Pengikut

Sabtu, Januari 17, 2015

TUDUNG kepalaku kecil, kamu punya besar

PANDANGAN Sifu Abdul Naser seorang pendakwah keturunan Cina dalam akhbar Sinar harian mengenai wanita tidak bertudung dan kerja dakwah tentu saja dipandang dengan rasa kaget. Beliau sendiri mengakui hal itu. Tanpa disedari, kempen supaya wanita muslim bertudung sebagai mematuhi perintah Allah dalam surah an-Nuur ayat 31 telah membawa pemikiran baru: Wanita muslim tak bertudung tidak sempurna keislamannya!

foto hiasan

Sebaik mana pun wanita muslim jika belum bertudung kepala, dilihat dengan sinis dan mesti ada seruan kepadanya agar bertudung dahulu sebelum bercakap atau melakukan kerja-kerja kebajikan.

Selincah mana dan secelupar mana pun mulut artis wanita muslim, jika dia sudah bertudung kepala dia diterima sebagai artis wanita yang sudah berhijrah di jalan Allah.

Setinggi mana pun jawatan seseorang dalam hirarki kepemimpinan, jika isteri atau anak-anak perempuannya tidak bertudung kepada, dia tetap dianggap seorang yang gagal kerana tidak berjaya memimpin isteri dan anak perempuannya menjadi wanita solihah.

Dalam segmen agama pun, contoh yang sering diberi bagi menggambarkan keingkaran terhadap hukum Allah ialah wanita muslim mendedahkan rambutnya.

Mudahnya, asalkan bertudung kepala seakan-akan semua hal pada wanita muslim itu dikira beres.  Disebabkan premis pandangan begitu, kaum wanita semua golongan dan peringkat usia menjadikan pemakaian tudung kepala satu kemestian. Pakaian pada badan dan bahagian kaki, kemudian. Yang utama dan mesti ialah pemakaian tudung.

Akibatnya, pemakaian tudung kepala sudah menjadi salah adat dan satu seni busana wanita Melayu Islam. Dengan tidak menafikan sebagian mereka memakai tudung kepala menepati syarat ayat 31 surah an-Nur, yang lainnya bertudung kepala kerana adat dan seni.

Yang dikehendaki dalam agama ialah melabuhkan pemakaian tudung kepala sehingga ke bahagian dada.  Ini bererti busana itu bertujuan menyembunyikan subjek-subjek  wanita muslim yang sering menjadi perhatian lelaki. Tentulah warnanya juga yang tidak mengundang perhatian lelaki yang sifat asalnya memang mudah tertarik pada wanita.  Bentuk tubuh wanita, paras wajah, cara pergerakan dan percakapannya sangat mudah menarik perhatian lelaki.  Hal-hal itulah yang mahu dijaga oleh Islam.

Dengan itu busana bertudung yang bersendikan adat dan seni busana moden ialah yang berikut:
  Berwarna terang dan berkerlipan.
   Hanya menutupi bahagian kepala, iaitu tidak melabuh sehingga bawah dadanya.
   Pemakainya memakai pakaian berlengan pendek dan berseluar panjang yang ketat.
  Si pemakai tidak membatasi pergaulan dengan mana-mana lelaki. Maksudnya dia perempuan tetapi bergaul dengan lelaki sebagaimana lelaki bergaul dengan lelaki.

Catatan ini bukan pula meminta wanita muslim yang bertudung kepala disebabkan desakan masyarakat, tuntutan adat atau arus fesyen semasa…… menanggalkan tudung kepalanya. Tidak. Catatan ini untuk pembaca berfikir dan menilai jalan kehidupan masing-masing, sama ada kian menepati perintah Allah dan rasul-Nya atau masih jauh lagi.

Catatan itu tidak juga memberi merit dan memuji wanita muslim yang tidak memakai tudung kepala disebabkan tidak mahu bersifat munafik, iaitu memakai tudung kepala yang bukan memenuhi perintah Allah.  Mungkin ada yang berfikir, ‘lebih tidak bertudung kepala kerna bertudung pun dikritik orang’.

Penulis ini tetap menghargai wanita muslim yang melakukan amal kebajikan oleh mereka yang bertudung labuh, yang bertudung singkat dan tidak bertudung pun.  Penulis ini tidak menolak kebaikan-kebaikan sama ada kata-kata atau hasil kerja oleh mereka yang tidak bertudung. Teruskanlan amal-amal salih yang sedia dilakukan.

Setelah Allah memberi maklumat atau ilmu, muslim memilih untuk hanya percaya, percaya tanpa melakukan dan percaya penuh keyakinan (melaksanakan), akhirnya kita serahkan semua kepada Allah.  Ada ayat al-Quran yang menyatakan ‘Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya’ (ayat 286 surah al-Baqarah).  Oleh itu kita menerima peribadi sahabat dan saudara muslim kita secara zahirnya dan bersangka baik bahawa dia mematuhi juga pilihan yang diberi oleh Allah seperti dalam ayat di atas. Kejujuran dan kata hatinya itulah yang Allah tahu dia sebenarnya hanya mampu sekadar itu atau sebaliknya.


Wallahu ‘aklam.

Rabu, Januari 07, 2015

TAHLIL arwah itu dari Jawa, dari kitab Hindu

SAYA sekadar memberi informasi sejarahnya amalan bertahlil setiap kali ada kematian atau kenduri disebabkan suka atau sedih. Orang-orang agama pun sedia maklum set atau modul tahlilan yang sangat popular dalam hafalan atau yang dicetak dalam buku-buku kecil, tidak ditemukan sebagai amalan Rasulullah dan para sahabatnya. Tahlilan sebagai satu ibadah dalam beragama hanya ada di Nusantara.  Dan sejarahnya, asas-asas bertahlil kerna mengingati kematian ahli keluarga, kerna bersyukur kepada Tuhan atau kerna hiba berasal dari budaya masyarakat Jawa. Dari Jawa tahlilan tersebar luas ke Nusantara.  

Entri yang saya paparkan ini merupakan sebagian ceramah seorang mantan pemuka Hindu di Bali, dan beliau telah memeluk Islam. Oleh itu bicaranya mengenai susupan amalan Hindu dalam masyarakat Jawa yang kemudian dikatakan sebagai amalan agama Islam, lebih mengesankan kepada yang mahu berfikir dengan adil.



Alhamdulillah yang sekarang Romo Pinandhita Sulinggih Winarno menjadi Mualaf/masuk Islam lalu beliau mengubah namanya menjadi Abdul Aziz, sekarang beliau tinggal di Blitar-Jawa Timur. Dulu beliau tinggal di Bali bersama keluarganya yang hindu, Beliau hampir dibunuh karena ingin masuk islam, beliau sering di ludahi mukanya karena ingin beragama islam, alhamdulillah ayahnya sebelum meninggal beliau juga memeluk agama islam. Abdul aziz berharap seluruh kaum muslimin membantu mempublikasikan,menyebarkan materi dibawah ini. Jazakumullahu khoiran katsira.
Kesaksian mantan pendeta hindu: abdul aziz bersumpah atas asma Allah bahwa selamatan, ketupat, tingkepan, sebahagian budaya jawa lainnya adalah keyakinan umat hindu dan beliau menyatakan tidak kurang dari 200 dalil dari kitab wedha (kitab suci umat hindu) yang menjelaskan tentang keharusan selamatan bagi pemeluk umat hindu, demikian akan saya uraikan fakta dengan jelas dan ilmiyah dibawah ini :
1. Di dalam prosesi menuju alam nirwana menghadap ida sang hyang widhi wasa mencapai alam moksa, diperintahkan untuk selamatan/kirim do’a pada 1 harinya, 2 harinya, 7 harinya, 40 harinya, 100 harinya, mendak pisan (setahun), mendak pindho (dua tahun), nyewu (1000 harinya).
Pertanyaan, apakah anda orang islam juga melakukan itu?
Ketahuilah bahwa TIDAK AKAN PERNAH ANDA TEMUKAN DALIL DARI AL-QUR’AN dan AS-SUNNAH/hadits shahih TENTANG PERINTAH MELAKUKAN SELAMATAN, bahkan hadits yang dhoif (lemah) pun tidak akan anda temukan ,akan tetapi kenyataan dan fakta membuktikan bahwa anda akan menemukan dalil/dasar selamatan,dkk,justru ada dalam kitab suci umat hindu,

COBA ANDA BACA SENDIRI DALIL DARI KITAB WEDHA (kitab suci umat hindu) DI BAWAH INI:
a. Anda buka kitab SAMAWEDHA halaman 373 ayat pertama, kurang lebih bunyinya dalam bahasa SANSEKERTA sebagai berikut: PRATYASMAHI BIBISATHE KUWI KWIWEWIBISHIBAHRA ARAM GAYAMAYA JENGI PETRISADA DWENENARA.

ANDA BELUM PUAS, BELUM YAKIN?
b. Anda buka lagi KITAB SAMAWEDHA SAMHITA buku satu, bagian satu,halaman  20. Bunyinya : PURWACIKA PRATAKA PRATAKA PRAMOREDYA RSI BARAWAJAH MEDANTITISUDI PURMURTI TAYURWANTARA MAWAEDA DEWATA AGNI CANDRA GAYATRI AYATNYA AGNA AYAHI WITHAIGRANO HAMYADITAHI LILTASTASI BARNESI AGNE.
Dipaparkan dengan jelas pada ayat wedha di atas bahwa “lakukanlah pengorbanan pada orang tuamu dan lakukanlah kirim do’a pada orang tuamu hari pertama, ketiga, ketujuh, empat puluh, seratus, mendak pisan, mendhak pindho, nyewu.”
Dan dalil-dalil dari wedha selengkapnya silahkan anda bisa baca di dalam buku karya Abdul aziz (mantan pendeta hindu) berjudul “mualaf menggugat selamatan”, di paparkan TIDAK KURANG DARI 200 DALIL DARI “WEDHA” kitab suci umat hindu semua.

JIKA ANDA BELUM YAKIN, MASIH NGEYEL?
c. Silakan anda buka dan baca kitab MAHANARAYANA UPANISAD.
d. Baca juga buku dengan judul ,“NILAI-NILAI HINDU DALAM BUDAYA JAWA”, karya Prof.Dr. Ida Bedande Adi Suripto (BELIAU ADALAH DUTA DARI AGAMA HINDU UNTUK NEGARA NEPAL, INDIA, VATIKAN, ROMA, & BELIAU MENJABAT SEBAGAI SEKRETARIS PARISADA HINDU DHARMA INDONESIA).

Beliau menyatakan SELAMATAN SURTANAH, GEBLAK, HARI PERTAMA, KETIGA, KETUJUH, KESERATUS, MENDHAK PISAN, MENDHAK PINDHO, NYEWU (1000 harinya) ADALAH IBADAH UMAT HINDU dan beliau menyatakan pula NILAI-NILAI HINDU SANGAT KUAT MEMPENGARUHI BUDAYA JAWA,

ADI SURIPTO DENGAN BANGGA MENYATAKAN UMAT HINDU JUMLAH PENGANUTNYA MINORITAS AKAN TETAPI AJARANNYA BANYAK DIAMALKAN MASYARAKA , yang maksudnya sejak masih dalam kandungan ibu-pun sebagian masyarakat melakukan ritual TELONAN (selamatan bayi pada hari ke 105 (tiap telon 35 hari x 3 =105 hari sejak hari kelahiran), TINGKEPAN (selamatan untuk janin berusia 7 bulan).
e. Baca majalah “media hindu” tentang filosofis upacara NYEWU (ritual selamatan pada 1000 harinya sejak meninggal). Dan budaya jawa hanya tinggal sejarah bila orang jawa keluar dari agama hindu.
f. Jika anda kurang yakin, Masih ngeyel dan ingin membuktikan sendiri anda bisa meneliti kitab wedha datang saja ke DINAS KEBUDAYAAN BALI, mereka siap membantu anda. atau Telephon Nyi Ketut Suratni : 0857 3880 7015 (dia beragama Hindu tinggal di Bali, wawasannya tentang hindu cukup luas dia bekerja sebagai pemandu wisata ).

MAULIDUR-Rasul: Apa khabar antihadis?

ADA beberapa golongan dalam kalangan umat Islam memberi maklum-balas berkaitan  hadis-hadis Nabi Muhammad s.a.w. sebagai sumber kedua hukum atau syariat Islam.

Pihak pertama, ialah yang mengambil hadis-hadis yang sahih atau tepat sebagai ucapan atau pengesahan daripada Nabi s.a.w. Selain ucapan baginda, hadis juga berkenaan para sahabat yang menceritakan hal-hal Nabi s.a.w.  Pihak ini meneliti status sesuatu hadis sebelum mengambil hadis berkenaan sebagai sumber hukum kedua.  Hadis-hadis yang dikategori sebagai palsu atau daif dipinggirkan atau tidak dijadikan sumber hukum.


Pihak kedua ialah menerima apa saja hadis Nabi s.a.w. sebagai sumber hukum kedua selepas al-Quran.  Pihak ini kurang membuat penelitian status sesuatu hadis atas sebab tiada yang pakar.  Mereka juga tidak mahu ada kekeliruan dalam masyarakat apabila sesuatu amalan atau hukum yang telah mantap diamalkan ditolak kerana bersumberkan hadis daif atau palsu. Pihak ini boleh mengambil mana-mana hadis sebagai panduan tanpa mengira statusnya.

Pihak ketiga ialah yang menolak sepenuhnya hadis sebagai sumber hukum dalam syariat Islam.  Mereka hanya menerima al-Quran sebagai hukum dalam Islam.  Bagi mereka hadis merupakan cerita rekaan yang disabitkan kepada Nabi s.a.w. dan punca perpecahan umat Islam hari ini.

Sumber pertama hukum iaitu al-Quran ada menjelaskan kedudukan Rasulullah atau Nabi Muhammad s.a.w. sebagai penjelas hukum-hukum dalam al-Quran. Malah Allah telah memberi jaminan bahawa penjelasan hukum baginda Nabi s.a.w. bukanlah atas kehendak peribadi Nabi s.a.w. sebagai manusia biasa, malah keabsahan daripada Allah.

Maksud ayat 65 surah an-Nisa’: Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, (sehingga) kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap apa yang engkau berikan, dan mereka menerima sepenuhnya.

Maksud ayat 80 surah an-Nisa’:  Sesiapa yang mentaai Rasul (Muhammad) maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah.  Dan sesiapa berpaling (daripada ketaatan itu) maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka.

Maksud ayat 20 surah al-Anfal: Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan rasul-Nya, dan janganlah kamu berpaling daripada-Nya, padahal kamu mendengar (perintah-perintah-Nya).

Maksud ayat 51 surah Al-Nuur, Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak kepada kitab Allah dan sunah Rasul-Nya sebagai hakim  memutuskan perselisihan antara mereka, mereka berkata ‘kami dengar dan taat’.  Mereka itulah orang-orang yang mendapat kejayaan.

Hadis-hadis adalah sebagai penerang kepada hukum dalam al-Quran. Beberapa ayat al-Quran menyatakan solat, namun tiada penjelasan kaedah solat itu dilakukan.  Oleh itu Nabi s.a.w. telah mengajarkan kepada umatnya cara-cara melakukan solat.  Sangat masyhur ucapan baginda berkenaan solat (maksudnya), “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat” (Riwayat al-Bukhari).  Daripada itu ditemukan hadis-hadis sahih bagaimana bermulanya baginda melakukan solat hingga akhirnya, termasuk bacaan-bacaan pada setiap kedudukan diri dalam solat.

Oleh itu penerimaan hadis sahih menjadi satu kewajiban kepada umat Islam sebagai sumber hukum dalam agama.  Daripada hadis-hadis sahih inilah disimpulkan sebagai sunah Nabi s.a.w. atau perjalanan hidup nabi. 

Menjadi satu kemestian pula wujud kalangan cerdik-pandai Islam menyaring kedudukan hadis-hadis yang banyak. Kerja ini untuk memastikan hanya hadis yang sahih menjadi panduan umat, manakala hadis palsu dan daif diasingkan ke tempat lain.  Penyaringan ini mesti dilakukan kerna besar dan panjangnya sejarah umat Islam sejak kewafatan baginda Nabi s.a.w., yang menyaksikan wujud golongan sengaja mencipta ayat pilihan untuk kepentingannya, tetapi disandarkan sebagai kata-kata baginda Nabi s.a.w.

Kesimpulannya, hadis sahih adalah sumber kedua hukum selepas al-Quran. Umat Islam mestilah hanya menerima hadis yang sahih untuk mengekalkan ketulenan dan kesegaran ajaran Islam.


w.a.

Selasa, Januari 06, 2015

MAULIDUR-Rasul: cemburu sang suami

Maulid nabi di Jawa Tengah

SETIAP kali sambutan Maulidur-rasul kita diseru mencintai baginda Rasulullah dan mengamalkan sunahnya. Mencintai Rasulullah bermakna sayang kepada diri, peribadi dan kata-kata baginda. Mengamalkan sunah Rasululah bermakna menggunapakai jalan ibadah dan prinsip hidup yang dilalui oleh baginda. Ibadah memang kena ikut baginda Nabi seratus peratus, manakala bab kehidupan atau keduniaan kita tidak diikat seperti kepatuhan dalam ibadah.

Maksud satu hadis sahih. Menurut A’isyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda, “jika sesuatu itu termasuk urusan dunia kamu, maka uruslah ia. Jika ia merupakan urusan agama kamu, maka rujuklah kepadaku.” (Riwayat Ibn Majah)

Ini kisah suami sayangkan isterinya.  Si suami sentiasa menunaikan kehendak si isteri disebabkan sayang. Isteri pun faham, tidaklah pula sengaja meminta yang bukan-bukan atau yang menyebabkan suaminya susah menunaikan permintaannya. Jadi bertambah kasih si suami kepada interinya. Beberapa lama kemudian tanpa diduga si isteri tersua rakan sekolahnya. Rakan sejak sekolah rendah hingga sekolah menengah. Dia lelaki. Si lelaki ini pun faham wanita itu isteri orang. Si perempuan pun tahu kedudukannya sebagai isteri yang dikasihi suami. Suaminya pun tahu sejarah mereka, dan percaya tidak berlaku keburukan hubungan antara kedua-duanya.

Jika tersua di kota kedua-duanya hanya bersapa dan bertanya khabar. Tetapi ada kalanya lelaki itu berdiri di depan pagar rumah perempuan itu, sekadar bertanya khabar dan perkembangan semasa. Ada kalanya peristiwa di depan pagar rumah sewaktu suami di rumah atau tidak di rumah. Sekadar itu saja.  Jujur cerita, tidak ada hubungan ‘asmara’ antara perempuan berstatus isteri dengan mantan rakan sekolahnya.

Lama-lama si suami rasa tidak enak juga dengan kelakuan teman isterinya.  Walaupun kekadar bersapa dan berbasa-basi biasa di depan pagar rumah.  Suami yang sayangkan isteri pastilah cemburu. Cemburu, tidak mahu isterinya sebagai intan payung dalam hidupnya ‘diusik’ lelaki lain sekalipun dalam hatinya yakin hubungan mereka bukan ada hal asmara-cinta.  Malah dengan jujur hatinya tahu dan yakin peribadi lelaki itu tidak akan melakukan khianat terhadap dirinya sebagai suami kepada mantan rakan sekolahnya.

Hati suami tetap cemburu dan gelisah. Mudah cakap, dia tidak mahu ada lelaki itu melintas atau berhenti di depan pagar rumahnya!  Tidak mahu kehidupan isterinya diceroboh atas nama apa pun oleh seorang lelaki. Tidak, demi kasih sayang terhadap isterinya.

Bandingkan kita yang menyatakan cinta kepada baginda Nabi s.a.w. dan mahu menjalani sunahnya, adakah perasaan cemburu terhadap pencerobohan terhadap sunah nabi kita?

Pencerobohan terhadap sunah Nabi ialah rekaan-rekaan perkara agama yang tidak tidak berlaku pada zaman hidup Nabi s.a.w. Jelasnya, baginda Nabi s.a.w. tidak mengajarkan bentuk, tatacara atau konsep ibadah sebegitu, tetapi orang-orang yang hidup selepas kewafatan Nabi s.a.w. (termasuk zaman kini).  Ibadah rekaan itu bertujuan menambah rasa pengabdian hamba kepada Tuhannya, sama seperti konsep ibadah yang tulen daripada Nabi s.a.w. Itulah bid’ah yang menyalahi sunah Nabi kita.

Perkara bid’ah telah disebut sebagai salah satu wasiat Nabi s.a.w.

Dalam satu hadis sahih, menurut ‘Irbadh bin Sariyah (maksudnya): Rasulullah mengimami kami solat Subuh, kemudian baginda berpaling ke belakang dan menghadap kami, lalu baginda menasihati kami dengan nasihat yang mendalam sehingga menitiskan air mata dan menusuk hati. Kami berkata, “wahai Rasulullah, nampaknya ini seperti nasihat perpisahan. Berwasiatlah kepada kami.”
Baginda s.a.w. pun bersabda, “Aku berwasiat kepada kamu agar bertakwa kepada Allah, taat dan patuh (kepada pemimpin), walaupun pemimpin kamu seorang hamba abdi berkulit hitam. Sesiapa antara kamu yang masih hidup setelah ketiadaanku, dia akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh itu, kamu hendaklah berpegang teguh kepada sunahku dan sunah khulafa al-rasyidin yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia dengan geraham (amalkan sunah dengan kuat).  Kamu hendaklah menjauhi perkara-perkara baru, kerna setiap perkara baru itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu sesat.”
(Riwayat Abu Dawud)

Kata Imam al-Syatibi dalam kitab al-I’tisom yang memberi maksud bid’ah, “jalan yang direka dalam agama, yang menyerupai syariah. Tujuan mengamalkannya adalah untuk berlebihan dalam mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.”

Bid’ah adalah pencerobohan dalam sunah Nabi s.a.w. Seperti cerita kasih sayang suami-isteri di atas, kehadiran seorang lelaki adalah pencerobohan kedamaian cinta  suami isteri itu. Si suami cemburu dan mahu lelaki itu menjauhi isterinya.  Bagi kita kaum muslim yang cintakan nabi dan menjalankan ibadah menurut sunah, pastilah cemburu dengan kehadiran bid’ah di mana-mana juga ruang ibadah.  Muslim pasti mahu bid’ah menjauhi ibadah kita.


Jika kita tidak cemburu dengan bid’ah dalam ibadah, sama seperti suami yang tidak cemburu isterinya dihadiri seorang lelaki!

Sabtu, Januari 03, 2015

MASJID AL-RAHMANIAH Lekir bersih dan terurus


JIKA melalui Lekir untuk ke Teluk Batik atau Lumut dari Selangor, masjid Al-Rahmaniah di Batu 8 Lekir, Manjung, Perak, menjadi perhatian saya. Di situlah saya menunaikan tanggung jawab sebagai hamba Tuhan ketika musafir.  Namun, yang agak merunsingkan saya ialah laluan masuk dari jalan besar yang sempit. Itulah yang dialami bertahun-tahun ke masjid berkenaan.

Mungkin banyak yang berdoa agar jalan masuk itu dilebarkan. Maka kunjungan saya ke masjid itu hari ini menjadi lebih mudah. Terdapat laluan keluar dan masuk secara serentak.  Dan memang banyak para musafir yang mengunjungi masjid berkenaan berasa selesa.

Ucapan tahniah kepada pengurusan masjid dan ahli kariahnya. Masjid Al-Rahmaniah itu bukanlah masjid versi baru, tetapi pusaka nenek moyang. Tiang-tiangnya daripada kayu.

Masjidnya lama tetapi keceriaan dan kebersihannya sangat memuaskan hati pengunjung. Lamannya bersih tanpa sampah. Tempat berwuduknya kelihatan mudah tetapi bersih tanpa lumut dan keladak. Semua keperluan di tandas dan tempat mandi juga tidak terjejas apa-apa.  Sangat penting, tidak berbau busuk!

Subhanallah. Semoga mereka yang menjayakan masjid Al-Rahmaniah sebagai rumah Allah yang memudahkan sekian banyak hamba-hamba Tuhan diberi sebaik-baik ganjaran.





PAS-UMNO tidak akan bersatu sebab banjir besar


BANJIR adalah rutin tahunan rakyat, bukan satu anjakan untuk pemikiran.  Agaknya itulah respon yang sesuai apabila cadangan kerajaan campuran Pas-BN di Kelantan ditolak mentah-mentah oleh pemimpin  kedua-dua pihak.  Setiap kali banjir memang ada yang mati, sama seperti setiap hari ada yang mati akibat kemalangan di jalan raya. Setiap kali banjir ada kemusnahan. Kerajaan negeri dan persekutuan ada peruntukan untuk disalurkan kepada rakyat. Itu semua telah difahami, jadi tidak ada sebab banjir boleh mengubah pemikiran pemimpin dan rakyat.

Malah banjir menjadi satu lagi peluang untuk berpolitik atau meneruskan persaingan siapa paling hebat berkuasa. Tuduh-menuduh dan bangga-membangga bagi ahli-ahli politik dan pengikut mereka sentiasa ada.  Itulah antara rutin banjir, sekalipun banjir kali ini dikatakan sangat dahsyat berbanding tahun-tahun sebelumnya.


Yang menderita dan kerugian besar adalah rakyat, bukan pemimpin dan pengikut tegar mereka.  Semua pemimpin politik desa, daerah, negeri dan negara adalah orang yang banyak wang.  Rumah mereka kukuh dan besar. Mereka tidak tinggal di kawasan tadahan banjir. Sebab itu yang melarikan diri ke bukit, yang terperangkap di pusat pemindahan dan kelaparan adalah rakyat biasa.  Kalaulah benar ada antara pemimpin politik yang menderita sama seperti rakyat, sudah lama menjadi hebahan umum dan cerita-ceritanya diguna untuk menaikkan imej dirinya, di samping mengutuk lawannya.

Maka tidak ada pemikiran ahli politik Melayu-Islam untuk bersatu disebabkan membangunkan sebuah negeri Melayu!

Sebenarnya tanpa banjir pun bagi rakyat biasa sudah lama mahukan parti politik Melayu-Islam bersatu. Rakyat tidak mendapat laba yang besar sekalipun orang atau  parti yang diundinya menang pilihan raya.  Gajinya tidak naik disebabkan parti politik. Soal pembangunan di sekitaran, semua sudah faham bahawa mana-mana pihak yang menang mesti bertanggung jawab melaksanakan amanah itu.  Bukan sebab kalau parti itu kalah maka tidak ada liputan internet atau diputuskan bekalan elektrik.

Yang hendak menjana harta dan mengukuhkannya ialah ahli-ahli politik. Apabila dirinya menang menjadi wakil rakyat, banyak peluang berharta lebih berbanding sebelumnya. Bukan menuduh wakil rakyat menjana pendapatan haram. Hakikatnya dengan menang sebagai ahli politik, dia boleh dilantik ke jawatan-jawatan berelaun tinggi. Menjadi pengerusi syarikat kerajaan dengan elaun puluhan ribu ringgit, siapa yang menolak!  Sebab itu dalam partinya saja pun mereka saling bersaing dan jatuh-menjatuh.  Siapa menang dia mendapat banyak laba.

Oleh itu untuk dua parti yang selama ini berkerat rotan dan berpatah arang bersatu atau berkongsi segala-galanya adalah sangat tidak munasabah.  Adakah mudah mereka yang sudah ada kedudukan dan laba dalam kerajaan negeri atau persekutuan melepaskan jawatan itu untuk diserahkan kepada pemimpin parti yang selama ini sangat dimusuhinya.   

Jadi fahamlah, bahawa kebanyakan ahli politik itu bukanlah berjuang ikhlas hati kerana menyahut seruan Allah atau melaksanakan agenda rakyat. Allah menyeru orang bersatu, dan saling memaafkan. Ahli politik putar sana-sini. Rakyat mahu pemimpin bersatu, ahli politik ada agenda lain.


Bagi pemimpin politik, tanpa persatuan parti-parti Melayu-Islam pun rakyat dapat hidup dan tidak kelaparan. Jadi mahu apa lagi?

Ahad, Disember 28, 2014

TRAGEDI NURHAYATI lambang pengorbanan agung guru

MEREDAH gelora yang di hadapannya maut, itulah pilihan seorang guru perempuan Nurhayati Sulong. Dan dia maut dalam usaha menyelamatkan srip jawaban murid dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) bulan November lepas. SALUT dan DOA kepada Nurhayati. Bagi guru, sangat besar erti skrip jawaban SPM. Itu adalah khazanah negara, sebab itulah sekalipun di pintu maut, seorang guru rela meredah jalan maut mendapatkan khazanah itu! Sama seperti sang tentera di medan perang.

semoga Allah mengampunidan merahmati kamu Norhayati!


KEMAMAN - Guru, Nurhayati Sulong sanggup bergadai nyawa berpatah balik ke rumahnya dalam keadaan banjir yang semakin buruk semata-mata untuk mengambil kertas peperiksaan SPM yang belum diselesaikan.
   
Dan dalam perjalanan semula ke pusat pemindahan di Sekolah Kebangsaan Geliga, Nurhayati, 37, maut bila bot yang dinaikinya terbalik dihanyutkan arus deras Rabu lalu.
   
Suami Nurhayati, Suhaimi Awang, 37, turut terkorban dalam tragedi itu yang berlaku bila bot berkenaan karam selepas terperangkap dalam pusaran air di Kampung Che Akob, di sini.
   
Tiga anggota bomba dan tiga mangsa banjir lain bersama mereka selamat.     
   
Menteri Besar Terengganu Datuk Ahmad Razif Abdul Rahman cukup terharu dengan tragedi itu.
   
"Saya amat merasa tersentuh dengan apa yang berlaku kerana saya dapat maklumat Allahyarham Cikgu Nurhayati ini, dia pulang ke rumah semata-mata hanya untuk mengambil kertas Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) yang masih belum selesai ditanda.
   
"Ini satu pengorbanan yang sangat besar. Dia seorang guru yang hebat. Tanpa memikirkan keselamatan diri, beliau tetap nak balik mengambil kertas soalan SPM," katanya.
   
Menteri Besar bercakap kepada pemberita ketika ditemui di Hospital Kemaman selepas menziarahi jenazah Suhaimi hari ini.
   
Sebagai menghargai khidmat bakti pasangan itu, Ahmad Razif berkata pihaknya akan menjaga segala kebajikan dan pendidikan serta akan mengambil keenam-enam anak mangsa sebagai anak angkat kerajaan negeri.
   
Mereka ialah Nor Syafiqah Syahira, 12; Nor Izah Insyirah, 11; Muhammad Ifran Irshad, 9; Nur Intisar Iedihar, 6; Muhammad Aqil Amsyar, 4; serta anak bongsu Nor Adifa Arissa, yang merupakan bayi berusia 4 bulan.
   
"Bantuan khas kepada anggota keluarga mangsa akan kita putuskan sebaik selesai urusan pengkebumian," kata Ahmad Razif.
   
Mayat Nurhayati ditemui tersangkut pada ranting kayu kira-kira 4.25 petang semalam kira-kira 700 meter dari tempat bot mereka terbalik manakala mayat suaminya pula ditemukan kira-kira pukul 12.20 tengah hari ini kira-kira 10 meter dari lokasi isteri.
   
Dalam pada itu ibu kepada Suhaimi, Zariah Awang Jusoh, 70, berkata beliau sedih mengenangkan hasrat Allahyarham yang tidak kesampaian.
   
Mereka sekeluarga sepatutnya menyertai 'reunion' Sekolah Menengah Agama Al Falah Kemaman pada Khamis lepas dan bercuti di Johor pada Jumaat (semalam), kata Zariah.  - Bernama

JIKA Sabak Bernam dilanda banjir

BANJIR besar di Malaya! Inna lillahi raa ji'uun. Mendengar jerit payahnya saudara mara di Kelantan, Terengganu, Pahang, Kedah, Perak, Perlis dan Johor pada hujung Disember 2014 ini, saya hanya mampu berdoa semoga Allah memberi kekuatan iman dan semangat kepada semua pihak yang terlibat.  Sepanjang berbelas tahun saya tinggal di Pekan dan Kuantan Pahang dahulu, dua kali saya berpengalaman merasai jerit-payah kerna banjir. 


sabak bernam di utara Selangor

jika begini....

Kata paman saya, Bukit Rangin di Kuantan bukan kawasan banjir. Di situlah saya menetap. Tahun 2001 tempat itu dilanda banjir. Kebetulan saya pindah ke Sabak Bernam tahun 2009. Dan tahun 2013 perumahan yang sama dilanda banjir lebih besar. Kini sekeliling Bukit Rangin sudah dibanjiri air.

Di Pekan Pahang terdahulu, saya disengat ikan keli sampai saya mendapat rawatan di hospital. Gara-gara banjir juga.

Hari ini sekalipun di Sabak Bernam tidak dalam wilayah banjir, kebimbangan tetap ada.  Telah menjadi bahan berfikir sekarang dalam kalangan saudara-mara dan teman-teman, jika Sabak Bernam dilanda banjir seperti di Pekan, Kuantan dan Kota Bharu..... ke mana penduduk hendak dipindahkan. Sabak Bernam yang terletak di utara Selangor adalah kawasan tanah pamah tanpa satu bukit pun. Jika orang datang dari arah Kelang atau Kuala Lumpur, mereka hanya melihat satu bukit di Kuala Selangor: Bukit Malawati.  Kawasan yang dikatakan lebih tinggi berhampiran Sabak Bernam ialah di Hulu Selangor (misalnya Felda Gedangsa) dan Ijok. 

Jarak antara pekan Sabak-Gedangsa sudah lebih 70km. Antara Sabak-Ijok lebh 90km. Tidak munasabah langsung. Katakan pilihan untuk mengungsi atau berpindah ke Gedangsa, juga bukan pilihan sebab selama ini jalan di Sungai Panjang untuk ke sana kerap dinaiki air banjir sekalipun bukan dalam musim banjir seperti ini. Jalan ini kerap ditutup. Jika berlaku banjir di Sabak Bernam, logiknya jalan ke Gedangsa juga pasti tutup!

Ya Tuhan.... ini hanya fikiran manusia lemah. Semoga Allah tidak menguji hamba-hamba-Nya yang tidak tahan dengan ujian.

Kepada yang sekarang ini dalam kepayahan akibat banjir, semoga semua menjadi pahala dan pembasuh dosa di sisi-Nya.

Ya ALlah, ampuni kami semua. Pasti ada mesej daripada-Mu. Semoga kami mengerti.

Sabtu, Disember 27, 2014

ORANG Malaysia gerem banget di Bandung


KOTA Bandung di Jawa Barat menjadi tumpuan pelancong dari Malaysia. Apa yang mereka cari di sana? Sudah berkali-kali difahamkan tidak ada menu mi bandung dan air bandung sebagaimana popularnya makanan itu di Malaysia.  Air bandung sebagaimana di Malaysia disebut es campur di kota Bandung.  Es campur di Malaysia kan ABC! Berbeda sama sekali.

Bandung adalah kota orang kreatif, tetapi pelancong Malaysia hanya melihat produk kreativiti berkaitan pakaian.  Saya tanyakan sahabat-sahabat adakah mereka mahu menikmati persembahan orkestra angklung di Saung Angklung Udjo di Bandung Timur. Di sana ada pusat pembuatan angklung sampailah kepada persembahan angklung untuk umum.  Meraka tertawa, tidak mahu. Musik berasaskan buluh atau bambu bukanlah satu tradisi kami di Sabak Bernam. Seingat saya hanya pada tahun 1976 sebuah sekolah rendah di Tebuk Pulai, Sabak Bernam mempunyai pasukan lengkap memainkan angklung sehingga menjadi sebagian program bersama Jamal Mohamad dalam rancangan popular di RTM “Rancangan Kanak-kanak”.



Oleh itu pelancong Malaysia bersedia untuk mengunjungi Pasar Baru yang menjual pelbagai jenis pakaian.  Selain itu mereka mesti ke Jalan Cibaduyut untuk membeli barangan kulit seperti tali pinggang, tas tangan, dompet, kasut dan jaket.  Boleh lagi ke Chempalas untuk menambah pembelian dan koleksi pakaian.  Kemudian satu yang mesti dikunjungi ialah Toko Tiga, pusat jualan pakaian jeans.

Mengapa pelancong Malaysia siap berbelanja hal-hal pakaian di Bandung? Jawabnya, harganya memang lebih murah dibandingkan di mana-mana kota di Malaysia. Orang Sabak Bernam, Selangor jika mahu berbelanja pakaian batik dan songket  akan ke negeri Kelantan dan Terengganu. Namun, pasar-pasar di Kelantan dan Terengganu pun tidak dapat menandingi harga rendah di Bandung.  Maksudnya, setiap pelancong Malaysia mesti cekap atau pantas membuat perbandingan harga pakaian di Bandung dengan mana-mana kedai atau toko di Malaysia.

Ya memang harga seluar jeans tulen lebih rendah di Toko Tiga berbanding di Malaysia. RM100 lebih murah untuk seluar dan jaket!  Penggemar jeans memang geram banget di Bandung!  Mudah kata, semua jenis pakaian memang jauh lebih murah di Bandung berbanding di Pasar Siti Khadijah (Kelantan) dan Pasar Payang (Terengganu) pun.

Bahasa juga memainkan peranan penting dalam soal tawar menawar.  Untungnya saya mudah berbahasa Jawa walaupun kebanyakan orang Bandung adalah Sunda.  Mereka tidak tahu berbahasa Jawa, tetapi dengan saya memulakan bicara dan menyulami kata dengan istilah Jawa, satu kelebihan mendapatkan harga istimewa. Ini diakui sendiri oleh teman saya. Dengan ngomong jawa, saya berjaya membeli sebungkus jajan berharga Rp10,000 dan dia terpaksa menerima harga Rp15,000 (dia tak membelinya).

Oh ya ada yang lebih murah selain di pasar-pasar dalam kota Bandung. Namun ada risiko atau pilihan terhad.  Misalnya kaos oblong  atau T-Shirt leher bulat dibeli pada harga Rp30,000 hingga Rp35,000 di dalam kota, tetapi pada hari akhir pelancong hendak pulang, penjual jalanan di hadapan hotel bersedia menjual kaos oblong itu Rp20,000 sehelai. Barangan seperti dompet dan tali pinggang pun harganya ditawarkan lebih murah pada saat akhir, apa lagi apabila bas sudah dihidupkan enjinnya. Hebatkan!

Tempat lawatan yang tidak berasaskan shopping dan sudi dikunjungi ialah Tangkuban Parahu yang tingginya lebih 1800 meter dari aras laut.  Namun sekarang kos ke gunung itu agak mahal berbanding sebelum ini.  Tangkuban Parahu dilawati hanya berasaskan lagenda cinta Sang Kuriang kepada ibunya Dayang Sumbi. Cinta mahu kahwin!

Kos seorang ke Tangkuban Parahu termasuk  kenderaan van turun-naik ke bahagian bawah berhampiran kawah ialah Rp300,000. Bukan ada apa sangat pun di Tangkuban Parahu, hanya kawah gunung berapi yang masih mengeluarkan asap.  Bau belerang di sana, dan pelancong dinasihatkan menyediakan penutup hidung seperti waktu jerebu!

Ada yang kapok atau tak mahu lagi ke Tangkuban Parahu. Pemandangan memang indah dan lebih dingin berbanding di dalam kota. Namun aksi penjual cenderamata di Tangkuban Parahu memang agak ekstrim (maaf ya warga mukim Bandung). Turun saja dari van pelancong pasti akan ditemani seorang yang sudi untuk bercerita tentang Tangkuban Parahu termasuk mengambilkan foto-foto anda dengan menggunakan kamera anda sendiri.  Ke mana pelancong pergi dia pasti diekori sehingga barang yang mahu dijualnya dibeli.  Jika pelancong mahu ‘bebas’ belilah barangan dia walaupun agak mahal. Selepas itu pelancong hanya ditawar secara biasa-biasa oleh mana-mana penjual cenderamata. Ingat tu….!


Pengalaman adalah guru terbaik dalam kehidupan. Berjalanlah di muka bumi melihat anugerah Tuhan kepada hamba-hamba-Nya.




Jumaat, Disember 26, 2014

JAKARTA-Bandung 12 jam, jalan macet total


MELIHAT sebagian wajah Indonesia!  Itulah yang dapat disimpuikan sepanjang perjalanan dari Jakarta ke Bandung melewati Gadog-Bogor-Cianjur.  Ada pilihan lain untuk ke Bandung dengan lebuh raya yang nyaman dan tidak memakan waktu. Namun hanya ada satu jalan untuk ke Puncak, itulah jalan lama yang di kiri kanannya memaparkan sebagian wajah Indonesia, negara paling banyak penduduk muslim di dunia.






Sebelum berada di jalan lama, kita melewati lebuh raya. Dari situ boleh terlihat pemandangan sebagian kediaman penduduk kelas bawah Jakarta.  Mereka tinggal di kawasan setinggan atau perkumuhan.  Asal ada tanah yang tidak digenangi air, di situlah penduduk membuat petempatan. Oleh kerna lebuh rayanya lebih tinggi berbanding dengan perumahan tersebut, dapatlah dilihat keragaman bentuk rumah rakyat marhaen.  Yang sangat jelas di situ banyak masjid dan surau yang tampat dibina lebih indah berbanding rumah-rumah penduduk.

Rumah penduduk dan premis perniagaan ada di sepanjang perjalanan ke Puncak.  Paling banyak ialah rumah makan masakan Padang atau Minangkabau.  Hotel atau rumah penginapan untuk yang bertualangan di sini juga mudah ditemukan di mana-mana.

Menurut pemandu bas yang membawa kami, jalan macet atau jammed pada hujung minggu. Sakalipun kami melaluinya pada hari Isnin (22 Disember 2014), tanpa diduga sepanjang perjalanan macet.  Bayangkan, perjalanan dari Jakarta ke Bandung (kira-kira 180km) dengan rencana untuk istirahat sebentar di Puncak yang dijangka selama lima jam menjadi 12 jam!  Kami bergerak dari Masjid Istiqlal jam 11 pagi hanya sampai di Puncak jam 8.00 malam. Tambahan pula dari Gadog, hujan sepanjang jalan maka kami tidak dapat menikmati pemandangan indah di Puncak sebagaimana yang dirancang. Hanya makan dan solat.

Sehingga ke Gadog, semua rakan dalam rombongan masih bisa positif melihat pemandangan kehidupan warga Indonesia sebagai informasi. Pengalaman dan informasi secara langsung. Namun apabila hari sudah gelap, dan pergerakan bas masih seperti kura-kura, sebagian rakan sudah mula mengeluh kerna begitu lama dalam perjalanan.



Namun sepanjang itulah dapat dibuktikan bahawa Indonesia memang mempunyai penduduk sebanyak kira-kira 250 juta jiwa. Jalan raya padat dan motorsikal begitu banyak sekali. Ini sudah dilihat di Jakarta seawal pagi ketika mereka keluar mencari rezeki harian.  Kenderaan yang banyak dengan hampir semua buatan dari Jepun dan banyaknya yang model terbaru menggambarkan kuasa beli rakyat di Indonesia juga tidaklah jauh bedanya dengan rakyat di Malaysia. Toyota Vios terbaru dan Nissan Almera dijadikan teksi sedangkan di Malaysia menjadi sebagian kenderaan golongan menengah kerna harganya lebih tinggi berbanding kebanyakan kereta nasional Proton Saga dan Perodua Myvi.  Proton Exora juga ditemui di Indonesia.

Tidak ada masalah untuk makan di Indonesia. Sebelum ini ada yang memberi gambaran sukar mendapatkan makanan halal kerna sebagian warga pribuminya yang bukan muslim mengusahakan makanan. Hakikatnya rumah makan ala-Padang Sumatera Barat ada di mana-mana. Indonesia adalah negara penduduk muslim terbanyak di dunia. Di mana-mana ditemui papan tanda masjid dan pesantren atau pusat pendidikan  Islam.  Seperti di Malaysia yang mudah mencari musalla atau tempat solat, begitu juga di sini.

Di Bogor juga ditemui perkampungan Arab.  Di pinggir jalan itu tokok-toko perniagaan ditulis dalam Bahasa Arab.  Jadi saya teringat catatan dalam buku Ayah (Buya Hamka) oleh Irfan Hamka. Penulis buku itu menemui pemuda Arab yang bertugas di Kedutaan Indonesia di Baghdad tahun 1965 adalah pria Arab kelahiran Bogor. Ya di perkampungan Arab Bogor itulah.


Jalan ke Puncak-Cianjur senantiasa menanjak semenjak dari Gadog.  Sesampai di Puncak saat masih hujan, memang dingin sekali. Takdir Tuhan, kami tidak dapat menikmati keindahan alam di Puncak, salah satu tumpuan para wisata dalam dan luar negara di sini.

Rabu, Disember 17, 2014

APA itu rasuah?

RASUAH salah satu cara mendapatkan harta atau wang secara salah.  Allah telah menyebut kes ini secara jelas dalam al-Quran ayat 188 surah al-Baqarah (maksusnya), “Dan janganlah kamu makan harta dengan jalan yang batil/salah dan (janganlah) kamu menyuap harta itu kepada para hakim dengan maksud agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui.”

(Daripada sesawang Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia - SPRM)

Apa itu rasuah?

Penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi. Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan, jawatan upah, diskaun.
Sebagai contoh, seorang kontraktor telah menghadiahkan seutas jam tangan kepada seorang pegawai kerajaan kerana telah meluluskan projek kepada syarikat milik kontraktor berkenaan.

Berdasarkan Akta Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia 2009 (ASPRM 2009) (Akta 694), terdapat empat kesalahan rasuah yang utama iaitu:
 Meminta/Menerima rasuah [seksyen 16 & 17(a) ASPRM 2009]
 Menawar/Memberi suapan [seksyen 17(b) ASPRM 2009]
 Mengemukakan tuntutan palsu [Seksyen 18 ASPRM 2009]
 Menggunakan jawatan/kedudukan untuk suapan pegawai badan awam [Seksyen 23 ASPRM 2009]
Berdasarkan Seksyen 24 Akta Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia 2009 (ASPRM 2009) (Akta 694), hukuman yang dikenakan terhadap empat kesalahan rasuah tersebut adalah :
Penjara : Tidak melebihi 20 tahun dan;  
Denda : Tidak kurang lima (5) kali ganda suapan atau RM10, 000 ; mana yang lebih tinggi.  

Gagal melapor rasuah
Gagal melapor pemberian, janji atau tawaran rasuah

Seksyen 25 (1) dan (2) Akta SPRM 2009

DENDA : Tidak lebih RM100,000  

PENJARA : Tidak lebih 10 tahun atau kedua-duanya sekali  

Gagal melapor permintaan atau memperoleh suapan
Seksyen 25 (3) dan (4) Akta SPRM 2009

DENDA : Tidak lebih RM10,000

PENJARA : Tidak lebih 2 tahun atau kedua-duanya sekali
Anda dilindungi
Masyarakat tidak perlu gentar untuk membantu membanteras kes rasuah. SPRM sentiasa memastikan kerahsiaan maklumat yang diberikan dan PEMBERI MAKLUMAT adalah dilindungi serta tidak boleh didedahkan kepada mana-mana pihak dalam apa jua keadaan.

PEMBERI MAKLUMAT adalah orang yang membuat pendedahan tentang jenayah rasuah berdasarkan pengetahuannya. Mereka dilindungi di bawah Seksyen 65 Akta SPRM 2009.
PEMBERI MAKLUMAT boleh dilindungi di bawah Akta Perlindungan Pemberi Maklumat 2010.
PEMBERI MAKLUMAT yang menjadi SAKSI bagi sesuatu kes rasuah dilindungi di bawah Akta Perlindungan Saksi 2009.