APA Allah ajar ketika berlaku perceraian?

DALAM akhbar, jika ada berita cerai-berai perkahwinan tentulah dalam dunia artis.  Bukan hanya golongan artis yang dikira gagal perkahwinan, tetapi pasaran berita artis bercerai sangat luas.  Jika yang bercerai orang desa, tak menjadi berita apa-apa.  Jadi, apa cerita mereka bercerai?

Kebanyakan orang bercerai kerana bermasalah yang tidak boleh diselesaikan bersama.  Ada yang sudah berminggu-minggu atau berbulan tidak tinggal serumah, kemudian si suami melafazkan cerai kepada isterinya.  Ada yang berulang-alik ke mahkamah syariah untuk meminta kebenaran mahkamah, demi perceraian.  Dalam drama pun  kerap dipaparkan babak cerai-berai perkahwinan.  Maka kalau orang mahu bercerai, ikutlah apa yang diceritakan dalam akhbar atau drama TV.  Apa itu? Kalau dicerai, si suami akan menghalau mantan isterinya dari rumah, atau menghantar mantan isterinya itu ke rumah ibu bapanya.  Itu dikira paling lembut.  Apakah perkiraan edah bagi isteri?  Tak tahu!

Sekalipun wajib berkursus untuk mendirikan rumah-tangga, cara-cara bercerai yang diajarkan dalam Islam kurang diajarkan.  Mood kursus ialah mahu kahwin dan bahagia, maka penganjur kursus pun tak mahu memasukkan bab cerai.  Bisnis akan rugi, sebab tiada pelanggan lagi.  Islam mengizinkan perceraian, bukan  mengutuknya.  Kerna itu Allah ajarkan muslim menjalani proses perceraian yang adil dan nyaman.  Kaedah wahyu bukan seperti yang difahami oleh orang Barat atau mereka yang mengutamakan hawa nafsu.

Lihat bagaimana Allah mengajar kepada Nabi s.a.w. ketika berlaku perceraian.  Sekalipun suami isteri sudah bercerai, namun si suami masih wajib menanggung kehidupan mantan isterinya termasuk tidak membenarkan keluar rumah, selama dalam edah.  Apabila berlaku perceraian, emosi dalam gawat dan marah!  Itu runtunan hawa nafsu, bukan akal dan iman.  Allah menuntun manusia ke jalan iman dan takwa, maka diperintahkah suami isteri itu masih tinggal dalam rumah yang asal, namun ditemani oleh ahli keluarga yang lain.  Mereka menjadi perantara dalam apa keadaan pun.  Suami isteri dalam edah cerai tidur berasingan, selama tiga bulan atau waktu edah isteri.  Selama edah itu, apakah perasaan marah terus membara yang tak kunjung padam? Tidak, marah hanya seketika, yang fitrah adalah ketenangan.  Selama jiwa tenang itulah suami dan isteri akan lapang berfikir mengenai nasib perkahwinan yang dibina.  Hal anak-anak, harta sepencarian dan maruah dua keluarga.  Mereka juga akan kenang-mengenang zaman ketawa bahagia, apakah sekarang sudah tidak bisa ketawa lagi?  Lama kelamaan, amarah sirna dan cinta kembali mengambil tempat. Maka rujuklah kembali suami isteri.

Adakah jika sudah bercerai  dan tinggal berasingan, maka rasa cinta akan menggantikan amarah?  Mungkin saja lebih gawat dengan batu api penghasut sebelah suami dan isteri.

Maksud firman Allah: “Wahai nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) edahnya dan hitunglah waktu edah itu, serta bertakwalah kamu kepada Allah Tuhanmu.  Jangan kamu keluarkan mereka dari rumahnya dan jangan (diizinkan) keluar kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang jelas.  Itulah hukum-hakam Allah, dan sesiapa melanggar hukum-hakam Allah maka sungguh dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri.  Kamu tidak mengetahui barangkali setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru. (65:1)

Maksud firman Allah: Maka apabila mereka telah  mendekati akhir edahnya, maka rujuklah (kembali kepada) mereka dengan baik atau lepaskan mereka dengan baik, dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil antara kamu, dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerna Allah.  Demikianlah pengajaran itu diberikan kepada kepad aorang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat.  Sesiapa yang bertakwa kepada Allah nescaya Dia akan  membuka jalan keluar baginya. (65:2)

Menurut Anas bin Malik r.a., ayat 1 surah at-Talaq diturunkan apabila Rasulullah s.a.w. menceraikan isterinya, Hafsah.  Maka Hafsah pun pulang kepada keluarganya.  Maka turunlah ayat itu yang memerintahkan Rasulullah memberi nafkah kepada Habsah sampai habis edahnya.  Kemudian malaikat Jibril memberitahu Rasulullah agar baginda merujuk kembali kepada Habsah kerna Hafsah termasuk wanita ahli puasa dan solat malam. (riwayat Ibnu Abi Hatim).

Sungguh, kerja meneladani sunah nabi merupakan kerja rumit, hanya dilakukan oleh insan yang menyerah diri kepada Allah dan rasul-Nya.  Namun di sanalah Allah memberi jalan hidup bahagia, sementara yang melupakan sunah nabinya tersasar daripada jalan bahagia.

WASIAT Imam Ahmad untuk puteranya

Oleh Ustaz Muhtar

Suatu hari, Abdullah Putra Imam Ahmad berkata kepada sang ayah ,”Wahai ayah berikanlah wasiat untukku”. Imam Ahmad berpesan,

يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ

”Wahai putraku,milikilah niat yang baik! Sungguh,dirimu akan selalu dalam kebaikan selama engkau memiliki niatan yang baik”

Ibnu Muflih berkata,”Wasiat yang agung dan bijaksana. Sangat mudah bagi yang ditanya, begitu ringan untuk dipahami dan dikerjakan oleh yang bertanya. Yang mampu mengerjakan wasiat ini akan selalu mendapat limpahan pahala, jika wasiat itu selalu di jaga. Wasiat ini berlaku pada seluruh amalan hati yang diperintahkan oleh Syari’at. Baik terkait dengan khaliq atau dengan makhluk dan

Ia akan memperoleh pahala atas niatnya tersebut. Aku tidak menemukan perbedaan pendapat tentang hal ini”.

As Syaikh Taqiyudin menjelaskan dalam kitabul Iman,”Keinginan untuk mengucapkan kata-kata yang baik atau keinginan untuk mengerjakan perbuatan

baik,akan tercatat sebagai satu kebaikan.Apabila benar-benar ia ucapkan atau ia kerjakan,akan dicatat untuknya sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat. Hal ini telah dijelaskan dalam Hadits Al Hamm (keinginan hamba) yang terkenal itu”

Konsekuensi wasiat diatas adalah meninggalkan amalan hati yang tercela secara Syari’at. Barangsiapa yang mengerjakan amalan hati yang buruk, maka ia tidak berada dalam perlindungan dan penjagaan Allah. Bahkan ia terjatuh dalam keadaan yang dikhawatirkan adanya keburukan dan hukuman.

Wasiat ini juga menjelaskan adanya hukuman karena amalan hati yang buruk. Sesuai  dengan nasehat Imam Ahmad yang akan datang, sebelum Pasal Mempelajari Al Qur’an dan pernyataan beliau,”Jika engkau menginginkan hal-hal yang engkau senangi tetap Allah berikan, bersabarlah untuk melaksanakan hal-hal yang disenangi oleh Allah”

Adapun seorang yang tidak memiliki niat baik ataupun buruk, hal ini tidak mungkin terjadi pada orang yang masih berakal. Karena,niat baik kadang-kadang wajib dimiliki. Alangkah indahnya wasiat Imam Ahmad ini  dan sangat mengena di hati dan bermanfaat.

Kita memohon kepada Allah agar kita dan saudara-saudara kaum muslimin mampu mengamalkannya. Agar kita mendapat taufik untuk mengerjakan hal-hal yang dicintai dan diridhoi oleh Nya. Seperti inilah wasiat ulama’ kaum muslimin. Semoga Allah meridhoi mereka semua.Wallahu ta’ala a’lam.

Referensi : Adab Syar’iyyah 1/139

SYI'AH dan nikah mut'ahnya

KEPADA sebagian warga muslim Malaysia, Syiah belum dianggap sebagai satu agama yang berbeda dengan Islam, malah mudah saja mendengar bahawa Syiah hanyalah perbedaan mazhab sebagaimana adanya mazhab Syafie dan Hanbali dalam hal-hal fikah.  Mereka tidak mendalami ilmu untuk akhirnya menemukan bahawa Syiah sudah terkeluar habis daripada Islam dan bisa disebut satu agama lain. 

Syiah adalah satu agama politik, sangat berasaskan kepada hak-hak kekhalifahan setelah kewafatan Rasulullah, sehingga mereka mengkafirkan sahabat-sahabat yang agung seperti Saidina Abu Bakr, Saidina Umar, Saidina  Usman, Muawiyah termasuk Saidatina A’isyah.  Malah mereka menuduh Saidina Abu Bakr dan Saidina Umar  merancang pembunuhan puteri Rasulullah, Fatimah binti Muhammad Rasulullah s.a.w. Didakwa pula A’isyah seorang penzina!  Itu belum termasuk kaum Syiah mengatakan para imam mereka (Imam 12) jauh lebih mulia berbanding para nabi.  Hal ini disahkan oleh seorang jurucakap Syiah Melayu dalam dialog antaranya dengan ustaz-ustaz yang dianjurkan oleh Jabatan Agama Islam Negeri Perak, awal tahun 2012 ini.

Allah telah reda terhadap para sahabat sebagaimana yang dirakam dalam ayat 18 surah al-Fath (maksudnya), “Sesungguhnya Allah telah reda terhadap orang-orang mukmin yang ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka dengan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat.”  Ayat ini pengiktirafan kepada para sahabat ketika mereka bersumpah setia kepada Rasulullah s.s.w. dalam Bait ar-Ridhwan sebelum berlakunya Perjanjian Hudaibiyah.  Namun kaum Syiah telah terang-terang melawan firman Allah.

Nikah mut’ah adalah pernikahan yang ditentukan bayarannya untuk satu-satu tempoh tertentu.  Sebagai contoh, Musavi bernikah dengan Hejayah untuk tempoh setahun dengan bayaran RM1,000.  Selepas tempoh setahun, secara automatik pernikahan (perkahwinan) mereka batal dan tidak ada apa-apa ikatan.

Berikut adalah kajian Syeikh Salim bin Ies al-Halili dalam kitab “Mausu’ah al-Manahisy Syar’iyyah fi Syahihis Sunah an-Nabawiyah” mengenai kebejatan akhlak kaum Syiah.

Nikah Mut’ah sudah diharamkan oleh Rasulullah s.a.w. secara mutlak berdasarkan hadis berikut yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib, bahawa Rasulullah melarang nikah Mut'ah pada perang Khaibar dan melarang memakan daging keldai  peliharaan.  Diriwayatkan dari ar-Rabi' bin Sabrah al-Juhani, dari ayahnya, bahwa  Rasulullah  melarang nikah mut'ah. Rasulullah bcrsabda (maksudnya),  "Ketahuilah, sesungguhnya nikah mut'ah itu haram mulai sekarang  sampai hari Kiamat. Barangsiapa yang telah memberikan sesuatu (yakni upah), maka janganlah ia mengambilnya kembali."'

Perhatikan bagaimana pendirian kaum Syiah sehingga hari ini mengenai nikah mut’ah itu

Pertama: Mereka jadikan sebagai rukun iman, mereka menyebutkan bahawa  Ja'far ash-Shadiq mengatakan: "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak mengimani adanya raj'ah dan tidak menghalalkan nikah mut'ah."

(Silakan lihat  Man Laa Yahduruhu al-Faqih (11/148), Wasaail Syiah (IV/438)  dan Tafsir ash-Shaafi (1/347).)

Kedua: Mereka beranggapan bahwa nikah mut'ah merupakan pengganti dari minuman yang memabukkan. Mereka meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim dari Abu Ja'far bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Allah telah menyayangi kamu dengan menjadikan nikah mut'ah sebagai pengganti bagi kamu dari minuman keras."

(Ar-Raudhah minal Kaafi (halaman 151) dan Wasaail Syi'ah (XIV/438).)

Ketiga: Dan menjanjikan pahala yang sangat besar bagi pelakunya sehingga mereka berkeyakinan bahwa barangsiapa yang melakukan nikah mut'ah empat kali, maka derajatnya (kedudukannya) seperti Rasulullah. Lalu mereka menisbatkan kedustaan ini kepada Rasulullah. Mereka menyebutkan riwayat palsu (Hadis palsu): "Barangsiapa melakukan nikah mut'ah sekali maka derajatnya seperti derajatal-Husein- Barangsiapa melakukan nikah mut'ah dua kali, maka derajatnya seperti derajat al-Hasan. Barangsiapa melakukan nikah mut'ah tiga kali, maka derajatnya seperti derajat 'Ali. Dan barangsiapa melakukan nikah mut'ah empat kali, maka derajatnya seperti derajatku."

(Manhajus Shaadiqin tulisan Fathulllah al-Kaasyaani, halaman 356.)

Diriwayatkan dari al-Hasan bin Zharif, ia berkata: Aku menulis surat kepada Abu Muhammad "Aku telah meninggalkan nikah mut'ah selama tiga puluh tahun kemudian bangkit lagi gairahku untuk melakukannya. Ada seorang wanita di kampungku yang menurut kabarnya sangat cantik. Lalu hatiku tertarik kepadanya. Kamun wanita itu seorang pelacur yang menerima pria-pria hidung belang. Maka aku pun membencinya. Kemudian aku katakan: "Para imam mengatakan nikah mut'ahlah dengan wanita pelacur karena engkau akan mengeluarkannya daripada yang haram kepada yang halal."

Aku menulis surat kepada Abu Muhammad untuk meminta pertimbangan kepadanya dalam masalah mut'ah ini, aku bertanya: "Bolchkah aku nikah mut'ah setelah tahun-tahun ini?" Ia menulis surat jawaban: Sesungguhnya engkau sedang menghidupkan Sunnah dan mematikan bid'ah. Engkau boleh melakukannya."

(kitab Kasyful Gbummab, halaman 307)

Bahkan mereka membolehkan pinjam-meminjam faraj (kemaluan wanita- maaf), wal iyaadzu billah. Hal ini disebutkan dalam buku-buku pegangan mereka, antaranya adalah yang diriwayatkan dari al-Hasan al-'Aththar, ia berkata: "Aku bertanya kepada Abu 'Abdillah tentang pinjam meminjam faraj (kemaluan wanita), ia menjawab: "Tidak mengapa (boleh saja)." Aku bertanya lagi: "Bagaimana kalau hamil dan melahirkan anak?" Ia bertanya: "Anak itu milik si peminjam kecuali bila ada perjanjian sebelumnya."

(Wasaail Syi'ah (VH7540), Furuu'al-Kaafi (11/48), al-Istibshaar (IH/141) dan at-Tahdiib (11/185).

AHLI Sunah dituduh literalis

Oleh: Fathul Bari Mat Jahaya

LABEL dan gelaran buruk merupakan satu dari senjata ampuh yang digunakan oleh Barat dan medianya kepada ajaran Islam. Justeru saban waktu, saban zaman muncul bermacam-macam sandaran buruk dilekatkan kepada ajaran Islam yang murni. Ada yang disebutkan sebagai militan ekstremis, konservatif, radikal dan sebagainya.  Jika sesebuah tindakan itu dilihat sebagai memihak kepada pihak Barat, maka disandang istilah yang sedikit lunak seperti progresif (Greg Barton), pragmatik, dan sederhana. Namun belum pernah sekalipun kita terdengar media khususnya dari Barat menyebutkan bahawa inilah ajaran Islam yang sebenar!

Selain menjadi senjata yang paling ampuh, label juga adalah sebuah pertahanan yang amat mapan. Selalunya dek kerana sudah kering hujah atau mati akal, maka dengan gegabah mereka memetik sandaran itu dan ini, lalu memberikan label-label buruk kepada pihak yang tidak bersetuju dengan pandangannya. Hal ini tidak sahaja berlaku di kalangan media, sebaliknya juga wujud di kalangan segelintir golongan yang menyandang gelar ahli akademik mahupun ilmuwan agama. Mutakhir ini seperti muncul konfrontasi dingin di kalangan agamawan baik yang bergelar ustaz hinggalah kepada mereka yang menyarung jubah doktor dan professor.

Ada yang menuduh si polan sesat, ada yang didakwa Islam liberal, juga ada yang ditohmah membawa ajaran plural (persamaan agama). Salah satu dari tuduhan yang sering di dengungkan kepada golongan yang mahu berpegang teguh hadis Nabi, khususnya dalam bab interaksi dengan pemerintah ialah tuduhan sebagai literalis. Atau dalam istilah klasiknya disebut sebagai zahiri, merujuk kepada golongan yang memahami nas al-Quran dan sunah secara zahir.

Situasi sulit yang timbul ialah apabila ada kelompok-kelompok manusia yang mendahulukan akal dan rasional lebih dari dalil ketika berhujah. Mereka menjadikan al-Quran dan As-Sunnah sebagai sokongan, manakala akal dan rasional dijadikan dasar.  Ini sikap yang bertentangan dengan akidah ahlus sunnah wal jamaah, yang menjadikan al-Quran dan sunah sebagai dasar, manakala akal dan rasional sebagai sokongan. Kita perlu menyesuaikan rasional dan pemahaman mengikut al-Quran dan sunah, bukan sebaliknya.

Golongan seperti ini seringkali berhujah dengan realiti. Asal sahaja berhujah, dalil mereka realiti, begitulah seterusnya. Walhal mereka sering tertipu dengan realiti.  Tuduhan literalis sangat berkait-rapat dengan teks dan konteks sesuatu dalil. Golongan yang dituduh literalis sering dikatakan hanya memahami teks tanpa mendalami konteksnya. Ironi lagi memeningkan ialah apabila golongan yang menuduh ini menggunakan dalil salah teks apatah lagi konteksnya, sebagai contoh hadis jiran digunakan untuk interaksi dengan pemerintah. Juga menggunakan alasan ijtihad Khalifah Umar al-Khattab untuk tidak melaksanakan perintah al-Quran membahagi harta rampasan perang kepada tentera.

Sekali lagi mereka beralaskan teks dan kontekstual. Walhal golongan ini yang salah konteks. Khalifah Umar al-Khattab bertindak atas kefahamannya menyeluruh terhadap nas Kitab dan sunah. Bahkan beliau termasuk khalifah yang diberi petunjuk khulafa ar-rasyidin. Dan siapakah pula empunya gerangan berasa dirinya setanding Umar al-Faruq, walaupun Umar tidak menyandang gelar professor mahupun visiting scholar!  Dan jangan kita lupa, Umar al-Khattab antara sahabat Nabi yang sangat tegas, teguh berpegang dengan sunah Nabi. Perkataan beliau yang sangat masyhur dirakamkan ketika mencium Hajarul Aswad,

“Aku tahu, sesungguhnya engkau hanyalah batu biasa. Andaikan aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, sudah tentu aku tidak akan melakukan (mencium Hajar Aswad).”

Nah bukankah ucapan dan tindakan ini sangat berbau literalis dan tekstual.

Berdalilkan kontekstual untuk meninggalkan teks

Sebilangan tentera Islam pada Perang Uhud meninggalkan perintah Nabi untuk tetap bertahan atas Bukit Uhud, atas alasan konteksnya sudah berubah; yakni tentera Islam sudah menang. Kita lihat apa yang diriwayatkan oleh sahabat Barra bin Azib yang terdapat dalam Sahih Bukhari disebutkan:  Ketika kami menghadapi kafir Quraisy, mereka melarikan diri, sehingga aku melihat kaum wanita mereka melarikan diri dan meninggalkan bukit sambil mengangkat betis sehingga ternampak gelang-gelang kaki mereka. Dalam keadaan itu, tentera Islam terus mengejar musuh yang lari lintang pukang yang meninggalkan begitu banyak harta perang. Menyaksikan musuh mula meninggalkan medan perang dan tiada lagi ancaman serangan terhadap tentera Islam telah mengubah keadaan.

Pasukan memanah di Bukit Uhud yang diamanahkan oleh Rasulullah supaya tetap di situ sama ada dalam keadaan menang atau kalah, mula lupa arahan itu. Mereka mula bangun dan meninggalkan kedudukan masing-masing sebagai pemanah tepat. Kesan dari meninggalkan perintah Nabi kerana melihat konteksnya sudah berubah, akhirnya Allah memberi peringatan dan pengajaran memberi kekalahan kepada tentera Islam ketika itu.

Demikian halnya juga ada kelompok yang cuba menafikan dalil atau membenamkan kefahaman asal terhadap sesuatu dalil atas alasan mencari kemudahan, kelapangan dan juga mengelakkan dikatakan sebagai sulit, sempit dan jumud.

Syaikh Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan, seorang ulama senior lagi disegani di Tanah Arab ketika mengomentari hadis perselisihan umat menjelaskan, maka tidak boleh bagi kita untuk mengambil pendapat-pendapat yang kita inginkan atau sesuai dengan keinginan dan nafsu kita. Atau mengatakan, “Ini lebih lapang dan lebih mudah bagi manusia, dan sikap lunak adalah diperintahkan.’  Ini adalah perkataan batil, seperti diucapkan oleh para penulis pada waktu sekarang ini dan pengikut hawa nafsu.

Jelas beliau lagi, sekarang semua tulisan bersuara untuk mengambil pendapat-pendapat dan sikap yang lunak terhadap manusia. Jika mereka dikembalikan kepada dalil, mereka akan mengatakan ia sulit, sempit dan jumud.  Perkataan ini adalah kufur; kerana orang yang mengucapkannya berpandangan bahawa mengambil dalil adalah sulit! Orang yang berkata seperti ini adalah kafir. Mengambil dalil adalah suatu kelapangan bukan kesempitan. Dan itu adalah jalan mudah yang diberikan oleh Allah. (lihat: Syarah Manzhumah Ha‘iah fi Akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, oleh Syaikh Dr Soleh bin Fauzan al-Fauzan, ms. 263, Pustaka Salafiyah, Jakarta, (2008)

Mereka menjolok ahlul hadith dengan gelaran tersebut hanya kerana ahlul hadith berpegang teguh kepada hadis-hadis Rasulullah.  Mereka mengira bahawa hadis-hadis itu terpisah daripada ilmu dan ilmu itu adalah apa yang dijelmakan oleh syaitan kepadanya berupa hasil-hasil pemikiran mereka yang rosak, was-was daripada dada-dada mereka yang gelap, bisikan-bisikan hati mereka yang kosong daripada kebaikan. Sebenarnya ucapan-ucapan, hujah-hujah, dan syubhat-syubhat mereka semuanya kosong, tidak ilmiah, dan batil.

PERANG sesama muslim, Pas-Umno dan Bersih adalah fitnah akhir zaman?

ENTAH kerna memang inilah akhir zaman atau semua perselisihan sesama umah merupakan pilihan manusia, hanya Allah yang tahu.  Dengan mengamalkan demokrasi (banyak yang meminta demokrasi tulen), dengan mudah umah terbelah kepada dua atau tiga kumpulan.  Terbelah dan saling bermusuhan, mencari jalan dan ruang menjatuhkan kumpulan muslim lain dengan apa cara sekalipun. Tidak lain, ini bertujuan untuk memastikan hanya kumpulannya yang berkuasa dan selainnya mesti dilenyapkan. Semua ini dikatakan sihat dalam amalan demokrasi moden dan dianggap lambang ketinggian tamadun.

Apakah bedanya permusuhan dua pihak muslim di negara kita dengan permusuhan dua pihak muslim pada zaman akhir pemerintahan Sayyidina Usman dan terbelahnya Perang Siffin antara pasukan Khalifah Ali Abi Talib dan Muawiyah Abi Sufyan?  Jika Pas dan Umno saling mahu mengalahkan antara satu sama lain, maka begitulah antara pasukan Ali Abi Talib dan Muawiyah Abu Sufyan.  Mungkin muslim yang menjadi aktor utama dan para pengikut dalam parti politik menerima permusuhan sesama muslim sebagai satu hukum alam, kesinambungan sejarah atau demi melahirkan satu kumpulan terbaik, namun apakah sikap para sahabat nabi menghadapi situasi zaman fitnah itu.  Jika zaman Perang Siffin adalah satu fitnah, maka perselisihan Umno-Pas juga fitnah dan mula membakar dengan perhimpunan Bersih 2.0 dan Bersih 3.0. Darah telah pun tumpah.

Prinsip al-Quran ialah menyatukan manusia.  Tidak ada ayat yang membenarkan perselisihan umah apa lagi sehingga antara dua pasukan muslim menumpahkan darah. Ayat 103 surah Ali Imran, “Dan berpegang teguhlah dengan tali (agama) Allah dan jangan kamu bercerai berai…” Seruan Allah mengenai perpaduan ada pada ayat 13 surah as-Syura,  dan ayat 10 surah al-Hujurat.

Oleh itu menjadi kewajiban kepada setiap pemerintah muslim untuk menyatukan umah.  Jika sehingga berlaku fitnah perang sebagaimana pada zaman Khalifah Ali bin Abiu Talib, maka jelas khalifah itu juga telah meminimumkan perang dan menuju jalan penyatuan.  Tentu penuntut ilmu sejarah maklum apa yang dilakukan terhadap para sahabat nabi yang terlibat dalam Perang Jamal.  Bahawa Khalifah Ali tidak menghabislunaskan mereka.  Lihat pula bagaimana peluang yang Allah berikan kepada pasukan Khalifah Ali untuk menghabislunaskan pasukan Muawiyah bin Abu Sufyan dalam Perang Siffin.  Apabila ada permintaan damai, walhal pasukan khalifah hampir pasti dengan kejayaan gemilang namun khalifah yang berpegang kepada al-Quran dan sunah nabi itu telah melakukan gencatan senjata.  Demikian juga sikap yang ditunjukkan oleh putera Khalifah Ali bin Abi Talib iaitu al-Hassan yang mahu diangkat sebagai pewaris jawatan khalifah sebaik kewafatan ayahnya, maka beliau lebih mengutamakan keutuhan jamaah muslimin.  Al-Hassan bin Ali bin Abi Talib telah menyerahkan kekuasaan jawatan Khalifah kepada Muawiyah bin Abi Sufyan.  Dengan itu keutuhan  umah terjaga dan terhentilah fitnah permusuhan sesama muslim.

Bagaimana sikap para sahabat yang diredai Allah dalam suasana fitnah permusuhan sesama muslim itu?  Ada antara sahabat yang diseru oleh masyarakat muslim untuk mengepalai perlawanan demi melaksanakan keadilan dan menumpaskan kezaliman pemerintah.  Bagus dilihat apakah sikap seorang sahabat nabi yang melewati usia bersama pemerintahan Rasulullah s.a.w., Khalifah Abu Bakar as-Siddiq r.a., Khalidah Umar al-Khattab al-Faruq r.a., Khalifah Usman bin Affan r.a., Khalifah Ali bin Abu Talib r.a., Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan r.a., Khalifah Yazib bin Muawiyah, Khalifah Muawiyah bin Yazid dan Khalifah Abdul Malik bin Marwan.  Beliau adalah Abdullah bin Umar bin al-Khattab atau Ibnu Umar r.a., putera Khalifah Umar al-Khattab.

Sejarah telah merakan bahawa Ibnu Umar r.a. sentiasa membai’ah semua khalifah dalam situasi apa pun.  Sekalipun ada masanya muncul seorang lelaki mengobarkan semangat menentang khalifah yang didakwa melakukan kezaliman, Ibnu Umar r.a. tetap dengan prinsip mengutamakan keutuhan umah atau jamaah daripada menyertai kempen atau gerakan melawan pemerintah.  Hal ini dapat dilihat tatkala berlaku fitnah zaman pemerintahan Khalifah Yazid bin Abi Sufyan.

Ibnu Umar r.a. tetap tidak mencela Khalifah Yazid malah terus membai’ah khalifah.  Ketika berlaku pemberontakan di Madinah terhadap Khalifah Yazid oleh Abdullah bin Muthi, Ibnu Umar telah mendatangi Abdullah bin Muthi dengan membacakan sabda nabi (maksudnya) “Barang siapa melepaskan diri daripada ketaatan, maka dia akan bertemu dengan Allah pada hari kiamat tanpa memiliki alasan perbuatannya.  Dan barang siapa mati sedang di lehernya tidak terdapat pembai’atan (terhadap pemimpin) maka dia mati dalam keadaan jahiliyah.” (Hadis riwayat Muslim)

Kepada penduduk Madinah yang telah memutuskan bai’ah kepada Khalifah Yazid, Ibnu Umar r.a. mengumpulkan ahli keluarganya dan memberikan sabda Rasulullah s.a.w. “Pada hari kiamat akan ditegakkan satu bendera bagi setiap pengkhianat.”  Kata Ibnu Umar lagi, “sesungguhnya kita telah membai’at lelaki ini kerna perintah Allah dan rasul-Nya, dan aku tidak mengetahui pengkhianatan yang lebih besar ketika seorang lelaki dibai’at kerana Allah dan rasul-Nya namun dia diperangi.  Sesiapa pun di antara kalian yang menarik ketaatan daripada pemimpin (Khalifah Yazid) dan tidak mengikutinya, maka perbuatannya menjadi pemisah antara aku dan dia.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam sahihnya)

Ibnu Umar r.a. adalah seorang yang berwatak pemimpin dan mempunyai pengaruh besar.  Ketika berlaku fitnah besar setelah Khalifah Usman bin Affan terbunuh banyak orang menyeru kepada Ibnu Umar, “sesungguhnya engkau adalah pemimpin dan putera seorang pemimpin, maka keluarlah agar umat ini dapat membai’atmu.”  Dengan pantas Ibnu Umar r.a. menjawab, “Demi Allah, aku tidak akan menjadi penyebab tumpahnya darah sesama muslim.”

Kemudian pada masa kewafatan Khalifah Muawiyah bin Yazid bin Abi Sufyan, keadaan masyarakat muslim menjadi huru hara. Banyak pihak membentuk kumpulan dan menyatakan paling berhak menjawat khalifah.  Ibnu Umar r.a. mengasingkan diri daripada semua kumpulan atau parti, tidak membai’at mana-mana yang mendakwa sebagai khalifah.  Beliau didatangi oleh seorang ahli keluarga Bani Umayyah, Marwan al-Hakam.  Marwan al-Hakam berkata, “Hulurkan tanganmu agar kami dapat membai’atmu kerna sesungguhnya engkau adalah pemimpin dan putera pemimpin bangsa Arab.”  Ibnu Umar r.a. berkata, “Apa yang harus kubuat dengan penduduk Timur?”  Marwan menjawab, “Kita serang mereka sehingga mahu membai’atmu.”  Maka dijawab Ibnu Umar r.a. “pada usia mendekati 70 ini aku tidak ingin diriku menjadi penyebab terbunuhnya seseorang.” (diriwayatkan oleh Ibnu Saad dalam at-Thaqabat)

Sikap Ibnu Umar r.a. yang lain ialah tidak menyertai mana-mana kumpulan muslim yang bermusuhan berebut kekuasaan atas nama apa pun.  Beliau mengasingkan diri daripada tempat kekacauan itu.  Beliau tahu dirinya seorang yang ditunggu-tunggu untuk memberikan pendirian memihak kepada siapa.  Hal ini dapat dilihat apabila beliau  mengasingkan diri ke Makkah apabila berlaku suasana kacau di Madinah.

Sikap seorang sahabat yang berpegang kepada al-Quran dan sunah ini jelas memastikan keutuhan jamaah atau kesatuan umah sekalipun menyedari ada kekurangan pada khalifah yang memerintah.  Baginya ketaatan kepada pemerintah merupakan suruhan wahyu dan rasul-Nya, maka setiap muslim tidak boleh melepaskannya.

Bagi orang-orang yang memahami permasalahan ini, terus bersatu dalam jamaah muslimin bersama pemimpin yang dikatakan zalim masih jauh menjamin kelangsungan beragama berbanding mengobarkan kempen dan gerakan melawan pemerintah.  Apabila pemerintah yang dikatakan zalim dicerca dan ditanggalkan maruahnya umah berpecah dan bermusuhan antara pengikut pemimpin dan penentangnya. Itulah fitnah dan ruang kehancuran.  Apabila luasnya permusuhan sesama muslim, mereka tidak menemui apa yang dinamakan kehebatan umah yang dipilih Allah, melainkan kehinaan sewaktu di dunia lagi.

ISLAM daripada Allah, maka jangan berdusta dengan kalimah Islam

ENTAH berapa banyak orang menyarankan kembali kepada Islam apabila individu, masyarakat atau umah ditimpa masalah.  Sebut saja masalah keburukan sosial anak muda, ketinggalan ekonomi atau kemuncupan kuasa politik, pasti akan ada saranan supaya gunakan ajaran Islam untuk selesaikan masalah.  Seruan ajaran Islam seakan keramat, mudah menjadi penyejuk kemarahan dan kegelisahan.  Perkataan Islam juga mudah menarik minat masyarakat.  Malah orang yang sering menyeru kepada Islam juga mendapat manfaat peribadi apabila dianggap berperibadi mulia.  Mana mungkin orang yang menyeru kepada Islam, seorang yang bobrok peribadinya.

Islam itu satu agama dan sistem hidup.  Allah telah menyebut kalimah Islam dalam al-Quran serta mengesahkan satu agama yang sempurna.  Semua boleh lihat ayat 3 surah al-Ma’idah: “….Pada hari ini Aku sempurnakan agamamu untukmu dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu dan Aku reda Islam menjadi agamamu.”

 Harap perbuatan seperti ini tidak dikaitkan atas nama Islam atau Allah

Oleh kerana Islam adalah satu rahmat kepada seluruhnya, maka semua mahu mendapat manfaat dengan Islam.  Lihatlah orang berniaga, mereka juga mempromosikan barangan yang halal termasuk sistem kewangan Islam.  Orang hendak mengubati pesakit juga awal-awal menyatakan kaedah rawatannya adalah secara Islam.  Orang hendak menjadi penguasa juga telah membawa mesej yang cara perjuangannya adalah menepati Islam. Bukan itu sahaja, malah mereka juga mendakwa amalan kekuasaannya nanti pasti kekuasaan Islam.  Anak-anak yang belajar dan mahu menduduki peperiksaan awam juga diberikan modul persediaan diri yang dikatakan secara Islam.

Kerana banyaknya seruan atas nama Islam dan begitu meluas pula kadang-kadang timbul pertanyaan mengapa setelah sekian lama dan banyaknya seruan atas nama Islam, masalah masih berlaku dan tidak surut pun.  Benar, sebagian yang menyatakan Islam berdasarkan ilmu dan kejujurannya, tetapi tidak kurang pula yang menjadikan istilah ‘Islam’ sebagai benteng dan senjata meneruskan cita-citanya.

Islam sebenarnya daripada Allah.  Seperti dalam ayat di atas bahawa Allah sendiri mengesahkan Islam sebagai agama yang sempurna. Maka sesiapa saja yang mendakwa itu Islam dan ini Islam sebenarnya mendakwa itu adalah kaedah atau sistem daripada Allah, bukan rekaan manusia biasa!  Walaupun tidak menyatakan dalil al-Quran untuk sesuatu penjelasan, apabila saja dikatakan Islam, pasti pautannya adalah Allah.  Oleh itu jika mendakwa itu Islam dan ini Islam sedangkan akhirnya berlawanan dengan prinsip al-Quran, maka sebenarnya individu berkenaan telah menjual nama Allah.  Orang seperti ini mengada-adakan kedustaan atas nama Allah untuk tujuan tertentu, mungkin dengan sedar atau sebaliknya.

Ada ancaman daripada Allah kepada sesiapa yang berani-berani mengada-adakan sesuatu yang disandarkan kepada Allah sedangkan hakikatnya tidak begitu.  Cuba lihat maksud ayat 33 surah al-Araf: “Katakanlah, Rabku (Tuhanku) hanya mengharamkan perbuatan keji, baik yang kelihatan atau tersembunyi, perbuatan  dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujah untuk itu, dan (mengharamkan perbuatan) mengada-adakan terhadap Allah apa saja yang tidak kamu ketahui.”

Kata Imam Ibn Qayyim, antara urutan itu, Allah menyebut sesuatu yang paling berat pengharamannya daripada semua itu, iaitu mengada-adakan atas nama-Nya tanpa ilmu.  Termasuk di dalamnya kebohongan yang terkait dengan seluruh asma sifat, perbuatan Allah, agama serta syariat-Nya.

Sebab itulah sebaik-baik tawaran Islam kepada sesiapa juga mestilah diberikan sandarannya daripada ayat al-Quran supaya jelas kedudukan di sisi Allah.  Hal ini juga untuk menambah keimanan kepada Allah dalam kehidupan seseorang serta meyakini bahawa apa yang sedang dilalui benar-benar daripada Allah, Tuhan yang maha berkuasa dan maha perkasa.

BUKU Pengajaran Shalat oleh A Hassan, 1977.

INILAH buku Pengajaran Shalat yang saya miliki mulai tahun 1987 ketika di Kuala Pilah.  Buku ini mengandungi teori dan praktik solat yang disertai dalil-dalil sahih. Kendatipun tajuk pada kulit buku sebagai pengajaran solat, namun kandungan buku ini merangkumi bab keimanan kepada Allah, Rukun Islam  dan urusan jenazah. 

Buku setebal  368 muka surat ini disusun oleh ulama ‘Kaum Muda’ yang terkenal pada zamannya iaitu A Hassan atau Hassan Bandung. Buku ini diterbitkan oleh Pustaka Abas Bandung di Melaka pada tahun 1977.  Tidak pasti, adakah Pustaka Abas Bandung ini masih wujud atau tidak.

Menariknya, semua pergerakan solat yang diajarkan dinyatakan dalil-dalil atau hadisnya oleh A Hassan.  Ini sangat sesuai dengan pemahaman penulis yang hanya menerima amal ibadah yang mempunyai dalil sahih, serta menolak sebarang amal ibadah tanpa dalil.

A Hassan merupakan pendiri Persatuan Islam (Persis) di Bangil Jawa Timur, satu gerakan pembaharuan atau tajdid dalam agama.

MUSIBAH yang menimpa orang agama

DAHULU tahun 70-an, remaja yang bersekolah agama di Tingkatan Tiga pun sudah diberi gelaran ustaz di desa-desa.  Belum tentu lulus Sijil Rendah Pelajaran (SRP), dan jika sampai ke Tingkatan Enam, lagilah tinggi penghormatan masyarakat desa kepadanya.  Merekalah yang akan menjadi imam di masjid atau mendepani apa juga majlis keagamaan.

Hari ini, tampak kelainan pandangan masyarakat.  Pelajar-pelajar Tingkatan Enam sekolah agama dan sekolah menengah kebangsaan dipandang sama sahaja.  Orang tidak memanggilnya ustaz atau ustazah!

Zaman berlalu dan pandangan masyarakat  pun berubah.  Mungkin ini antara pandangan dan suasana masyarakat.

Pertama: Pendidikan agama masyarakat semakin tinggi sehingga mereka sudah setaraf dengan pendidikan agama pelajar-pelajar sekolah agama.

Kedua: Pelajar-pelajar sekolah agama tidak memiliki watak ustaz dan ustazah yang diharapkan oleh anggota masyarakat.

Ketiga: Orang-orang agama juga terdedah dengan gejala social sebagaimana orang tidak berpendidikan agama, menyebabkan pelajar-pelajar agama dikira belum tentu kuat imannya di tengah-tengah masyarakat.

Keempat: Sekolah-sekolah agama sudah menerima sekian banyak mata pelajaran kemahiran keduniaan (akademik seperti Geografi, sejarah Sains dll) menyebabkan masyarakat menganggap pelajar-pelajar sekolah agama tidak ada bedanya dengan pelajar-pelajar sekolah menengah biasa.

Apa pun sebenarnya, harapan masyarakat terhadap orang agama tetap tinggi.  Setinggi mana dan berapa banyak pun harta seseorang, dia pasti tunduk hormat kepada imam atau ustaz, sekalipun imam itu pendapatannya di bawah garis kemiskinan.  Ini tidak lain kerana orang agama dilihat lebih mahir dalam urusan agama, sedangkan agama merupakan ‘hal suci’ dalam kehidupan.

Maka, jika ada orang agama yang tersasar jalan (sebab dia pun manusia biasa), maka dirinya menjadi berita, panjang dan lama untuk lenyap.  Kalau ada siri kes buruk melibatkan orang agama, ini merupakan petanda tidak baik terhadai imej orang agama sebab ceritanya seakan-akan bersiri pula.  Entah bila akan habis.  Yang terpalit sama ialah agama itu juga.

Besar pegangan agama, besar pula cobaan kepada dirinya.  Satu hadis diriwayatkan oleh Saad Abi Waqas,

     Dia (Saad) berkata: “Aku bertanya, wahai Rasulullah siapakah manusia yang paling berat cobaannya?”

   Baginda nabi menjawab, “Para nabi, lalu orang-orang yang mulia setelahnya.  Apabila agamanya kuat, maka cobaannya semakin berat.  Apabila terdapat sesuatu kelemahan dalam (pegangan) agamanya, maka dia akan diuji menurut kadar (pegangan) agamanya itu.  Tiada henti-hentinya cobaan menimpa hamba sampai ia bisa membuat orang berjalan di muka bumi dalam keadaan tanpa dosa.” (Riwayat Imam Ahmad dalam musnadnya, melalui beberapa jalur periwayatan seperti Saad Abi Waqas.)

JIKA miskin dan sakit cobaan Allah. Kaya, sihat dan ternama?

MAKSUD firman Allah ayat 155-157 surah al-Baqarah: “Dan sesungguhnya akan Kami berikan cubaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan.  Dan berikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (iaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka mengucapkan ‘innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun’. Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Dalam lingkungan ahli keluarga saya yang dekat dan jauh, ditemui macam-macam dugaan hidup yang meka alami.  Seorang ibu saudara saya yang hanya tinggal berdua dengan suaminya susah 10 tahun menjaga suaminya yang sakit.  Selama 10 tahun itulah dia setia menjaga suami yang sakitnya saban hari bertambah berat, dan kini lebih memerlukan penjagaan yang sangat rapi.  Saya hanya menumpang rasa kepayahan derita melalui pemandangan betapa sukarnya tanggungan fizikal dan mentalnya.  Bagi si suami yang kian lemah menderita kesakitan bertahun-tahun, tentulah terasa lama menanggung penderitaan.  Bayangkan penderitaan sakit fizikal yang semakin lemah, sedangkan kalau kita yang sihat ini sakit perut selama tujuh hari pun sudah terasa gelisah dan mahu segera penyakit itu keluar dari badan.

Sepupu ibu saya pula bukan sahaja menanggung derita kesihatannya semakin buruk, suaminya pula sudah semakin lemah kerana faktor usia dan penyakit lamanya.  Terasa berat cobaan dari Tuhan kerna selama hidupnya mereka bukanlah golongan yang menikmati kecukupan harta benda.  Kedua-duanya semakin lemah dan hanya mengharap tanggungan anak tunggal perempuannya.  Takdir Tuhan pula, si anak ini bukanlah berpendidikan tinggi yang membolehkannya mendapat pendapatan yang mampu mengeluarkan mereka daripada belenggu kemiskinan. Ya Tuhan…

Demikianlah cobaan hidup kepada hamba-hamba-Nya. Cobaan yang mereka sedang rasai merupakan kepayahan dan kesakitan hidup.  Namun sebenarnya bukan hanya kepayahan harta benda dan kesakitan fizikal sebagai cobaan besar daripada Allah.  Mungkin ada yang kurang menyedari bahawa kemewahan dan kelegaan hidup juga sebagai cobaan besar daripada Allah.  Seperti maksud firman Allah ayat 28 surah al-Anfal: “Dan ketahuilah bahawa harta dan anak-anakmu itu hanya sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah pahala yang besar.”

Kekayaan yang melimpah ruah, anak-anak yang banyak serta berpendidikan tinggi kemudian menikmati kekayaan pula.  Setelah itu berbisan juga dengan orang yang mewah dan ternama, itu termasuk dalam cobaan Allah.  Cuma barangkali pemahaman manusia hanya melihat kemelaratan dan kesakitan sebagai cobaan kerana dirasakan hidup begitu amat payah sedangkan kemewahan dan kemasyhuran merupakan kenikmatan dan kejayaan hidup.  Banyak orang memberi pujian terhadap si kaya dan pandai kerana dimaksud itulah kejayaan hidupnya, bukan menyatakan kepadanya supaya beristirjak: Innaa lillahi wa inna lillahi raji’uun…..

Semoga Allah menjaga keimanan kita masa susah atau senang.

BUKIT bersejarah Kuala Selangor

SEWAKTU saya kecil ada cerita mengenai kehilangan pengantin dan keris yang dilarikan sang beruk di Kuala Selangor. Orang tua bercerita seperti pencerita sejarah yang unik dan misteri di atas bukit itu.  Hari ini Bukit Melawati merupakan bukit pelancongan di Kuala Selangor. Kepada pengunjung yang tidak mengetahui apa-apa sejarah Kuala Selangor, tidak ada nilainya kota batu dan susunan meriam purbanya.  Begitu juga barangan dalam musium seperti baju besi Bugis dan pistol lama.

PENIAGA sesat akidah yang menyesatkan pelanggannya

DALAM filem Seniman Bujang Lapok ada babak Sudin yang menjampikan ‘batu hikmat’ kepada Ramli supaya mudah mendapatkan pinjaman.   Akhirnya apabila Ramli gagal mendapat pinjaman yang diinginkan, Sudin kesal dan melemparkan batu hikmat (dibeli dengan harga RM5.00, zaman hantaran mas kahwin RM200.00!) ke dalam longkang.

 Balang yang mengandungi objek segi empat

Sore 14 April 2012 di Pasar Malam di daerah Jengka Pahang, saya terjumpa seorang lelaki menjual batu-batu untuk dibuat cincin.  Terdapat tiga piring yang mengandungi batu-batu pelbagai warna. Ada yang ditulis ‘untuk bisnis’, ‘perkasihan’ dan ‘jaga diri’.  Berikut adalah antara dialog saya dengan penjual batu-batu hiasan cincin itu.

NMS Penjual NMS Penjual NMS Penjual NMS Penjual NMS Penjual

Apa maksud jenis-jenis batu dalam piring ini Pak? Ooo, jadi saudara tak tahu pasal batu.  Nanti kalau saya ceritakan banyak-banyak jadi tak percaya pula. Memang tak tahu pasal batu.  Jadi yang dinamakan untuk bisnis apa? Kalau memakai batu itu, ada rezekinya.  Akan menambah rezekinya. Jadi batu ini ada kuasa? Ya, ada kuasa…tapi bukan semua orang boleh memakai batu.  Ada batu sesuai untuk saya tidak kepada saudara.  (Penjual mengambil piring batu dan mendekatkan pada satu balang mengandungi air yang di dalamnya tergantung objek segi empat berwarna kuning)  Kalau itu berputar baru serasi namanya dan ada faedahnya.  (kemudian dia mendekatkan satu piring lagi dan mendekatkan pada balang berkenaan, dan memang objek yang tergantung itu berputar atau bergerak-gerak).  Nah, ini tanda serasi.  Tapi  batu ini serasi dengan saya. Apa dalam benda itu Pak? (maksud saya benda segi empat yang tergantung) Kitab qu’ran.  Kitab paling kecil. Siapa yang menggerakkannya? Ada khadamnya. Dia yang menggerakkan. (Saya agak, mesti jin atau syaitan! Saya mengambil piring batu lain dan mendekatkan pada balang, tapi tak ada respon.  Saya ambil batu-batu lain untuk menguji lagi dan masih tidak menemukan batu yang boleh menggerakkannya.) Kalau tidak ada yang serasi hari ini mungkin pada hari lain.

Kemudian saya hanya berdiri untuk terus memerhati dia bercakap dan berniaga.  Tidak lama kemudian datang seorang lelaki muda dan memilih batu.  Penjual pun menerangkan kepadanya sebagaimana dia lakukan kepada saya.  Dia mengeluarkan satu kotak kecil batu berwarna hijau dan menyuruh lelaki itu mendekatkan pada balang berair itu.  Dan kotak kecil yang dikatakan qur’an kecil itu bergoyang-goyang.  Lelaki itu mahu membelinya kerna percaya hikmat atau serasi batu itu pada dirinya.  Sebelum diserah kepada lelaki muda berkenaan, batu hijau yang dikatakan ‘jade’ itu dijampi, diusap beberapa kali, ditiup dan disapu minyak wangi. Harganya RM20.00!

Tidak lama datang dua perempuan muda kenalan lelaki muda tadi.  Mereka pun mahu mencuba kerna percaya apa yang diberitahu si lelaki muda tadi.  Tidak lama salah seorang perempuan itu, dia sudah mendapat batu yang dapat menggoyangkan objek dalam balang berair itu. Dan batu itu pun dijual kepadanya.

Yang saya hairan, mengapa usaha saya tetap gagal untuk mendapat batu hikmat dengan tanda objek itu bergoyang-goyang.  Mungkinkah si khadam jin atau iblis tahu minda saya sedang mengecam kerja-kerja bodoh itu?

Demikianlah babak perniagaan mistik batu.  Saya yakin penjual batu ini seorang penipu.  Dia menipu orang-orang yang bodoh tetapi ada keinginan macam-macam.  Si penjual, dengan bantuan makhluk halus memperdaya orang ramai dengan ‘batu serasi’ supaya pemakai batu itu kononnya akan maju perniagaannya, mudah mendapat pekerjaan atau jawatan tinggi, senantiasa bahagia rumah tangga atau selamat daripada gangguan orang lain.  Pokoknya si batu hikmat itulah yang akan membantu si pemakainya menjalani kehidupan yang bahagia dan mewah nanti!

Inilah perniagaan secara syirik (menyengutukan Allah) dan menyesatkan pula orang lain. Konon si peniaga tahu hal ghaib, iaitu faedah atau keuntungan setelah memiliki batu-batu hiasan cincin!

Maksud ayat 26-27 surah al Jin: “(Dialah Allah) Yang mengetahui hal ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu, kecuali kepada rasul yang diredai-Nya.  Maka seseungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (para malaikat) di depan dan belakangnya.”

Maksud ayat 59 surah al-An’am: “Dan pada sisi Allah kunci-kunci semua yang ghaib, tidak ada yang mengetahui kecuali Dia sendiri.  Dan Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan lautan, dan tidak sehelai pun dauh yang gugur melainkan Dia mengetahuinya, dan tidak jatuh sebutir biji pun ke bumi dalam kegelapan dan tidak sesuatu yang basah atau kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauhul Mahfuz).”

Jadi, bagaimana seorang manusia penjual batu-batu hiasan cincin mengetahui nasib-nasib seseorang berdasarkan batu-batu yang akan dipegangnya?

AHLI politik tidak belajar sejarah Perjanjian Pangkor 1874

Sejarah untuk diambil iktibar, untuk diikuti jika baik dan dijadikan teladan  dan sempadan jika buruk.  Al-Quran pun menyenaraikan sekian banyak peristiwa sejarah. Sama ada kepada manusia hari ini atau kepada mereka zaman Nabi, semua itu sejarah.  Contohnya kisah Nabi Musa bersama Bani Israel.  Semua itu adalah untuk dijadikan iktibar.

Jangan lupakan sejarah Perjanjian Pangkor 1874.  Apabila Sultan Ali mangkat, sepatutnya Raja Abdullah menjadi Sultan Perak, tetapi kerana masalah politik anak-anak raja dan pembesar, Raja Yusuf yang dilantik sebagai Sultan Perak. Perak sudah mempunyai Sultan, tetapi Raja Abdullah merasakan dia paling berhak dan mahu mengambil takhta.  Raja Abdullah sebenarnya lemah kerana sokongannya kecil, hanya di Hilir Perak.  Orang yang lemah dan mahu menjadi ketua, pasti memerlukan sokongan.  Orang yang menyokongnya pasti mahukan jaminan habuan daripadanya apabila dia berkuasa.  

Raja Abdullah yang lemah meminta bantuan British untuk menjadi Sultan Perak. Maka dibuat Perjanjian Pangkor antara Raja Abdullah dengan British.  Benar Raja Abdullah ditabal sebagai Sultan Perak, tetapi British yang lebih berkuasa kerana Raja Abdullah seorang yang lemah.  Setiap pihak yang menyokongnya mahukan habuan kerana menyokongnya.  Oleh kerana British adalah penyokongnya yang paling besar, maka British menetapkan apa saja yang mesti dilakukan oleh Raja Abdullah sebagai Sultan Perak. Janganlah hairan apabila Raja Abdullah menyesal dan berpakat mengusir British dari Perak. 

Raja Abdullah masih tidak percaya bahawa dirinya seorang Sultan yang lemah.  Lemah sebab disokong oleh sebagian kecil saja bangsa Melayu Perak.  Bangsa Melayu Perak waktu itu pula bukanlah tinggi ilmu, teknologi dan kuasa ekonominya.  Mereka jauh lebih lemah berbanding dengan kaum pendatang Cina yang jumlahnya lebih kecil dengan bangsa Melayu Perak.  Benar, Raja Abdullah dan segelintir Melayu Perak berjaya dalam misi menghapuskan Residen (jawatan seperti Menteri Besar) Birch, tetapi semua itu sebenarnya menambah musibah kepada dirinya.

Dalam mana-mana pengalaman sejarah, pihak yang kalah dalam pertikaian politik mesti kehilangan segala-galanya.  Pihak yang kalah akan dipaksa menerima apa saja perjanjian yang dipaksakan kepadanya.  Sejarah zaman moden misalnya menyaksikan Jerman terpaksa menerima semua syarat perjanjian yang dipaksakan oleh pihak yang mengalahkannya dalam Perang Dunia Pertama.  Itu juga berlaku terhadap Raja Abdullah dan bangsa Melayu Perak dahulu.  Apakah lagi harga diri dan saki-baki kuasa yang boleh dibanggakan kalau dirinya sendiri pun dibuang negeri? Kemudian apabila seorang lagi anak raja dilantik sebagai Sultan Perak oleh British yang menang, apa sebenarnya kuasa dan pengaruh yang ada?  Hanya duduk dan melihat semua tindakan pihak yang ‘membantunya’ melantik menjadi Sultan. Konon-konon ada status Ketua Negeri, apa kuasa banginda?

Hari ini Malaysia ada pemerintah.  Setiap negeri ada Menteri Besar dan Perdana Menteri peringkat Persekutuan Malaysia.  Namun pertikaian politik dalam negara adalah yang paling kritikal sejak 1957.  Walaupun krisis politik pernah berlaku sehingga mencetuskan rusuhan kaum 1969, tetapi bangsa Melayu yang jumlahnya hanya 60 peratus tidaklah terus ‘berperang’ untuk saling memusnahkan antara satu sama lain.  Hari ini, projek saling menjadi abu dan arang kepada bangsa Melayu (baca juga umat Islam) sangat rancak.  Setiap puak Melayu disokong oleh pihak lain sebagaimana dahulu puak Ghee Hin dan Hai San berpihak kepada mana-mana anak raja dalam krisis politik Melayu sebelum Perjanjian Pangkor.

Ahli-ahli politik hari ini memang ego seperti egonya Raja Abdullah yang sebenarnya lemah.  Hari ini pihak yang berkuasa sebenarnya lemah kerana mendapat sokongan minoriti bangsa Melayu.  Keadaan ini sama dengan kedudukan Raja Yusuf yang menjadi sultan Perak sebelum Perjanjian Pangkor 1874.  Lemahnya Raja Yusuf, terpaksa menerima keputusan perjanjian antara British dan Raja Abdullah yang membuang dirinya sebagai Sultan Perak!

Kita boleh melihat kuasa dan pengaruh pemimpin negara yang lemah sebab sokongan terhadapnya menyusut.  Kaum yang kecil pun boleh mendapat habuan tidak munasabah hanya apabila meminta (baca mengugut) kepada pemimpin.  Pada waktu yang sama seorang lelaki yang sebenarnya sangat lemah kemaruk hendak menjadi Perdana Menteri.  Lelaki ini sama saja dengan Raja Abdullah yang sangat percaya hanya dia paling layak menjadi Sultan Perak sebelum Perjanjian Pangkor.

Oleh kerana dia lemah (kerana masalah moral dan sokongan yang kecil) dan mahu menjadi PM, maka dia terpaksa meminta sokongan pelbagai pihak.  Sejarah sedang berulang, tetapi ahli-ahli politik tidak mahu belajar daripada sejarah.  Anak-anak muda pula kian lupa sejarah.  Mereka tidak tahu menggunakan ilmu sejarah dalam membina kehidupan.

Kita wajib faham, siapa yang kalah dalam politik akan kehilangan segala-galanya.  Kekalahan politik bukan sahaja kerana kalah pilihan raya, tetapi kalah kerana sentiasa diarah dan dipaksa melakukan apa saja oleh pihak yang menang.  Orang yang kalah, sekalipun kelihatan ada kuasa tetapi tidak ada apa-apa yang boleh dilakukannya.  Dia tidak bebas sebagaimana terbelenggunya tangan Raja Abdullah ketika menjadi Sultan Perak dahulu.

Sejarah untuk dijadikan iktibar, tetapi orang yang ego tidak mahu mengambil iktibar.