara ketika berlaku perselisihan mengenai pembinaan negara, walhal asas Perlembagaan negara memang disediakan oleh British (melalui Suruhan jaya Lord reid 1956) yang berasaskan tamadun Barat.

Jika kita boleh menghidupkan semula pejuang-pejuang yang bermati-matian melawan British dahulu, dan mereka melihat betapa gembiranya rakyat Malaysia menggunakan sistem dan nilai British pasti mereka bingung.  Bingung kerana pada satu masa membakar emosi (retorik saja) anti-British tetapi semua yang ditinggalkan oleh British diguna dan dipertahankan.

Oleh itu jika hari ini ada pandangan yang mengatakan bahawa negara kita tidak dijajah oleh British, janganlah ada yang pura-pura pelik.  Pada zaman Datuk Mahajaraja Lela dan Mat Kilau memang mereka merasakan ada pemaksaan sistem dan nilai British.  Waktu itu benar-benar British melakukan penjajahan.  Hari ini penerimaan penuh rela terhadap semua sistem dan nilai British menyebabkan kalangan mereka berasa enak dan berterima kasih atas kehadiran British memberikan sistem dan nilai baru.

Soalnya sampai bila kita masih beretorik mengatakan British sebagai penjajah yang menyusahkan kehidupan rakyat dengan pelbagai cukai sedangkan hari ini cukai-cukai yang dilawan oleh orang dahulu menjadi sumber pendapatan negara?

Apakah ada parti politik yang menawarkan perubahan sistem dan nilai kepada rakyat untuk benar-benar melepaskan diri daripada ‘penjajahan British’ dan membawa sistem serta nilai baru?

AKIDAH orang mati kemalangan jalan raya

SETIAP kali musim perayaan pihak kerajaan melalui Jabatan Polis melaksanakan Ops Sikap.  Operasi yang terkini ialah siri ke-24.  Ops Sikap sempena Hari Raya tahun 2011 ini berakhir pada 9 September 2011, namun pada hari ini (8 september) sudah ada rekod 280 kematian akibat kemalangan di jalan raya.  Ertinya, untuk sehari terakhir pasti akan ada lagi pengguna jalan raya yang bakal menjadi arwah. Siapa? Mungkin kita antaranya, cuma menunggu masa yang akan tiba! 

Begitulah rekod setiap kali Ops Sikap dengan purata kematian selama 15 hari itu ialah 250 kematian.  Pihak kerajaan atau NGO sudah tahu sangat punca kemalangan maut yang sudah menjadi berita biasa di Malaysia. Punca utamanya ialah sikap pengguna. Teras sikap pengguna yang teruk itu ialah melanggar peraturan jalan raya.  Jika peraturan hanya membenarkan pemanduan maksimum 80 km/jam, maka pemandu memandu lebih daripada hadnya.  Jika lampu trafik merah tanda semua wajib berhenti, ada pemandu yang terus memandu tanpa menghirau apa warna pun.  Jika dilarang memintas di garisan kembar, di situlah pemandu menunjukkan kehandalan melanggar undang-undang. Yang mengantuk masih terus memandu kenderaan.  Yang menunggang motorsikal kerap menunggang  dengan cara yang membahayakan diri dan orang lain, tetapi kepada mereka itulah kepuasan menunggang motorsikal sekalipun melanggar undang-undang jalan raya!

Polis Trafik telah mengeluarkan  statistik kematian akibat kemalangan di jalan raya, iaitu purata 18 orang mati (segera) kerana kemalangan kenderaan.  Oleh itu dalam sebulan mesti 540 orang mati di atas jalan, dan setahun jumlahnya menjadi 6480 orang.  Jika 10 tahun, jumlah yang mati kemalangan di jalan sebanyak 64, 800 orang.  Dengan jumlah itu, hampir semua keluarga di Malaysia mempunyai wakil kematian akibat kemalangan jalan raya.  Jika bukan ayah dan ibu, mungkin adik-beradiknya. Jika bukan saudara kandung, mungkin saja sepupu atau anak saudaranya.

Persoalannya, bolehkah masalah ini diatasi oleh sistem Islam?  Sistem Islam ialah berasaskan ajaran al-Quran dan Sunnah Nabi.  Ada yang memberi senyum sinis apabila persoalan akidah dikaitkan dengan cara pemanduan kenderaan di jalaan raya.  Jangan lupa, akidah adalah pintu masuk seseorang dalam Islam dan akidah yang sejahtera pasti membentuk peribadi seseorang termasuk ketika menggunakan jalan raya.

Ada yang sudah ‘bosan’ dengan kes langgar undang-undang jalan raya sehingga mereka mengatakan “undang-undang Allah pun dilanggar, inikan pula undang-undang manusia”.  Adakah melanggar undang-undang jalan raya seperti yang terkandung dalam Akta Pengangkutan Jalan 1987 merupakan perbuatan harus atau haram di sisi Allah?  Memang kandungan akta berkenaan langsung tidak tercatat dalam al-Quran mahupun hadis sahih nabi.

Asasnya ada pada surah An-Nisa ayat 59 (maksudnya): Wahai orang-orang beriman, taatilah Allah, Rasul (Muhammad) dan Ulil Amri (pemerintah) di antara kamu……”

Berdasarkan al-Quran, orang-orang beriman wajib mentaati pemerintah dalam negara.  Pemerintah diberi amanah mengurus negara dan rakyat, maka dikeluarkan peraturan atau undang-undang termasuk undang-undang jalan raya untuk menjaga keselamatan dan kebajikan pengguna-penggunanya.  Sebagai rakyat muslim yang beriman, wajib patuh undang-undang jalan raya kerana itulah arahan Allah.  Arahan Allah ialah ‘taatilah Ulil Amri’ atau pemerintah.

Mengingkari undang-undang dalam akta berkenaan bererti ingkar terhadap seruan Allah supaya kita patuh kepada undang-undang dibuat oleh pemerintah.  Bukankah ingkar arahan Allah bererti rosak akidahnya?  Sebab itulah, mereka yang akidahnya sejahtera pasti terpancar pada keindahan perilaku kehidupannya termasuk cara mereka menggunakan jalan raya.

Sengaja-sengaja melanggar undang-undang jalan raya (yang dibuat oleh pemerintah) merupakan satu pemberontakan terhadap arahan Allah dalam ayat di atas.  Kes masyarakat kita tidak begitu faham dosa melanggar arahan Allah sama juga seperti tidak berapa kisah ingkar arahan supaya solat.  Namun, arahan Allah yang paling ditaati ialah ‘tidak memakan babi’.  Oleh itu, jika masyarakat dapat diubah kepada memahami penggunaan jalan raya termasuk perkara antara halal dan haram, sikap yang ‘sombong’ terhadap undang-undang jalan raya dapat dikikis sedikit demi sedikit.  Tambahan pula dengan data setiap hari 18 orang mati di jalan, wajiblah bimbang saat akhir hidup seseorang itu benar dalam kebaikan atau keburukan.  Jika kita bimbang mati pada saat ingkar terhadap arahan Allah, wajiblah kita berjaga-jaga agar kematian di jalan raya bukan kerana ingkar arahan Allah.

Wallahu’aklam

SALAM Eid 1432H / 2011M

TANGGAL 30 Ogos 2011 bersamaan 1 Syawal 1432 Hijrah adalah hari raya, tetapi tidak menjadi untuk bertepatan dengan 31 Ogos 2011, sebagai hari besar untuk umat Islam dan rakyat Malaysia.  Hari Raya adalah hari kebesaran dan satu ibadah khusus kepada Allah.  Inilah keistimewaan Islam, hari raya yang dirayakan meriah bersama ahli keluarga dan masyarakat, berkunjung-kunjung dan menikmati hidangan merupakan satu ibadah kepada Allah.  Semua ini untuk mendidik umat Islam bermuamalat dengan jalan yang ditetapkan oleh al-Quran dan Sunnah, sebagaimana juga ibadah khusus lain seperti solat dan doa.

 anak-anak dan sebagian keponakan di rumah bunda berkumpul untuk lebaran

Jika diteliti, perbandingan antara dua jenis ibadah khusus antara hari raya dan puasa memperlihatkan keunikan tersendiri.  Ibadah puasa tidak perlu didedahkan kepada orang lain kecuali dalam keadaan terpaksa agar orang lain menghormati seseorang yang berpuasa.  Hari raya merupakan ibadah yang perlu diisytiharkan kepada umum, bermula dengan melafazkan takbir sebelum solat  sunat eid.  Hari raya yang merupakan hari bergembira tidak boleh dirayakan bersendirian dan bersunyi-sunyi atas alasan tidak mahu diketahui oleh orang lain.

Pada hari raya digalakkan sesama umat Islam bertemu orang lain dan mengucapkan ‘selamat hari raya’.  Untuk saling memaafkan juga, seseorang mesti bertemu atau berkomunikasi dengan orang yang akan diminta maafnya. 

Sehebat-hebat orang yang bermaaf-maafan pada hari raya ialah mereka yang mempunyai hak dan kesempatan untuk membalas apa-apa kerugian yang pernah diterimanya, tetapi dia memilih untuk memaafkan orang yang telah merugikannya!

SELAMAT HARI RAYA, MAAF ZAHIR DAN BATIN UNTUK SEMUA.  Semoga Allah merahmati semua pembaca blog ini.

"HEBATKAH Perang Badar zaman Rasulullah?"

DUNIA telah melalui dua perang yang sangat hebat iaitu Perang Dunia Pertama (1914-1919) dan Perang Dunia Kedua (PD2 1939-1945). Dalam PD2 dua butir bom nuklear diletupkan dan membunuh jutaan manusia.  Jika itulah pengetahuan kita mengenai kedahsyatan dan kehebatan perang, apakah nilaian kita terhadap perang yang berlaku secara depan-depan antara 300 orang terhadap 1000 orang? Itulah Perang Badar kurun ke-7!

 Ketua-ketua PKM semasa rundingan di Baling Kedah, 1951.

Jika kita menggunakan kaca mata kurun ke-20 untuk memahami kehebatan perang, maka Perang Badar yang menggunakan jentera haiwan bagai tidak ada nilainya. Namun jika kita melihat dan memahami berdasarkan budaya kurun ke-7 itu, kita faham itulah salah satu perang yang hebat pada zamannya.  Dengan memahami berdasarkan alam waktu itu, kita akan lebih adil membuat nilaian sesuatu peristiwa sejarah.

Begitu juga kita menilai perilaku Hang Jebat terhadap Sultan Melaka pada kurun ke-15 dahulu. Jika kita menggunakan kaca mata demokrasi zaman kini, Hang Jebat adalah hero berbanding Hang Tuah.  Namun jika kita dapat membayangkan berada pada zaman dan budaya abad itu, nilaian kita akan lebih adil dengan tidak menganggap Hang Jebat sebagai pahlawan keadilan.

Hari ini komunisme sudah berkubur dan semakin tidak difahami prinsip-prinsip dan amalan sebenarnya dalam sesebuah negara.  Generasi muda juga semakin tidak faham apa itu zaman darurat yang merakamkan pemberontakan bersenjata pengganas komunis di Malaysia.  Menilai zaman darurat yang berlaku dari tahun 1948 hingga 1960, yang waktunya sebagian masih zaman British dan sebagian lagi pada zaman merdeka tidak mudah kepada anak-anak kelahiran 1990-an. Puncanya kerana kita kurang diajar memahami sejarah berdasarkan zaman sejarah itu berlaku.

Maka berlaku jurang pemahaman sejarah antara generasi muda dengan tua.  Ketika generasi tua masih terasa semua peristiwa sejarah zaman darurat, generasi muda melihat sejarah pemberontakan Parti Komunis Malaya (PKM) berdasarkan perspektif masa kini.  Akhirnya generasi muda sedang melihat sesiapa saja yang melawan British, termasuk PKM merupakan pejuang kemerdekaan.  Tokoh-tokoh PKM merupakan pahlawan kemerdekaan!

Untuk menambah jelasnya penerimaan PKM sebagai pejuang kemerdekaan, ada generasi muda melihat berdasarkan hak dan kesamarataan rakyat kurun ke-21 ini.  Isu perkauman yang tebal pada tahun-tahun 50-an dahulu yang melabelkan suatu kaum tertentu dalam keganasan komunis, kian menipis pada zaman setelah 50 tahun merdeka.  Maka tidak hairanlah, atas nama meleburkan perkauman dalam negara, apa juga yang masih berbau perkauman (PKM lebih kepada kaum Cina), maka gerakan ganas yang dilakukan PKM mesti diubah tafsir kepada gerakan keadilan dan kemerdekaan.

Begitulah apabila kita gagal melihat sesuatu peristiwa zaman dahulu berdasarkan zaman berkenaan. Jika kita jujur melihat semua sejarah dunia berdasarkan zaman berkenaan, kita juga mesti jujur melihat semua sejarah negara berdasarkan zaman-zamannya. Jangan lupa, jika hari ini kita menilai sejarah negara masa lalu berdasarkan kaca mata sekarang, apa yang kita lakukan hari ini akan menjadi bahan ketawa generasi 50 tahun akan datang.  Pasti generasi 50 tahun akan datang melihat dengan kaca mata zaman berkenaan, dan mereka menafsir kita sekarang begitu naïf dan bodoh sekali!

KUTIPLAH amal sebesar zarah

KERAP didengar orang mengatakan agar tidak membicarakan hal yang kecil atau remeh-temeh, sebaliknya berbicaralah hal-hal yang besar.  Maksud lain ialah supaya tidak memperjuangkan hal kecil atau perkara ranting dalam agama, sebaliknya perjuangkanlah hal yang besar-besar!  Jika dihalusi, yang dikatakan kecil ialah ialah seperti merapatkan saf solat, benar atau salahnya bacaan dalam solat manakala yang perkara yang dikatakan besar ialah seperti  undang-undang Islam, negara Islam atau sistem ekonomi Islam.

 kaki ketika sujud dalam solat....adakah hal kecil?

Itu semua pandangan orang, yang berkait dengan kepentingan atau kedudukannya.  Kalau dirinya seorang ahli politik yang sedang kuat memperjuangkan sesuatu, maka perkerjaannya dianggap besar dan baginya wajiblah semua menyokong pekerjaannya.  Oleh itu, hal-hal yang tidak ada kaitan dengan politiknya dilihat sebagai hal kecil.  Kalau dibiarkan orang membicarakan hal yang tidak kaitan dengan politiknya, tentulah semakin lama semakin surut sokongan yang diterima.  Orang seperti ini akan pantas berhujah  ‘membicarakan hal ranting dalam agama akan memecah-belahkan umat’.  Walhal tindakan menarik sokongan umat untuk membenci pihak lain adalah jelas pekerjaan memecah-belahkan umat!

Adakah Rasulullah membahagi-bahagikan ajaran Islam kepada perkara kecil dan besar, sehingga nabi hanya mengajarkan ‘sekilas lalu’ terhadap perkara kecil sebaliknya menekuni perkara-perkara besar?  Baginda Rasulullah sentiasa berlaku adil dalam menyampaikan ilmu agama, sebab itulah perkara-perkara yang dikatakan kecil (hari ini) dapat kita laksanakan dengan betul.  Jika kita memahami teguran Allah kepada Rasulullah dalam surah Abasa, sepatutnya orang faham bahawa tidak sepatutnya ada hal-hal yang dianggap kecil atau remeh-temeh.

Allah sendiri telah memberi pengiktirafan besar terhadap amalan yang kecil dengan memberi ganjaran besar sebagaimana  firmannya dalam surah An-Nisa:48 (maksudnya) “Sesungguhnya Allah tidak akan menzalimi seseorang walau sebesar zarah, dan jika seseorang ada kebajikan (sekecil) zarah, nescaya Allah akan mencatatnya dan memberikan pahala yang besar di sisi-Nya.”

Maka janganlah mudah terpedaya dengan ilusi orang yang mempunyai kepentingan tertentu, agar tidak memperbaiki urusan agama atas alasan hal kecil dan iseng-iseng.  Amatlah tidak munasabah tidak perlu membuat teguran saf solat yang lompong atau wuduk yang tercela, dengan alasan lebih baik mendakwah orang melakukan solat kerna banyaknya orang Islam yang tidak solat.  Kemudian diminta agar jangan membicarakan mana yang sunah dan bid’ah atas alasan orang akan keliru sedangkan katanya maksiat besar berlaku secara besar-besaran!

Biarlah mereka yang mendakwa orang besar berjuang besar-besar kerna itu hak dan keupayaannya, dan kepada yang mahu melakukan kerja-kerja kecil, Allah tetap melihat dan akan member ganjaran yang selayaknya.  Di sekeliling kita semua,masih banyak perkara kecil yang boleh dilakukan untuk mendapatkan pahala besar di sisi Allah.

HARI merdeka: kembali kepada sejarah negara

PROKLAMASI kemerdekaan Indonesia kali ke-66 sudah dilangsungkan pada 17 Ogos yang lalu. Hari Kemerdekaan Malaysia kali ke-54 akan dilaksanakan pada 31 Ogos 2011 nanti.  Semua rakyat Malaysia melalui pendidikan sejarahnya, bahawa dalam pembentukan Persekutuan Malaysia tahun 1963 mengalami konrfontasi dengan Indonesia antara tahun 1963-1965.  Pendidikan sejaraah amat perlu untuk semua rakyat mengisi kemerdekaan negara.

Bulan Kemerdekaan di Malaysia dirayakan selama sebulan, bermula 16 Ogos hingga 16 September saban tahun.  Sewaktu usaha pembentukan Malaysia dahulu, sudah diupayakan agar permasyhuran Malaysia dilaksanakan pada 31 Ogos 1963 agar Hari Malaysia menyamai Hari Kemerdekaan.  Namun halangan-halangan yang tidak selesai menyebabkan tanggal 16 september 1963 terpilih sebagai tanggal pemasyhuran pembentukan Persekutuan Malaysia yang meliputi Tanah Melayu, Sabah, Sarawak dan Singapura.  Rakyat Malaysia juga diajar menerima hakikat Singapura dikeluarkan daripada Persekutuan Malaysia pada 15 Ogos 1965 atas sebab-sebab ancaman perkauman yang mengancam asas pembentukan negara.

Hanya pendidikan sejarah yang membolehkan setiap warganya memahami pengalaman penjajahan dan kemerdekaan.  Hakikatnya juga, semakin lama perjalanan negara semakin tipis pengetahuan dan sensitiviti terhadap persejarahan negara.  Akan lebih banyak orang tidak tahu apa erti penjajahan dan kemerdekaan.  Jika dahulu semua rakyat memahami bahawa Parti Komunis Malaya (PKM) merupakan pengganas yang mahu memaksakan ideologi komunisme terhadap negara, hari ini kian bertambah pula rakyat yang membuat persepsi lain terhadap komunisme dan PKM.  Malahan, nama Chen Peng selaku kepala PKM yang dahulu sangat dikehendaki hidup atau matinya, ada sebagian generasi muda hari ini yang tidak segan silu meletakkan nama Chen Peng sebagai sebagian pahlawan negara.

Lantaran itu, setelah lebih setengah kurun negara merdeka, jurang pendapat dan pemikiran antara generasi tua dan muda tampak kian ketara.  Generasi tua tampaknya masih terikat dengan sejarah lama, termasuk sejarah yang menyebabkan Perlembagaan Persekutuan Malaysia sedemikian rupa.  Generasi muda pula yang kebanyakan lahir pada zaman Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang hari ini menikmati arus social dan ekonomi yang jauh berbeda dengan generasi tua.  Situasi generasi muda yang hidup di bawah langit terbuka inilah yang menyebabkan persepsi mengenai sejarah kenegaraan mula berbeda.

Apapun, tidak ada negara yang mahu melupakan sejarah pembentukan negaranya sekalipun maju atau modennya negara itu.  Sejarah itu sebenarnya yang menemukan diri rakyat sesebuah negara.  Tanpa mengetahui sejarahnya, semua bagai tidak ada nilai.  Maka sesiapa yang merasakan indah dan betah tinggal di Malaysia sekalipun mungkin ada perbedaan gaya hidup dengan Eropah dan Amerika, jelaslah bahawa mereka mengetahui sejarah negara.  Sekurang-kurangnya mereka faham apa ertinya “hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih baik di negeri sendiri”.

TAHNIAH Mismah sebagai ahli keluarga baru Malaysia

DI Pekan Pahang, saya mempunyai kenalan seorang Melayu kelahiran Kemboja yang pandai menjahit pakaian.  Isu kerakyatan Mismah yang lahir di Indonesia mengingatkan saya kepada lelaki Kemboja itu.  Dia bersama keluarganya terpaksa mengungsi ke Pahang sekitar tahun 1975, pada zaman kekejaman rejim komunis Khmer Rouge yang diketuai oleh Pol Pot.  Tidak pernah kembali ke Kemboja sehingga kini, dan telah menjalani ujian lisan dan bertulis Bahasa Melayu dalam proses menjadi warga negara, dia masih memegang status Pemastautin Tetap.

Mismah (tentu ada banyak lagi orang sepertinya) lahir di Indonesia dan memasuki Malaysia secara sah tahun 1982.  Sejak itu dia tidak pernah kembali ke tanah leluhurnya, dan akhirnya permohonannya menjadi rakyat Malaysia diluluskan.  Di mana-mana negara pun proses penerimaan warganegara baru tetap ada dan terus berlangsung.  Di sebalik itu, Malaysia juga telah menggugurkan beribu-ribu status kewarganegaraan rakyatnya kerana mereka memilih menjadi warga negara lain.

Sebagai orang Melayu, saya mengalu-alukan tindakan kerajaan Malaysia menerima Mismah menjadi sebagian keluarga rakyat Malaysia yang berjumlah 28 juta!  Mismah merupakan seorang Melayu yang lahir di daerah Melayu, Nusantara!  Dalam budaya Melayu, sepanjang ribuan tahun sejarahnya seluruh Nusantara adalah negara Melayu.  Telah silih berganti kerajaan-kerajaan yang mentadbir kepulauan Nusantara seperti Sriwijaya, Majapahit, Melaka, Acheh, Johor, Brunei, Sulu dan Pattani sehinggalah kerajaan-kerajaan Melayu moden seperti Malaysia, Indonesia dan Brunei.  Bukan luar biasa bagi masyarakat Melayu seluruh Nusantara mempunyai sanak saudara di pelbagai daerah yang hari ini berada dalam wilayah Malaysia, Pattani (Thailand), Brunei, Indonesia dan Mindanao (Filipina).

Bagi negara Malaysia yang mempunyai hak untuk menerima atau menolak permohonan orang luar untuk menjadi rakyatnya, orang-orang Melayu tetap berharap agar mereka yang sebangsa Melayu dan seagama lebih diutamakan untuk diterima sebagai rakyat barunya.  Tidak ada kena-mengena dengan politik dalam negara antara orang Melayu dan bukan Melayu, penerimaan orang Melayu dari luar Malaysia sebagai rakyat Malaysia hanyalah proses teknikal mengekalkan kesuburan dan keharmonian satu bangsa Melayu se-Nusantara yang besar.

Selain itu, kesamaan budaya hidup di mana-mana juga bangsa Melayu Nusantara lebih memudahkan proses asimilasi ke dalam budaya Malaysia.  Mengapa hendak menolak manusia seperti Mismah, seorang muslimah yang menutup auratnya tanda mematuhi ajaran Islam.  Pada saat yang sama berapa banyak orang asing yang berada di Malaysia (yang perempuan) hanya memakai seluar pendek, bekerja sebagai GRO dan pelacur, tidak tahu bertutur bahasa Melayu dan jahil dalam budaya Malaysia.  Adakah orang seperti mereka akan diterima sebagai warga negara juga?

MUJUR nenek-moyang masuk Islam

HARI ini negara India mempunyai 1000 juta penduduk dengan 900 juta daripadanya adalah penganut Hindu dan 100 juta lagi muslim.  Sejarah Hindu di India dan seluruh dunia mempunyai rekod sejarah yang panjang.  Hindu bukanlah agama dari langit yang diselewengkan manusia, sebaliknya satu sistem kepercayaan ketuhanan yang terhasil daripada proses evolusi dan adaptasi.  Kemunculan tamadun di lembah Indus di India ribuan tahun dahulu menyebabkan kedatangan bangsa Aryan yang memuja lembu.  Bangsa Aryan menyerapkan kepercayaan ketuhanan mereka ke dalam masyarakat Indus, akhirnya secara beransur-ansur dipercayai sebagai satu ajaran agama: Hindu.

Daripada Hindu muncul pula kepercayaan Buddha.  Kepercayaan Buddha pula berkembang ke wilayah Asia yang lain kerana kurang berjaya menukar kepercayaan Hindu yang tegar di India.  Sejak kurun ke-7, ajaran Buddha disebar dan dianuti oleh sebagian besar penduduk Asia Tenggara seperti di Myanmar, Thailand, Indo-China, Tanah Melayu, Sumatera dan Jawa.  Kerajaan-kerajaan yang wujud seperti Sriwijaya dan Sailendra menjadi penaung dan pusat ajaran Buddha di kepulauan Melayu.  Kemudian datang pula ajaran Hindu menggantikan Buddha. Maka masyarakat Melayu Nusantara menganut Hindu.

kuil atau candi Hindu kuno yang masih utuh di Jawa Indonesia

Melihat kesan-kesan budaya Hindu-Buddha di Asia Tenggara seperti di Thailand, Myanmar dan Pulau Jawa jelaslah menggambarkan betapa tegar dan kukuhnya pegangan masyarakat dahulu terhadap ajaran dua agama itu.  Kuil Hindu Angkor di Kemboja, ratusan candi atau pura Hindu di Bali dan Jawa serta candi Buddha Borobudur  menjelaskan kukuhnya ikatan masyarakat terhadap Hindu Buddha.  Tidak sukar membayangkan kesungguhan masyarakat zaman kerajaan Srivijaya, Sailendra dan Majapahit terhadap agama Hindu-Buddha, kerana contoh kesungguhan itu boleh dilihat bagaimana tegarnya pegangan rakyat India terhadap agama Hindu!  Maknanya, ketegaran penganut Hindu di India moden menggambarkan suasana yang sama di Nusantara pada kurun ke-7 hingga ke-13.

Dengan memahami sejarah dan budaya bangsa  Melayu ini, sebesar syukur kepada Allah kerana bangsa Melayu Nusantara hari ini majoritinya sudah menjadi muslim.  Perkara ini harus dalam pemahaman orang Melayu bahawa sebenarnya bukan suatu yang mudah nenek moyang bangsa Melayu dahulu hendak mengubah pegangan agama Hindu-Buddha kepada akidah Islam. 

Sebenarnya kedudukan hari ini yang tergambar betapa sukarnya penganut Hindu dan Buddha mahu meninggalkan ajaran agama-agama itu untuk memilih Islam, begitulah sukarnya orang Melayu dahulu hendak memilih Islam.  Ada yang membuat tafsiran bahawa bangsa Melayu tidak kuat berpegang kepada ajaran Hindu-Buddha, tidak seperti kuatnya bangsa India menganut Hindu.  Pandangan ini disangkal dengan kewujudan kuil-kuil purba di serata Asia Tenggara sebagai gambaran kukuh dan tegarnya pegangan bangsa Melayu dahulu terhadap Hindu-Buddha.

Lantaran itu sebesar-besar syukur kerana dalam sejarah bangsa Melayu, nenek moyangnya sanggup menukar pegangan agama kepada Islam.  Dengan nenek-moyang memilih Islam, hari ini bangsa Melayu Nusantara menjadi muslim.  Menjadi muslim merupakan satu nikmat di sisi Allah kerana berada dalam jalan yang disahkan oleh Allah.

Faktor utama yang menyebabkan seseorang sangat sukar menukar akidah agama sesat kepada akidah Islam ialah nenek-moyang atau ikatan budaya kaum. Al-Quran sendiri telah merakamkan bagaimana manusia berpaut kepada alasan mewarisi nenek-moyang atau mempertahankan ‘kebenaran’ nenek-moyang untuk menolak kebenaran Islam.

Maksud firman Allah dalam surah al-Zukhruf:23 “Dan demikian juga ketika Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad) dalam satu negeri, orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) berkata ‘sesungguhnya kami mendapati nenek-moyang kami menganut suatu (agama) dan sesungguhnya kami sekadar pengikut jejak-jejak mereka’.”

Al-Zukhruf: 24 “(Rasul itu) berkata, ‘Apakah (kamu akan mengikutinya juga) sekalipun aku membawa untukmu (agama) yang lebih baik daripada apa yang kamu perolehi daripada (agama) yang dianuti oleh nenek-moyangmu?’  Mereka menjawab ‘sesungguhnya kami menolak (agama) yang kamu diperintahkan untuk menyampaikannya’.”

Al-Maidah:104 “Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘Marilah (mengikuti) apa yang diturunkan Allah dan (mengikuti) Rasul.’  Mereka menjawab, ‘Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek-moyang kami (mengerjakannnya).’  Apakah (mereka akan mengikuti) juga nenek-moyang mereka walaupun nenek-moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk?”

Demikianlah rakaman dalam al-Quran mengenai  kesukaran  sesuatu golongan mahu menerima Islam demi mempertahankan ajaran budaya zaman-berzaman.  Dalam fikiran mereka tergambar persoalan, ‘Tidak mungkin nenek-moyang kami melakukan kesalahan beragama’.  Faktor nenek-moyang jugalah yang kita dapati jiran tetangga atau kenalan daripada kaum Cina dan India yang sukar menerima akidah Islam.

Di balik faktor nenek-moyang untuk menolak akidah Islam, faktor nenek-moyang juga sering digunakan untuk seseorang atau segolongan dalam masyarakat Islam mengekalkan tradisi beradat yang salah dan merugikan.  Diberikan hujah dan dalil kebenaran bagaimana pun, kerana nenek-moyangnya dahulu telah melakukan perkara itu maka mereka tidak akan meninggalkannya sekalipun menyalahi prinsip Islam.  Begitu juga jika ada seruan terhadap amalan Islam, berapa banyak yang bergantung kepada faktor nenek-moyang untuk tidak melakukannya atas alasan nenek-moyangnya dahulu tidak melakukannya.

AJARAN Hindu dalam adat beragama Melayu-Jawa (kedua)