tag:blogger.com,1999:blog-82853591573505112102024-03-05T19:24:45.529+08:00himbauan desasabak bernamsuparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.comBlogger1100125tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-30114999108121593102019-11-24T21:23:00.000+08:002019-11-24T21:23:22.713+08:00REKAAN terbaru dalam agama?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ORANG berwatak alim agama, sama ada menjaga agama atau merosakkannya. Di bawah ini contoh rekaan oleh orang berwatak alim agama. Orang awam pun percaya dan mengamalkannya. Malah, menyebarkan pula kepada rakan-rakan, konon biar dapat untung bersama. <br />
<br />
Lihatlah indahnya rekaan ini. Namun busuk di sisi Al-Quran dan Sunah Rasulullah.<br />
<br />
"Malam ini sekolah aku ada buat solat hajat sempena murid tahun 6 bakal menduduki peperiksaan UPSR.<br />
<br />
Teringat pesanan PU Salman ceramah tahun lepas, dia selit satu amalan 'mahal' yang sesuai diamalkan oleh semua calon yang bakal menduduki peperiksaan.<br />
<br />
Tak kiralah exam apa sekali pun. UPSR ke, PT3 ke, SPM ke, peringkat Universiti ke. Semuanya boleh.<br />
<br />
Ini amalan yang boleh mengelakkan lupa apa jua ilmu yang telah dihafal dan dipelajari. Senang saja amalannya tuan-tuan.<br />
<br />
1) Sebaiknya berwuduk dahulu.<br />
2) Ambil segelas air kosong.<br />
3) Baca Surah Al A'la ini.<br />
4) Sampai ayat ke-enam "Sanuk riu ka fala tannsa" ulang 7x (tujuh kali) kemudian tiup dalam air.<br />
5) Sambung bacaan hingga akhir ayat.<br />
6) Minum air tersebut dan niatkan agar ilmu yang dihafal dan dipelajari tidak lupa semasa peperiksaan.<br />
<br />
Sangat baik diamalkan dipagi hari peperiksaan. Untuk amalan setiap hari pun bagus juga.<br />
<br />
Namun kalau boleh, pagi hari peperiksaan itu wajibkan diri buat ya. Suruh anak buat, ibu bapa pun boleh juga baca sama, tiup dan doakan.<br />
<br />
Sesungguhnya tiada kejayaan tanpa redha Allah taala.<br />
<br />
Silalah #SHARE ilmu mahal ini agar ramai dapat manfaat. Kita usaha, selebihnya serah saja pada Tuhan Yang Maha Berkuasa.<br />
<br />
#MFS<br />
- Memberi yang banyak, tidak menyorok yang sedikit. Itulah guru. - "<br />
.</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-61821915433496236782019-11-24T06:34:00.000+08:002019-11-24T06:34:56.889+08:00BENCANA susah yang datang<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Allah 'Azza wa Jalla telah berfirman : "Apakah manusia itu mengira bahwa mereka itu akan dibiarkan mengatakan : "Kami telah beriman", sedangkan mereka tidak akan diuji lagi ?" (QS. Al-Ankabut [29]: 2)<br />
<br />
Bergembiralah saudaraku, bagi orang yang sakit atau yang tertimpa musibah atau ujian, yaitu jika mereka bisa menyikapinya dengan ikhlas, sabar, ridha serta tidak buruk sangka kepada Allah Ta'ala, maka mereka itu akan :<br />
<br />
(1). DIAMPUNI DOSA-DOSANYA<br />
"Senantiasa ujian itu akan ditimpakan kepada seorang mukmin & mukminah, baik itu pada dirinya, anaknya serta hartanya, sampai dia pun nanti bertemu Allah tanpa mempunyai kesalahan" (HR. At-Tirmidzi, Ahmad serta al-Hakim, lihat Shahiihut Targhiib no. 3414)<br />
"Tidaklah seorang pun muslim yang tertimpa rasa letih, penyakit, bingung, sedih, rasa sakit, duka cita, bahkan duri yang mengenai dirinya, melainkan dengan itu Allah akan gugurkan kesalahan-kesalahannya" (HR. Bukhari no. 5642 dan Muslim no. 2573)<br />
<br />
(2). SEMAKIN DICINTAI ALLAH<br />
"Sesungguhnya besarnya pahala akan sesuai dengan besarnya cobaan, dan sesungguhnya apabila Allah telah mencintai suatu kaum mk Dia pun akan menguji mereka. Oleh karena itu, barangsiapa yang ridha, maka baginya keridhaan (Allah), serta barangsiapa yang murka maka baginya kemurkaan (Allah)" (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah, lihat Shahiihut Targhiib wat Tarhiib no. 3407)<br />
<br />
(3). DITINGGIKAN DERAJAT<br />
"Sesungguhnya seorang hamba apabila telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala suatu kedudukan baginya, kemudian dia tidak dapat mencapai (kedudukan itu) dengan amal perbuatannya, maka Allah pun akan memberikannya ujian pada tubuh, harta atau anaknya, kemudian dia bersabar atas ujian tersebut, hingga Allah Ta'ala menyampaikannya pd kedudukan yang telah ditetapkan untuknya dari Allah" (HR. Ahmad, Abu Dawud, ath-Thabrani dan Abu Ya'la, lihat Shahiihut Targhiib no. 3409)<br />
<br />
(4). MENDAPATKAN SURGA<br />
"Allah Subhaanahu wa Ta'ala berfirman : "Wahai anak Adam, apabila kamu bersabar dan ikhlas saat tertimpa musibah, maka Aku tidak akan meridhai bagimu sebuah pahala kecuali Surga" (HR. Ibnu Majah no. 1597, lihat Takhrij Misykaatul Mashaabiih no. 1758)<br />
<br />
(5). KESELAMATAN DARI API NERAKA<br />
"Beritakanlah kabar gembira, sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berfirman : "Penyakit itu adalah api-Ku yang Aku telah timpakan kepada hamba-Ku yang mukmin di dunia ini, agar dia dapat selamat dari api Neraka pada hari akhir nanti" (HR. Ahmad II/440, Ibnu Majah no. 3470 dan al-Hakim I/345, lihat Silsilah ash-Shahiihah no. 557)<br />
<br />
(6). MENDAPATKAN KEBAIKAN<br />
"Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah untuk mendapatkan kebaikan, maka akan ditimpakan musibah (ujian) kepadanya" (HR. Bukhari no. 5645, hadits dari Abu Hurairah)<br />
"Apabila Allah Ta'ala menghendaki kebaikan pada diri hamba-Nya, maka Dia pun akan menyegerakan untuknya suatu ujian di dunia (sebagai pelebur akan dosa-dosanya). Dan apabila Allah menghendaki keburukan pada diri hamba-Nya, mk Dia akan mengakhirkan ujian lantaran dosa-dosanya, hingga dia pun didatangkan dengan membawa dosa-dosa itu kelak pada hari Kiamat" (HR. At-Tirmidzi no. 2396 dan Ibnu Majah no. 4031, lihat Silsilah ash-Shahiihah no. 1220)<br />
<br />
(7, 8, 9). MENDAPATKAN KEBERKAHAN DAN RAHMAT SERTA PETUNJUK<br />
"Mereka itulah (yaitu orang2 yang tertimpa ujian atau musibah) yang akan mendapatkan keberkahan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, & mereka itulah orang2 yang mendapat petunjuk" (QS. Al-Baqarah [2]: 157)<br />
<br />
(10). MENDAPAT PAHALA TANPA BATAS<br />
"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas" (QS. Az-Zumar [39]: 10)<br />
"Manusia yang sehat pada hari Kiamat nanti sangat menginginkan kulitnya agar dipotong-potong dengan gunting ketika di dunia, karena mereka melihat betapa besarnya pahala orang-orang yang tertimpa ujian di dunia" (HR. At-Tirmidzi no. 2402, lihat ash-Shahihah no. 2206)<br />
<br />
Penulis : ✍ Ustadz Najmi Umar Bakkar</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-20592958868710201932019-09-28T07:15:00.002+08:002019-09-28T07:15:33.380+08:00CATATAN hadis hamba oleh Imam as Syafie<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr">
Imam asy-Syafi'i rhm berkata:</div>
<div dir="ltr">
اَلْقَوْلُ فِيْ السُّنَّةِ الَّتِيْ أَنَا عَلَيْهَا وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ مِثْلُ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا الْإقْرَارُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلَ اللّٰهِ، وَأَنَّ اللّٰهَ عَلَى عَرْشِهِ فِيْ سَمَائِهِ</div>
<div dir="ltr">
"Aqidah yang aku yakini dan diyakini oleh orang-orang yang pernah aku temui seperti Sufyan, Malik dan selainnya adalah menetapkan syahadah bahawa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasulullah (pesuruh Allah) dan bahawasanya Allah di atas arasy-Nya, yakni di atas langit."</div>
<div dir="ltr">
[I'tiqad al-Imam al-Syafi'i, no. 4, Imam al-Hakari. Dinukilkan oleh Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi dalam Ithbat Sifat al-'Uluww, hlm.123, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam Ijtima' Juyusy al-Islamiyyah, hlm. 164, Imam adz-Dzahabi dalam Mukhtasar al-'Uluw Aliyyil Azhim, hlm. 176 dan Imam al-Suyuti dalam al-Amr bi al-Ittiba', hlm. 313].</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Apa yang diucapkan oleh Imam asy-Syafi'i adalah berdasarkan kepada hadis Jariah/ hamba. </div>
<div dir="ltr">
وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا يَعْتِقَ إِلاَ بَالِغَةً مٌؤْمِنَةً، فَإِنْ كَانَتْ أَعْجَمِيَّةً فَوَصَفَتِ الْإِسْلَامَ أَجْزَأَتْهُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِلَالٍ ابْنِ أُسَامَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ قَالَ: أَتْيْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّم فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ إِنَّ جَارِيَةً لِيْ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِيْ فَجِئْتُهَا وَفَقَدْتُ شَاةً مِنَ الْغَنَمِ فَسَأَلْتُهَاعَنْهَا فَقَالَتْ: أَكَلَهَا الذِّئْبُ فَأًسْفْتُ عَلَيْهَا وَكُنْتُ مِنْ بَنِيْ آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ أَفَأَعْتِقُهَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّم أَيْنَ اللّٰهُ؟ فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، فَقَالَ(مَنْ أَنَا؟) فَقَالَتْ: أَنْتَ رَسُوْلُ اللّٰهِ، قَالَ: (فَأَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مٌؤْمِنَةٌ)</div>
<div dir="ltr">
"Aku lebih suka agar tidak memerdekakan budak kecuali hamba yang sudah baligh dan mukminah. Seandainya dia bukan arab kemudian bersifat Islam maka sudah mencukupi. Mengkhabarkan kepada kami Malik dari Hilal ibn Usamah dari 'Atha' ibn Yasar dari 'Umar ibn Hakam berkata, "...Saya memiliki seorang hamba wanita yang bekerja sebagai pengembala kambing di Gunung Uhud dan al-Jawwaniyyah (tempat berhampiran Gunung Uhud). Suatu ketika aku pernah menangkap seekor serigala telah memakan seekor kambingnya. Aku termasuk daripada Bani Adam, aku juga marah sebagaimana mereka juga marah, sehingga aku menamparnya, kemudian aku datang kepada Rasulullah s.a.w, ternyata beliau menganggap besar masalah (menampar.) itu. Aku berkata, "Wahai Rasulullah, apakah saya merdekakan hamba itu?" Jawab beliau, bawalah hamba itu kepadaku." Lalu Nabi s.a.w bertanya: "Di mana Allah?' Jawab hamba tersebut, "Di atas langit.' Nabi s.a.w bertanya lagi, 'Siapa aku?" Jawab hamba tersebut: "Engkau adalah Rasulullah". Nabi s.a.w bersabda: "Merdekakanlah hamba ini kerana sesungguhnya dia seorang wanita mukminah."</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dalam sanad Imam Malik tertulis 'Umar Ibn Hakam' sebagai ganti dari Mu'awiyah Ibn Hakam. Para ulama menilai bahawa hal ini merupakan kesalahan Imam Malik. Al-Imam asy-Syafi'i berkata, setelah meriwayatkan hadis ini daripada Imam Malik, yang benar adalah Mu'awiyah Ibn Hakam sebagaimana diriwayatkan selain Malik dan aku menduga bahawa Malik tidak menghafal namanya."</div>
<div dir="ltr">
[al-Risalah, hlm. 7-8]</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
[Hadis ini dikeluarkan oleh Imam Malik al-Muwaththa' (2/772), Imam Syafi'i dalam ar-Risalah (no.242), Imam Bukhari dalam Sahihnya Juz al-Qira'ah, hlm.70, Imam Muslim dalam Sahihnya (no. 537), Imam Abu Daud (no. 930), Imam al-Nasa'i dalam Sunan al-Nasa'i (no. 1218), Abu 'Awanah (2/141), Imam Ahmad dalam al-Musnad (no. 2247), Imam ad-Darimi <a href="tel:1353354">(1/353-354</a>), Imam Ibnu Hibban dalam Shahih Ibnu Hibban (no. 165, 2274), Imam Ibnu Abi Syaibah dalam Musannaf (no. 30333), Imam al-Baihaqi <a href="tel:2249250">(2/249-250</a>) dan lain-lain yang banyak jumlahnya]</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Berkata Imam adz-Dzahabi tentang hadis di atas. Hadis ini sahih, dikeluarkan oleh Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i dan imam-imam lainnya dalam kitab-kitab mereka dengan memperlakukannya sebagaimana datangnya tanpa takwil dan tahrif.</div>
<div dir="ltr">
[Al-'Uluw lil 'Aliyyil 'Azhim (tahqiq 'Abdullah bin Shalih al-Barrak, 1/248]</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Berkata lagi Imam adz-Dzahabi asy-Syafi'i rhm:</div>
<div dir="ltr">
وهكذا رأينا كل من يسأل:أين اللّٰه؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. فقيْ الْخبر مسألتان: إحداهما: مشروعية قول المسلم أيْن اللّٰه؟ وثانيها المسؤول:في السماء. فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر المصطفى.</div>
<div dir="ltr">
"Demikian kita melihat setiap orang yang ditanya: Di mana Allah? Nescaya dia akan menjawab dengan fitrahnya: Allah di atas langit. Dalam hadis ini terdapat dua masalah: Pertama, disyaritakannya pertanyaan kepada seorang muslim: Di mana Allah? Kedua, jawapan orang yang ditanya pertanyaan tersebut: Di atas langit. Barangsiapa yang mengingkari dua masalah ini, maka bererti dia mengingkari al-Musthafa (Nabi)."</div>
<div dir="ltr">
[Mukhtasar al-'Uluw lil 'Aliyyil 'Azhim, hlm. 81]</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Hadis di atas juga diriwayatkan oleh Imam asy-Syafi'i di dalam kitab al-Umm 5/298. Mengenai periwayatan Imam asy-Syafi'i tersebut, Imam Abu 'Utsman ash-Shabuni rhm di dalam kitabnya 'Aqidah Salaf ash-Habil Hadith:</div>
<div dir="ltr">
وإنما احنج الشافعي رحمة اللّٰه عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة جهذا الخبر، لا عتقاده أن اللّٰه سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة، سلفهم وخلفهم، إذ كان رحمه اللّٰه لا يروي خبرا صحيحا ثم لا يقول به.</div>
<div dir="ltr">
"Asy-Syafi'i (Semoga rahmat Allah ke atasnya), berhujah terhadap para penentang yang menyatakan bolehnya memerdekakan hamba kafir dengan khabar hadis ini kerana keyakinan beliau bahawa Allah di atas makhluk-Nya dan di atas tujuh langit di atas arasy-Nya sebagaimana keyakinan kaum muslimin ahlus sunnah wal jama'ah baik yang terdahulu (generasi Salaf) mahupun yang kemudian (khalaf) kerana beliau tidaklah meriwayatkan khabar hadis yang sahih kemudian tidak berpendapat dengan hadis tersebut."</div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-58430596195298874452019-08-24T08:35:00.001+08:002019-08-24T08:35:30.050+08:00ZIKIR sehabis shalat fardu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
(Pertama, Bacalah... )<br />
<br />
اَسْتَغْفِرُاللهَ اَللهُمَّ انْتَ السَّلاَمُ,وَمِنْكَ السَّلاَمُ,تَبَارَكْتَ,يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْءِكْرَامِ<br />
(Astaghfirullah (3kali) , Allahumma antassalam wa minkassalam tabarakta ya zhal jalali wal ikram)<br />
<br />
"Aku memohon keampunan kepada Allah (3kali), Ya Allah, Engkau Mahasejahtera dan daripada-Mu kesejahteraan . Maha suci Engkau , wahai Rabb Pemilik keagungan dan kemuliaan."<br />
(HR.Muslim no.591 (135) , Riwayat Imam Ahmad, HR Abi Dawud, An-Nasaie, Ibnu Khuzaimah, Ad-Darimi dan Ibnu Majah, serta Sahabat Tsauban RA).<br />
<br />
(Kedua, sambung ini.... )<br />
<br />
سُبْحَانَ اللهِ (33 ×)<br />
<br />
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ (33 ×)<br />
<br />
اَللهُ أَكْبَرُ (33 ×)<br />
<br />
لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ<br />
<br />
Subhanallah (33x)<br />
Al hamdulillah (33x)<br />
Allahu akbar (33 x)<br />
<br />
"Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah. Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodiir."<br />
<br />
Artinya:<br />
“Maha Suci Allah (33 x), segala puji bagi Allah (33 x), Allah Maha Besar (33 x). Tidak ada Rabb (yang berhak disembah) kecuali Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan. Bagi-Nya pujaan. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu.”<br />
<br />
Faedah: Siapa yang membaca dzikir di atas, maka dosa-dosanya diampuni walau sebanyak buih di lautan.<br />
[HR Imam Muslim, nomer 597] <br />
Kata Imam Nawawi rahimahullah, tekstual hadis menunjukkan bahwa bacaan Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu akbar, masing-masing dibaca 33 kali secara terpisah.[Syarh Muslim, 5:84]<br />
<br />
(ketiga, sambung ini juga..... )<br />
Membaca ayat Kursi.<br />
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ<br />
<br />
Maksud sabda Nabi: "Siapa membaca ayat Kursi setiap selesai shalat, tidak ada yang menghalanginya masuk surga selain kematian." [HR An Nasai dalam Al Kubra 9:84]<br />
<br />
Nota:<br />
• lebih baik amalkan sendiri walau asalnya kita shalat berjamaah, sbb kalau imam nak cepat selalunya imam baca alfatihah dan doa. Walhal jika kita zikir yg di atas, masanya juga hampir sama dgn doa yg imam lafazkan.<br />
• sayang meninggalkan zikir di atas sbb ada jaminan oleh Rasulullah berkenaan penghapusan dosa dan masuk syurga. </div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-13225596288666263412019-06-15T09:44:00.000+08:002019-06-15T09:44:40.174+08:00TIDAK sunah meraup muka setelah doa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Oleh: Ummu Andhe Sukardi<br />
﷽<br />
<br />
HUKUM MENGUSAP WAJAH SETELAH BERDOA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hRxyKlZpoME/XQRNGdHp8bI/AAAAAAAAPUQ/9A749AQDdHQ2kWEo_KujZL10lXhUyvdpACLcBGAs/s1600/FB_IMG_1560562556423.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-hRxyKlZpoME/XQRNGdHp8bI/AAAAAAAAPUQ/9A749AQDdHQ2kWEo_KujZL10lXhUyvdpACLcBGAs/s320/FB_IMG_1560562556423.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Hadits-hadits mengenai mengusap wajah setelah berdoa adalah hadits-hadits yang dhoif (lemah) dan tidak dapat saling menguatkan. Sehingga tidak bisa menjadi sandaran untuk amalan mengusap wajah setelah berdoa. Karena amalan ibadah hanya bisa ditetapkan oleh hadits yang maqbul.<br />
<br />
Hal ini sebagaimana diutarakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah,<br />
<br />
وَأَمَّا رَفْعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ: فَقَدْ جَاءَ فِيهِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ وَأَمَّا مَسْحُهُ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ فَلَيْسَ عَنْهُ فِيهِ إلَّا حَدِيثٌ أَوْ حَدِيثَانِ لَا يَقُومُ بِهِمَا حُجَّةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ<br />
<br />
“Adapun mengenai Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam mengangkat tangan dalam berdoa, ini telah diriwayatkan dalam banyak hadits shahih. Sedangkan mengusap wajah, maka tidak ada kecuali satu atau dua hadits saja yang tidak bisa menjadi hujah. Wallahu a’lam.” (Majmu’ Al Fatawa, 22/519)<br />
<br />
Ini adalah logika yang cerdas dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Pernyataan ini disebutkan dan diperluas lagi oleh Syaikh Al Albani rahimahullah:<br />
“Adapun mengusap wajah (setelah doa) di luar shalat, maka tidak ada hadits kecuali ini dan yang sebelumnya. Dan tidak benar bahwa hadits-haditsnya saling menguatkan dengan banyaknya jalan (sebagaimana dikatakan oleh Al Munawi) karena terlalu beratnya kelemahan yang ada pada jalan-jalannya. Oleh karena itu Imam An Nawawi dalam Al Majmu’ mengatakan: ‘hukumnya tidak disunnahkan‘, juga dikuatkan oleh perkataan Ibnu Abdissalam (ulama Syafi’iyyah): ‘tidak ada yang melakukannya kecuali orang jahil‘.<br />
<br />
Dan yang lebih menguatkan lagi bahwa hal tersebut tidaklah disyariatkan adalah bahwasanya mengangkat tangan dalam dia telah ada dalam banyak hadits shahih, namun tidak ada satupun di dalamnya yang menyebukan tentang mengusap wajah. Maka ini insya Allah menunjukkan pengingkaran terhadap perbuatan tersebut dan menunjukkan itu tidak disyariatkan”. (Irwa Al Ghalil, 2/182)<br />
<br />
Wallaahu a’lam bisawab.<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-56788109956468627702019-06-09T20:52:00.000+08:002019-06-09T20:52:38.932+08:00ORANG mahu agama yang tulen<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
PADA saat ada barang tulen dan tiruan [kurang berkualiti], orang mantap mahukan yang tulen, yang asal, kerna diyakini tepat dan sangat bagus. Begitu juga fitrah manusia sesuai untuk mencari kebenaran beragama. Manhaj beragama yang asal, tulen dan tepat ada pada generasi yang awal.<br />
<br />
Rasulullah ﷺ bersabda:<br />
<br />
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ<br />
<br />
Sebaik-baik manusia adalah generasiku (iaitu generasi sahabat), kemudian orang-orang yang mengiringinya (iaitu generasi tabi’in), kemudian orang-orang yang mengiringinya (iaitu generasi tabi’ut tabi’in). [ Riwayat Al-Bukhari]<br />
<br />
Barang, semakin lama diolah atau ditokok tambah atau diperbaiki untuk keperluan zaman. Hal itu memang digalakkan untuk menyelesai masalah hidup manusia. Agama tidak boleh ditokok tambah atau dikurangi. Apa rupa ibadah agama pada jaman Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam itulah yang muktamad hingga akhir zaman.<br />
<br />
pada firman Allah Ta’ala,<br />
<br />
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا<br />
<br />
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu ni’mat-Ku, dan telah Ku-redhai Islam itu jadi agama bagimu.” [QS. Al Ma’idah: 3]<br />
<br />
Namun, berdasarkan sejarah agama yang dibawa para Nabi seperti Nabi Ibrahim, Nabi Musa dan Nabi Isa, ada manusia yang menokok tambah ajaran agama untuk kepentingan nafsu. Tepat sekali Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam memberi peringatan berkaitan menambah, mengubah suai ibadah atau seumpamanya.<br />
<br />
Baginda Rasulullah ﷺ bersabda,<br />
<br />
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ<br />
<br />
“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.”<br />
[Riwayat Al-Bukhari dan Muslim]<br />
<br />
Sabda baginda ﷺ lagi<br />
<br />
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ<br />
<br />
“Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad ﷺ. Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan (bid’ah) dan setiap bid’ah adalah sesat.”<br />
[Riwayat Muslim]<br />
<br />
Kesimpulannya, beragama yang benar adalah mengikuti yang disebut oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam iaitu zamannya, sahabat dan selepas sahabat. </div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-34738656427859650302019-06-05T06:45:00.000+08:002019-06-05T06:46:49.763+08:00TARAWEH di luar Ramadan?🤔<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Sebagian kita bersungguh-sungguh ke masjid untuk bertaraweh, tetapi tidak shalat seperti taraweh setelah tamat Ramadan. Ada yang mengatakan tidak mampu shalat sendiri 23 rakaat dan sebagian berkata, 'kami hanya layak jadi makmum, takut shalat malam sendiri, bimbang tak diterima'. Begitulah tinggi tanggapan shalat taraweh ini. Sebenarnya shalat taraweh ini ialah shalat sunat malam. Shalat sunat seperti shalat sunat sebelum atau selepas shalat fardu.<br />
<br />
Jika faham begitu, tidaklah begitu sukar untuk shalat malam setelah tamat Ramadan. Cuma yang afdal, shalat malam ini dibuat setelah kita tidur, atau saat bangun awal sebelum masuk waktu Subuh. Jika pada Ramadan, kita bangun satu jam sebelum Subuh untuk urusan sahur, setelah Ramadan kita bangun waktu yang sama untuk shalat malam.<br />
<br />
Mahu baca surah apa? Tidak surah khas dibaca setiap berdiri rakaat. Yang mampu baca surah panjang silakan, yang mampu hanya surah lazim yang pendek, silakan.<br />
<br />
Teliti satu hadis daripada riwayat Ibn Umar Radhiallahu anhu,<br />
<br />
عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ) " . رواه البخاري(946) ، ومسلم (749)<br />
<br />
Maksudnya: Daripada Ibnu Umar, seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam tentang solat malam. Maka Nabi Shallallahu alaihi wasallam bersabda:<br />
"Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat, maka apabila kamu berasa bimbang masuknya waktu Subuh bershalatlah satu rakaat sebagai witir daripada shalat yang telah dilakukan tadi."<br />
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)<br />
<br />
Daripada hadis itu, shalat malam itu dibuat pada sebelum waktu Subuh. Jumlahnya satu kali shalat hanya dua rakaat, dan salam. Jika mahu buat lagi, berdirilah dua rakaat lagi. Malah, jika kesuntukan waktu, sempatnya hanya buat shalat satu rakaat witir, maka rebutlah.<br />
<br />
Wallahu aklam</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-27930637049331121932019-02-08T09:37:00.002+08:002019-02-08T09:37:38.445+08:00ULASAN buku Para Sahabat menurut akidah Ahli Sunah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9Ao7ZVH2RzI/XFzdN6v39II/AAAAAAAAPQw/h5MJSKhghtkj4xJV513-vMwVCFNhju95ACLcBGAs/s1600/IMG_20190205_125517.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-9Ao7ZVH2RzI/XFzdN6v39II/AAAAAAAAPQw/h5MJSKhghtkj4xJV513-vMwVCFNhju95ACLcBGAs/s400/IMG_20190205_125517.jpg" width="300" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Penulis, Dr. Muhammad bin Abdullah al Wahibiy</div>
<div>
Penterjemah, Abdul Wahab bin Bustami al-Banjari</div>
<div>
Penerbit, Perniagaan Jahabesra, Johor Bahru. </div>
<div>
Tahun, 2011</div>
<div>
Muka surat, 126</div>
<div>
Harga RM 8.90</div>
<div>
<br /></div>
<div>
SAHABAT satu gelaran istimewa kepada orang-orang yang bersama Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam . Sahabat bukanlah kawan atau teman. Sahabat Rasulullah diertikan sebagai muslim yang hidup pada zaman Rasulullah seperti berjumpa, mendengar suara baginda walau hanya seketika. Keistimewaan orang yang digelar Sahabat Rasulullah ini diberikan oleh Allah subhanallahu taala dan dijamin syurga, selain tidak boleh diperlekehkan. Malah jika sejarah merakam para Sahabat terlibat dalam perselisihan sesama mereka, umat Islam dilarang mempersoalkan atau membicarakannya kerana mereka adalah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah, Allah telah mengatur perjalanan hidup para sahabat sesuai dengan jaminan dan keredaan-Nya. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Buku Para Sahabat Menurut Akidah Ahli Sunah wal Jamaah, membicarakan hak keistimewaan, jaminan Allah dan apa sikap setiap muslim terhadap para Sahabat. Istimewanya para Sahabat ini Allah rakamkan dalam al-Quran surah al-Fath ayat 48, bahawa Allah reda terhadap orang-orang mukmin yang berjanji setia kepada Rasulullah di bawah pohon. Ini merujuk Perjanjian Ridhwan di Hudaibiah untuk berperang bersama Rasulullah walau pun tidak berkelengkapan perang. Rasulullah menyebut dalam hadis riwayat Imam Muslim, bahawa Sahabat yang berjanji di bawah pohon itu tidak akan masuk neraka. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Terdapat juga taraf kekananan para Sahabat Rasulullah, misalnya yang utama ialah mereka yang awal memeluk Islam di Makkah. Ini dibuktikan daripada hadis al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah melarang Khalid al-Walid mencela Abdul Rahman bin Auf, walhal kedua-duanya adalah sahabat Rasulullah. Diketahui bahawa Khalid al-Walid memeluk Islam setelah pembukaan kota Makkah, malah Khalid pernah menjadi pemimpin kaum kafir menyerang umat Islam di Madinah. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Allah dan rasul-Nya juga memberi keistimewaan kepada para Sahabat yang pada zaman Madinah. Dalam hadis al-Bukhari, Rasulullah menyatakan salah satu tanda keimanan muslim ialah mencintai golongan Ansar dan munafiklah sesiapa yang membenci Ansar. Golongan Ansar merupakan pembantu Rasulullah dan muslim dari Makkah, yang mereka tidak mengharap apa-apa keuntungan duniawi daripada pengorbanannya. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Menurut kajian ulama Ahli Sunah wal Jamaah, termasuk dalam akidah yang sahih memuliakan para Sahabat Rasulullah disebabkan Allah dan rasul-Nya telah memberi keredaan kepada golongan Sahabat. Apabila Allah subhanallahu taala telah mengiktiraf kemuliaan Sahabat, maka sesiapa yang ingkar bermakna mengingkari Allah. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Syeikhul Islam Imam Ibnu Taimiyah mengatakan, mereka yang mengatakan sebahagian besar Sahabat telah murtad, maka mereka yang berkata demikian nyata telah kufur sebab berlawanan dengan jaminan Allah terhadap para Sahabat Rasulullah. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berdasarkan surah al-Fath ayat 29 yang bermaksud, "Muhammad ialah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya," Imam Malik menetapkan sebagai kufur orang yang membenci para Sahabat Rasulullah. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Telah berlaku perang antara Sahabat pada zaman Khalifah Ali, seperti Perang Siffin dan Perang Jamal. Rasulullah telah membayangkan awal berlakunya perselisihan antara para Sahabat baginda, malah antara Sahabat yang dijamin syurga. Dalam hadis riwayat ath-Tabrani, Rasulullah meminta umat menahan lidah daripada mempersoalkan Sahabat-sahabat baginda, sama seperti baginda melarang persoalkan qada dan qadar. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Penulis mengutip catatan daripada kitab Minhajus Sunnah (6/254) supaya umat Islam memohonkan keampunan kepada para Sahabat Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. </div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-70573610887955729622019-02-06T17:56:00.000+08:002019-02-06T17:56:03.436+08:00KEPADA tukang troll<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-6d-uashoXOA/XFqu1f2DxMI/AAAAAAAAPQY/nL59fAK3mTsUaGk8hkfw7vVVy_31eLWPgCLcBGAs/s1600/FB_IMG_1548478664437.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="480" height="262" src="https://3.bp.blogspot.com/-6d-uashoXOA/XFqu1f2DxMI/AAAAAAAAPQY/nL59fAK3mTsUaGk8hkfw7vVVy_31eLWPgCLcBGAs/s400/FB_IMG_1548478664437.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto hiasan</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Oleh Dr Kamilin Jamilin<br />
<br />
Ada dari kalangan kita yang seakan gembira mempersenda mana-mana tokoh figura yang tidak digemari tanpa kita sedari perilaku tersebut sebahagian dari sukhriyyah (cemuhan) yang ditegah agama.<br />
<br />
Pelbagai posting, gambar troll yang muncul.<br />
<br />
Firman Allah SWT:<br />
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ<br />
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak mencemuh (merendah-rendahkan) puak yang lain…” [al-Hujurat: 11].<br />
<br />
Walau sejengkel mana sekalipun sikap seseorang itu pada pandangan kita, walau serapuh mana pun ucapannya di pendengaran kita, walau sejelek mana sekalipun perasaan kita terhadapnya, tiada kelonggaran buat kita untuk memperlekeh mana-mana individu muslim dengan editan foto atau video yang buruk lagi menghina.<br />
<br />
Editan sedemikian hanyalah menambah ‘perisa’ buruk terhadap insan tersebut, sedangkan perbuatan menambah ‘perisa’ yang tidak wujud pada seseorang juga tidak kurang dahsyat akibatnya dari menambah ‘perisa’ dalam agama yang tercinta.<br />
<br />
Firman Allah SWT:<br />
وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱكۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ٥٨<br />
“Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta dan berbuat dosa yang amat nyata!” [al-Ahzab: 58].<br />
<br />
Lalu barangkali ramai yang akan berguling-guling membacanya. Tidak kurang pula yang akan mencerca dan mengutuk di belakang insan yang dipersendakan itu.<br />
<br />
Kesemua ini sama sekali menyanggahi sunnah dan agama yang kita perjuangkan. Bahkan akan memberi impak negatif terhadap seruan dakwah yang kita laungkan, bagai menepuk air di dulang, terpercik ke muka sendiri.<br />
<br />
Bukanlah sunnah itu sekadar menentang bidaah atau sekadar penampilan. Sikap dan tutur kata juga sebahagian dari tuntutan yang wajib disunnahkan.<br />
Walau pada insan tersebut banyak kekurangan atau kelompongan, agama tetap tidak mengizinkan kita mencalar maruahnya sebagai muslim yang beriman.<br />
<br />
Tatkala ‘Aisyah RA sekadar mengisyaratkan tentang fizikal madunya Safiyyah RA yang rendah, Nabi SAW menegurnya seraya berkata: “Kamu telah mengatakan sesuatu yang jikalau ia bercampur dengan air lautan, nescaya ia akan berubah!” [riwayat Abu Dawud].<br />
<br />
Moga kelak kita di akhirat, kita tidak termasuk dari kalangan orang-orang yang berkata:<br />
يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّٰخِرِينَ ٥٦<br />
“Sungguh besar sesal dan kecewaku kerana aku telah mencuaikan kewajibanku terhadap Allah serta aku telah menjadi daripada orang-orang yang sungguh memperolok- olokkan (orang).” [al-Zumar: 56].<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-51948841210586719152019-02-05T13:00:00.000+08:002019-02-05T13:00:11.227+08:00ULASAN buku Fanatik Mazhab Kesan Kepada Pemikiran Umat<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Vk9NEV3m1gI/XFkYFhDEtYI/AAAAAAAAPQM/V6mVwEiSsPoOzQLtKpq2494mVAGYHEfIACLcBGAs/s1600/IMG_20190205_125456.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Vk9NEV3m1gI/XFkYFhDEtYI/AAAAAAAAPQM/V6mVwEiSsPoOzQLtKpq2494mVAGYHEfIACLcBGAs/s320/IMG_20190205_125456.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
Penulis, Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin<br />
Penerbit, Karya Bestari Sdn Bhd, Shah Alam<br />
Tahun 2007<br />
Muka surat 39<br />
Harga RM3.00<br />
<br />
Penulis seorang sarjana berkelayakan Phd dalam hadis juga seorang Mufti di Perlis, sangat menyedari ketaksuban sebahagian umat Islam telah menimbulkan kesan kesan negatif. Sesuai dengan kedudukan penulis sebagai mufti negeri Perlis yang undang-undang tubuhnya tidak terikat dengan sebarang mazhab fikah, telah menulis buku kecil tapi sangat penting.<br />
<br />
Penulis telah memulakan mukadimahnya dengan mencatat ayat 8 surah al-Maidah berkenaan kebenaran dan keadilan tidak boleh disembunyikan disebabkan kecintaan seseorang kepada kaum atau kumpulannya. Beliau mengomentari pandangan Prof Dr Muhammad Raft Uthman bahawa seseorang tidak boleh berpegang kepada sesuatu pandangan sedangkan dia tahu pandangan itu lemah atau tidak sahih (ms 2).<br />
<br />
Penulis juga mengutip pandangan Dr Said Ramadan al-Buti yang mengatakan tiada dalil syarak yang mewajibkan muqallid beriltizam secara berterusan dalam taklidnya kepada sesuatu mazhab fikah. Malah penulis menguatkan hujah dengan menggunakan ayat 43 surah an-Nahl yang bermaksud, "maka bertanyalah kamu kepada ahli zikir jika kamu tidak mengetahui.<br />
<br />
Antara kesan fanatik mazhab kepada pemikiran umat ialah menyebabkan al-Quran dan Sunnah dipinggirkan. Hal ini disebabkan pengikut mazhab lebih mengutamakan mazhab beragama sekali pun dalam hal berkenaan pendapat mazhabnya berlawanan dengan nas al-Quran dan Sunnah.<br />
<br />
Kesan kedua ialah menyempitkan ruang hukum dan ijtihad. Menurut penulis, para intelektual dalam sesuatu mazhab hanya akan berijtihad yang sesuai dengan dasar mazhab yang dianuti. Beliau memberi contoh hukum taharah dalam mazhab Syafie dan kehalalan haiwan lsun dalam mazhab Hanafi yang agak membebankan (ms 26).<br />
<br />
Kesan ketiga ialah enggan mendengar pendapat lain dan bersikap keras. Penulis memberi contoh ada segolongan konservatif di Nusantara yang menganggap sesiapa yang tidak bermazhab Syafie dihukum sesat.<br />
<br />
Buku kecil ini sesuai dijadikan bacaan ringan tetapi membaqa mesej yang sangat mendalam kepada keintelektualan umah dalam negara.<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-83193884884503968062018-12-24T10:06:00.000+08:002018-12-24T10:06:45.945+08:00PENDAKWAH tak berilmu? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
"Berapa ramai yang menuntut ilmu di Madinah tetapi pulangnya mereka ke tanah air, adakah semuanya berdakwah dan menyampaikan ilmu?"<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-hrAvm3SuK1U/XCA82ic9G2I/AAAAAAAAPPQ/BW5N2h52E085iBR58n4V1LzpDaQs6xEyACLcBGAs/s1600/IMG-20181224-WA0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="607" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-hrAvm3SuK1U/XCA82ic9G2I/AAAAAAAAPPQ/BW5N2h52E085iBR58n4V1LzpDaQs6xEyACLcBGAs/s320/IMG-20181224-WA0001.jpg" width="179" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Khalayak dakwah? </td></tr>
</tbody></table>
Tidak semua penuntut ilmu mampu menyampaikan ilmu apa yang mereka pelajari tetapi kewajipan menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim baik ikhwah mahupun akhwat.<br />
<br />
Sebagaimana firman Allah azza wa jalla,<br />
<br />
ٱقْرَأْ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا<br />
"Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu".<br />
(Surah Al Isra' 17 : 14)<br />
<br />
Ilmu yang kita ambil dan pelajari serta kita amalkan akan menjadi penghisap di akhirat nanti. Sebagaimana dalam hadis soheh menerangkan ilmu yang bermanfaat yang kita amalkan menjadi cahaya penerang dikala menuju titian sirat yang penuh kegelapan. Inilah antara kepentingan menuntut ilmu syarie.<br />
<br />
Adapun dakwah perlu adanya ilmu yang luas. Dakwah yang pertama dan wajib di dakwahi adalah ilmu tauhid. Mengajari sekian manusia mentauhidkan Allah. Inilah dakwah para Rasul dari zaman Nuh alaihi salam sehingga Nabi terakhir Muhammad sallahu alaihi wa sallam yang diwarisi dan terus diperjuang oleh ulama-ulama' yang bermanhaj salaf sehingga kini.<br />
<br />
Dakwah juga perlukan pengorbanan yang kuat, jiwa yang kental dan semangat juang yang tinggi. Sebab itu tidak semua umat Islam berdakwah. Allah memilih beberapa hamba-Nya untuk berdakwah. Namun begitu Allah telah memerintah agar umat Islam sentiasa ingat-mengingati, pesan-memesan antara satu sama yang lain agar kebaikkan sentiasa terus terjaga dan terlaksana.<br />
<br />
Janganlah ada sikap antara kita untuk tidak melakukan kewajipan menuntut ilmu (ilmu syarie) kerana tanpa ilmu kita sangat terhinakan. Ada pun dakwah, dakwah itu bukan kerja semua orang namun perlu ada di sanubari untuk ada sifat menyampaikan ilmu walaupun sepotong ayat.<br />
<br />
Muhammad Faiz,<br />
Untuk Lajnah Makalah Agama PENA<br />
<br />
Isnin, 16 Rabiul Akhir 1440H<br />
24 Disember 2018M</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-73873342127573884042018-12-02T07:07:00.000+08:002018-12-02T07:07:23.467+08:00AKIBAT pilih musuh sebagai pemimpin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-tXO6WzzAYW8/XAMTlECQZBI/AAAAAAAAPO0/Wq4i1ebQhD4O6ztyj23acxejycf0ZOVrgCLcBGAs/s1600/IMG_20181202_070136.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="704" height="218" src="https://2.bp.blogspot.com/-tXO6WzzAYW8/XAMTlECQZBI/AAAAAAAAPO0/Wq4i1ebQhD4O6ztyj23acxejycf0ZOVrgCLcBGAs/s400/IMG_20181202_070136.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pilih musuh, tergadai masa aman</td></tr>
</tbody></table>
<br />Al Quran telah memberi peringatan kepada muslim dalam memilih pemimpin atau orang yang diberi tugas, mestilah daripada kalangan sefaham iman kepada Allah, bukan mereka yang jelas punya rekod atau sejarah memusuhi orang Islam. Demikian Islam mengatur hidup manusia agar kerukunan hidup dinikmati.<br />
<br />
Terbukti sudah apabila orang yang tidak beriman atau yang punya sejarah memusuhi umat Islam dipilih sebagai pemimpin atau orang yang dipercayai, maka mereka melakukan onar kepada muslim.<br />
<br />
Maksud firman Allah ayat 118, Ali Imran "Wahai orang-orang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalangan kamu (kerna) mereka tidak henti-henti (menimbulkan) kemudaratan kepada kamu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah jelas kebencian daripada mulut mereka, dan apa yang disembunyikan dalam hati mereka lebih besar lagi."</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-19177719258540650282018-11-25T20:45:00.000+08:002018-11-25T20:45:19.780+08:00BAGAIMANA nabi bertahlil arwah?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
BERAGAMA dan menata jalan hidup, muslim tiada pilihan kecuali menuruti Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Itu berarti, tiada peluang masih menyimpan amalan ibadah yang tidak jelas sumbernya, kendatipun kita hanya mengatakan "ini sudah turun temurun dan mantap dalam kalangan kita".<br />
<br />
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:<br />
<br />
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ<br />
<br />
“Katakanlah: ‘Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku (Muhammad), niscaya Allah mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’” [Ali ‘Imran: 31]<br />
<br />
Berkata Imam Ibnu Katsir rahimahullah (wafat th. 774 H): “Ayat ini adalah pemutus hukum bagi setiap orang yang mengaku mencintai Allah namun tidak mau menempuh jalan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka orang itu dusta dalam pengakuannya tersebut hingga ia mengikuti syari’at dan agama yang dibawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam semua ucapan dan perbuatannya.” [Tafsir Ibnu Katsir, cetakan Darus Salaam]<br />
<br />
Setelah para kiyai kita mengatakan, "ya betul tahlilan itu tiada pada jaman Nabi, tapi kebiasaan ibadah ini sangat lama", mahu memilih apa kita? <br />
<br />
Kerap kita berpikir, "rugi waktu yang ada tidak dibikin tahlilan", sekalipun kiyai ada menyatakan cinta Nabi itu nerima dengan polos daripada Kanjeng Nabi. Ada diambil, tiada...., maka kita tidak membuat yang baru. </div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-10976036363393034912018-11-22T22:16:00.002+08:002018-11-22T22:16:54.565+08:00FATWA Imam Asy Syafie tentang tahlilan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr">
Fatwa Imam Asy Syafi’i tentang Kenduri Arwah, Tahlil, Yasin dan doa Selamat.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-P511ntdL1Fo/V4S93uzU2WI/AAAAAAAAN1U/TDl1bGiUHFgsqULDCurzKbx-3SkQ_o7VQCPcBGAYYCw/s1600/kenduri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="537" data-original-width="800" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-P511ntdL1Fo/V4S93uzU2WI/AAAAAAAAN1U/TDl1bGiUHFgsqULDCurzKbx-3SkQ_o7VQCPcBGAYYCw/s320/kenduri.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto untuk hiasan</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="ltr">
Majlis kenduri arwah lebih dikenali dengan berkumpul beramai-ramai dengan hidangan jamuan (makanan) di rumah si mati. Kebiasaannya diadakan sama ada pada hari kematian, pada hari kedua, ketiga, ketujuh, keempat puluh, keseratus, setahun dan lebih dari itu bagi mereka yang fanatik kepada kepercayaan ini atau kepada si mati. Malangnya mereka yang mengerjakan perbuatan ini tidak menyedari bahawa terdapat banyak fatwa-fatwa daripada Imam Asy Syafie rahimahullah dan para ulama besar dari kalangan yang bermazhab Syafie telah mengharamkan dan membid’ahkan perbuatan atau amalan yang menjadi tajuk perbincangan dalam tulisan ini.</div>
<div dir="ltr">
Di dalam kitab ( اعان ة الط البین ) juz 2. hlm. 146, tercatat pengharaman Imam Syafie rahimahullah tentang perkara yang disebutkan di atas sebagaimana ketegasan beliau dalam fatwanya:</div>
<div dir="ltr">
وَیَكْرَهُ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِى الْیَوْمِ اْلاَوَّلِ وَالثَّالِث وَبَعْدَ اْلاُسْبُوْعِ وَنَقْلُ الطَّعَامِ اِلَى الْقُبُوْرِ</div>
<div dir="ltr">
“Dan dilarang (ditegah/makruh) menyediakan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan”.</div>
<div dir="ltr">
<br />
Imam Syafie dan jumhur ulama-ulama besar ( ائم ة العلم اء الش افع یة ) yang berpegang<br />
kepada mazhab Syafie, dengan berlandaskan kepada hadis-hadis sahih, mereka memfatwakan bahawa yang sewajarnya menyediakan makanan untuk keluarga si mati adalah jiran, kerabat si mati atau orang yang datang menziarahi mayat, bukan keluarga (ahli si mati) sebagaimana fatwa Imam asy Syafie:</div>
<div dir="ltr">
وَاُحِبُّ لِجِیْرَانِ الْمَیِّتِ اَوْذِيْ قَرَابَتِھِ اَنْ یَعْمَلُوْا لاَھْلِ الْمَیِّتِ فِىْ یَوْمِ یَمُوْتُ وَلَیْلَتِھِ طَعَامًا مَا<br />
یُشْبِعُھُمْ وَاِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ.<br />
“Aku suka kalau jiran si mati atau saudara mara si mati menyediakan makanan untuk keluarga si mati pada hari kematian dan malamnya sehingga mengenyangkan mereka. Sesungguhnya itulah amalan yang sunnah”.<br />
Fatwa Imam Asy Syafie di atas ini adalah berdasarkan hadis sahih:<br />
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ جَعْفَرَ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرِ حِیْنَ قُتِلَ قَ الَ النَّبِ ي صَ لَّى اللهُ عَلَیْ ھِ وَسَ لَّمَ :<br />
اِصْنَعُوْا لآلِ جَعْفَرِ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاھُمْ مَایُشْغِلُھُمْ . (حسنھ الترمزى وصححھ الحاكم)<br />
“Abdullah bin Ja’far berkata: Ketika tersebar tentang berita terbunuhnya Ja’far, Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Hendaklah kamu menyediakan makanan untuk keluarga Ja’far, mereka telah ditimpa keadaan yang menyebukkan (kesusahan)”. </div>
<div dir="ltr">
Menurut fatwa Imam Asy Syafie, adalah haram mengadakan kenduri arwah dengan menikmati hidangan di rumah si mati, terutama jika si mati termasuk keluarga yang miskin, menanggung beban hutang, meninggalkan anak-anak yatim yang masih kecil dan waris si mati mempunyai tanggungan perbelanjaan yang besar dan ramai. Tentunya tidak dipertikaikan bahawa makan harta anak-anak yatim hukumnya haram. Telah dinyatakan<br />
juga di dalam kitab ( اعانة الطالبین ) jld. 2. hlm. 146:<br />
وَقَالَ اَیْضًأ : وَیَكْ رَهُ الضِّ یَافَةُ مِ نَ الطَّعَ امِ مِ نْ اَھْ لِ الْمَیِّ تِ لاَنَّ ھُ شَ رَعَ فِ ى السُّ رُوْرِ وَھِ يَ<br />
بِدْعَةٌ<br />
“Imam Asy Syafie berkata lagi: Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediakan oleh ahli si mati kerana ia adalah sesuatu yang keji dan ia adalah bid’ah”.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Seterusnya di dalam kitab ( اعان ة الط البین ) juz. 2. hlm. <a href="tel:146147">146 – 147</a>, Imam Asy Syafie rahimahullah berfatwa lagi:</div>
<div dir="ltr">
وِمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فَعْلُھُ مَا یَفْعَلُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْجَمْعِ وَاْلاَرْبِعِیْنَ بَ لْ كَ لُّ<br />
ذَلِكَ حَرَامٌ<br />
1 H/R Asy-Syafie (I/317), Abu Dawud, Tirmizi, Ibnu Majah dan Ahmad I/205. Dihasankan oleh at-Turmizi dan di sahihkan oleh al-Hakim.<br />
“Dan antara bid’ah yang mungkar ialah kebiasaan orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) pada hari keempat puluh (empat pulu harinya) pada hal semuanya ini adalah haram”.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Ini bermakna mengadakan kenduri arwah (termasuk tahlilan dan yasinan beramai-ramai) pada hari pertama kematian, hari ketiga, hari ketujuh, hari keempat puluh, hari keseratus, setelah setahun kematian dan pada hari-hari seterusnya sebagaimana<br />
yang diamalkan oleh masyarakat Islam sekarang adalah perbuatan haram dan bid’ah menurut fatwa Imam Asy Syafie. Oleh itu, mereka yang mendakwa bermazhab Syafie sewajarnya menghentikan perbuatan yang haram dan bid’ah ini sebagai mematuhi wasiat imam yang agung ini.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Seterusnya terdapat dalam kitab yang sama a ( اعانة الط البین ) juz 2. hlm. <a href="tel:145146">145-146</a>, Mufti yang bermazhab Syafie al-Allamah Ahmad Zaini bin Dahlan rahimahullah menukil fatwa Imam Syafie yang menghukum bid’ah dan mengharamkan kenduri arwah:</div>
<div dir="ltr">
وَلاَ شَكَّ اَنَّ مَنْعَ النَّاسِ مِنْ ھَذِهِ الْبِدْعَةِ الْمُنْكَ رَةِ فِیْ ھِ اِحْیَ اءٌ لِلسُّ نَّة وَاِمَاتَ ةٌ لِلْبِدْعَ ةِ وَفَ تْحٌ<br />
لِكَثِیْرٍ مِنْ اَبْوَابِ الْخَیْرِ وَغَلْقٌ لِكَثِیْرٍ مِنْ اَبْ وَابِ الشَّ رِّ ، فَ اِنَّ النَّ اسَ یَتَكَلَّفُ وْن تَكَلُّفً ا كَثِیْ رًا<br />
یُؤَدِّيْ اِلَى اَنْ یَكُوْنَ ذَلِكَ الصُّنْعُ مُحَرَّمًا .<br />
“Dan tidak boleh diragukan lagi bahawa melarang (mencegah) manusia daripada perbuatan bid’ah yang mungkar demi untuk menghidupkan sunnah dan mematikan (menghapuskan) bid’ah, membuka banyak pintu-pintu kebaikan dan menutup pintu pintu keburukan dan (kalau dibiarkan bid’ah berterusan) orang-orang (awam) akan terdedah (kepada kejahatan) sehingga memaksa diri mereka melakukan perkara yang haram”.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Kenduri arwah atau lebih dikenali dewasa ini sebagai majlis tahlilan, selamatan atau yasinan, ia dilakukan juga di perkuburan terutama pada hari khaul ( خ ول ). Amalan ini termasuk perbuatan yang amat dibenci, ditegah, diharamkan dan dibid’ahkan oleh Imam Asy Syafie rahimahullah sebagaimana yang telah ditegaskan oleh beliau:</div>
<div dir="ltr">
مَا یَفْعَلُھُ النَّاسُ مِنَ اْلاِجْتَمَاعِ عِنْدَ اَھْلِ الْمَیِّتِ وَصُنْعِ الطَّعَامِ مِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ</div>
<div dir="ltr">
“Apa yang diamalkan oleh manusia dengan berkumpul di rumah keluarga si mati dan menyediakan makanan adalah termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar”.</div>
<div dir="ltr">
Di dalam kitab fikh ( حاش یة القلی وبي ) juz. 1 hlm. 353 atau di kitab ( – قلی وبى – عمی رة<br />
حاش یتان ) juz. 1 hlm. 414 dapat dinukil ketegasan Imam ar-Ramli rahimahullah yang mana beliau berkata:<br />
2 Lihat: اعانة الطالبین juz 2 hlm. 145.</div>
<div dir="ltr">
قَالَ شَیْخُنَا الرَّمْلِى : وَمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فِعْلُھَا كَمَا فِى الرَّوْضَةِ مَا یَفْعَلُھُ النَّاسُ<br />
مِمَّا یُسَمَّى الْكِفَارَةَ وَمِنْ صُنْعِ طَعَامِ للاِجْتَمَاعِ عَلَیْھِ قَبْلَ الْمَوْتِ اَوْبَعِ دَهُ وَمِ ن ال ذَّبْحِ عَلَ ى<br />
الْقُبُوْرِ ، بَلْ كُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ اِنْ كَانَ مِ نْ مَ الٍ مَحْجُ وْرٍ وَلَ وْ مِ نَ التَّركَ ةِ ، اَوْ مِ نْ مَ الِ مَیِّ تٍ<br />
عَلَیْھِ دَیْنٌ وَتَرَتَّبَ عَلَیْھِ ضَرَرٌ اَوْ نَحْوُ ذَلِكَ.<br />
“Telah berkata Syeikh kita ar-Ramli: Antara perbuatan bid’ah yang mungkar jika dikerjakan ialah sebagaimana yang dijelaskan di dalam kitab “Ar-Raudah” iaitu mengerjakan amalan yang disebut “kaffarah” secara menghidangkan makanan agar dapat berkumpul di rumah si mati sama ada sebelum atau sesudah kematian, termasuklah (bid’ah yang mungkar) penyembelihan untuk si mati, malah yang demikian itu semuanya haram terutama jika sekiranya dari harta yang masih dipersengketakan walau sudah ditinggalkan oleh si mati atau harta yang masih dalam hutang (belum dilunas) atau seumpamanya”.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Di dalam kitab ( الفقھ على المذاھب الاربعة ) jld.1 hlm. 539, ada dijelaskan bahawa:</div>
<div dir="ltr">
وَمِنَ الْبِدَعِ الْمَكْرُوْھَ ةِ مَ ا یَفْعَ لُ الآن مِ نْ ذَبْ حِ ال ذَّبَائِحَ عِنْ دَ خُ رُوْجِ الْمَیِّ ت اَوْ عِنْ دَ الْقَبْ رِ<br />
وَاِعْدَادِ الطَّعَامِ مِمَّنْ یَجْتَمِعُ لِتَّعْزِیَةِ .<br />
“Termasuk bid’ah yang dibenci ialah apa yang menjadi amalan orang sekarang, iaitu menyembelih beberapa sembelihan ketika si mati telah keluar dari rumah (telah dikebumikan). Ada yang melakukan sehingga kekuburan atau menyediakan makanan kepada sesiapa yang datang berkumpul untuk takziyah”.</div>
<div dir="ltr">
<br />
Kenduri arwah pada hakikatnya lebih merupakan tradisi dan kepercayaan untuk mengirim pahala bacaan fatihah atau menghadiahkan pahala melalui pembacaan al-Quran terutamanya surah yasin, zikir dan berdoa beramai-ramai yang ditujukan kepada arwah si mati. Mungkin persoalan ini dianggap isu yang remeh, perkara furu’, masalah cabang atau ranting oleh sebahagian masyarakat awam dan dilebih-lebihkan oleh kalangan mubtadi’ (مبت دع ) “pembuat atau aktivis bid’ah” sehingga amalan ini tidak mahu dipersoalkam oleh<br />
pengamalnya tentang haram dan tegahannya daripada Imam Syafie rahimahullah dan para ulama yang bermazhab Syafie.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Pada hakikatnya, amalan mengirim atau menghadiahkan pahala bacaan seperti yang dinyatakan di atas adalah persoalan besar yang melibatkan akidah dan ibadah. Wajib diketahui oleh setiap orang yang beriman bahawa masalah akidah dan ibadah tidak boleh dilakukan secara suka-suka (tanpa ada hujjah atau dalil dari Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya), tidak boleh berpandukan pada anggapan yang disangka baik lantaran ramainya<br />
masyarakat yang melakukannya, kerana Allah Subhanahu wa-Ta’ala telah memberi amaran yang tegas kepada mereka yang suka bertaqlid (meniru) perbuatan orang ramai yang tidak ada dalil atau suruhannya dari syara sebagaimana firmanNya:</div>
<div dir="ltr">
وَاِنْ تُطِ ع اَكْثَ رَ مَ ن فِ ى اْلاَرْضِ یُضِ لُّوْكَ عَ ن سَ بِیْلِ اللهِ اِنْ یَّتَّبِعُ وْن اِلاَّ الظَّ نَّ وَاِنْ ھُ مْ اِلاَّ<br />
یَخْرُصُوْنَ<br />
“Dan jika kamu menuruti kebanyakan (majoriti) orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan diri kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”. (QS. Al-An’am, 6:116)<br />
Begitu juga sesuatu amalan yang disangkakan ibadah sama ada yang dianggap wajib atau sunnah, maka ia tidak boleh ditentukan oleh akal atau hawa nafsu, antara amalan tersebut ialah amalan kenduri arwah (tahlilan atau yasinan) maka lantaran ramainya orang yang mengamalkan dan adanya unsur-unsur agama dalam amalan tersebut seperti bacaan al- Quran, zikir, doa dan sebagainya, maka kerananya dengan mudah diangkat dan dikategorikan sebagai ibadah. Sedangkan kita hanya dihalalkan mengikut dan mengamalkan apa yang benar-benar telah disyariatkan oleh al-Quran dan as-Sunnah jika ia dianggap sebagai ibadah sebagaimana firman Allah Azza wa-Jalla:</div>
<div dir="ltr">
ثُمَّ جَعَلْنَ اك عَلَ ى شَ رِیْعَةٍ مِ نَ اْلاَمْ رِ فَاتَّبِعْھَ ا وَلاَ تَتَّبِ عْ اَھْ وَاء الَّ ذِیْنَ لاَ یَعْلَمُ وْنَ . اَنَّھُ مْ لَ نْ<br />
یُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَیْئًا<br />
“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan yang wajib ditaati) dalam urusan (agamamu) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (orang jahil). Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak akan dapat menolak diri kamu sedikitpun dari siksaan Allah”. (QS. Al-Jatsiyah, 45:18-19)</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Setiap amalan yang dianggap ibadah jika hanya berpandukan kepada andaian mengikut perkiraan akal fikiran, perasaan, keinginan hawa nafsu atau ramainya orang yang melakukan tanpa dirujuk terlebih dahulu kepada al-Quran, as-Sunnah dan athar yang sahih untuk dinilai sama ada haram atau halal, sunnah atau bid’ah, maka perbuatan tersebutadalah suatu kesalahan (haram dan bid’ah) menurut syara sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat di atas dan difatwakan oleh Imam Syafie rahimahullah. Memandangkan polemik dan persoalan kenduri arwah kerapkali ditimbulkan dan ditanyakan kepada penulis, maka ia perlu ditangani dan diselesaikan secara syarii (menurut hukum dari al-Quran dan as-Sunnah) serta fatwa para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah dari kalangan Salaf as-Soleh yang muktabar.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dalam membincangkan isu ini pula, maka penulis tumpukan kepada kalangan para ulama daripada mazhab Syafie kerana ramai mereka yang bermazhab Syafie menyangka bahawa amalan kenduri arwah, tahlilan, yasinan atau amalan mengirim pahala adalah diajarkan oleh Imam Syafie dan para ulama yang berpegang dengan mazhab Syafie.</div>
<div dir="ltr">
Insya-Allah, mudah-mudahan tulisan ini bukan sahaja dapat menjawab pertanyaan bagi mereka yang bertanya, malah akan sampai kepada mereka yang mempersoalkan isu ini, termasuklah mereka yang masih tersalah anggap tentang hukum sebenar kenduri arwah (tahlilan atau yasinan) menurut Ahli Sunnah wal-Jamaah.</div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-9580711141571882672018-10-31T10:11:00.000+08:002018-10-31T10:11:52.409+08:00MELANTIK pegawai bukan muslim? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
Wala wal bara, mencintai apa yang Allah cintai, membenci apa yang Allah benci. Untuk mengetahui apa yang Allah cinta dan benci, informasinya daripada Al-Quran dan sunah Nabi Shallallahu alaihi wasallam. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ketika Abu Musa (seorang pegawai Khalifah Umar al Khattab) memilih setia usaha yang beragama Nasrani, Umar berkata kepadanya, "Semoga Allah membinasakanmu, tidakkah kaumendengar Allah berfirman, 'Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (kamu), sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barang siapa antara kamu Mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka.' (al Maidah: 51) kenapa kamu tidak mengangkat seorang yang Hanif (Muslim)?"</div>
<div>
Abu Musa menjawab, "Wahai amirul mukminin, untukku tulisannya dan untuknya agamanya."</div>
<div>
Maka Umar berkata, "Aku tidak akan memuliakan mereka kerna Allah menghinakan mereka. aku tidak akan menghormati mereka tatkala Allah sudah merendahkan mereka. Aku tidak akan mendekati mereka tatkala Allah sudah menjauhkan mereka. Dan kita tidak akan merasa aman daripada mereka kerna Allah telah menganggap mereka sebagai pengkhianat."</div>
<div>
Atsar ini dihasankan oleh Syaikh Al Albani. </div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-11713520555257890342018-10-18T23:39:00.000+08:002018-10-18T23:39:03.734+08:00DUSTA kian indah hidup<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
JUJUR itu berkata benar, lawannya dusta atau tipu. Kerna dusta itu sudah melata, hingga orang bisa tertawa tatkala bercerita dia berdusta untuk meraih untung dalam hidup. Hakikatnya dusta itu dosa.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-sIrmg9yRFNg/W8iomUJ1V0I/AAAAAAAAPMI/ACwuYEb22wIOLrjx-RsXa-i19Ouoxv7EwCLcBGAs/s1600/FB_IMG_1529677845645.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="720" height="238" src="https://4.bp.blogspot.com/-sIrmg9yRFNg/W8iomUJ1V0I/AAAAAAAAPMI/ACwuYEb22wIOLrjx-RsXa-i19Ouoxv7EwCLcBGAs/s320/FB_IMG_1529677845645.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , dalam hadis yang dibawakan oleh Ibnu Mas’ud radhiyallahu anhu , bersabda :<br />
<br />
إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِى إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِى إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ(وفى رواية لمسلم: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ) حَتَّى يَكُوْنَ صِدِّيْقًا. وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُوْرِ، وَإِنَّ الْفُجُوْرَ يَهْدِى إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ(وفى رواية لمسلم: وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ) حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّاباً. رواه البخاري ومسلم .<br />
<br />
Sesungguhnya kejujuran akan membimbing (seseorang) menuju kebaikan, dan kebaikan akan membimbing menuju surga. Sesungguhnya seseorang akan bersungguh-sungguh berusaha untuk jujur, sampai akhirnya ia menjadi orang yang benar-benar jujur. Dan sesungguhnya kedustaan akan membimbing menuju kejahatan, dan kejahatan akan membimbing menuju neraka. Sesungguhnya seseorang akan bersungguh-sungguh berusaha untuk dusta, sampai akhirnya ia benar-benar tertetapkan di sisi Allâh sebagai pendusta. [HR. Bukhari dan Muslim. Lafal di atas adalah lafal Bukhari]<br />
<br />
Wallahul musta'an</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-27357709093751732762018-10-04T10:08:00.000+08:002018-10-04T10:08:35.413+08:00MUSLIM tidak beribadahnya kaum syirik<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Surah ini merupakan surah Makkiyah dan mengandungi enam ayat. Ia dinamakan Al-Kafirun kerana terdapat perkataan Al-Kafirun dalam ayat pertamanya.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-gRsx8Igmm4Y/W7V1tEJWzII/AAAAAAAAO-U/o1bKmwLXNt0cRCefZo8JUTLiyMiXVInfgCLcBGAs/s1600/FB_IMG_1536927525318.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="480" height="176" src="https://3.bp.blogspot.com/-gRsx8Igmm4Y/W7V1tEJWzII/AAAAAAAAO-U/o1bKmwLXNt0cRCefZo8JUTLiyMiXVInfgCLcBGAs/s320/FB_IMG_1536927525318.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto untuk hiasan</td></tr>
</tbody></table>
Surah ini memutuskan harapan orang kafir untuk memujuk Rasul Sallallahu ’alaihi wasallam agar berkompromi dengan mereka dalam aspek penyembahan, peribadatan dan din.<br />
<br />
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيم<br />
<br />
قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ ١<br />
<br />
Katakanlah: “Wahai orang kafir<br />
<br />
لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ ٢<br />
<br />
Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah<br />
<br />
وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ ٣<br />
<br />
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah<br />
<br />
وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٞ مَّا عَبَدتُّمۡ ٤<br />
<br />
Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah<br />
<br />
وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ ٥<br />
<br />
dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah<br />
<br />
لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ ٦<br />
<br />
Untukmu dinmu dan untukku dinku”<br />
<br />
Pengajaran<br />
<br />
Surah ini memaparkan bahawa terdapat tiga aspek yang tiada titik pertemuan dan persamaan di antara Islam dan kufur.<br />
<br />
Dalam aspek penyembahan. Bahawa, antara Nabi Sallallahu ’alaihi wasallam dan orang mukmin dengan golongan kuffar tiada titik pertemuan dalam aspek penyembahan. Sesungguhnya golongan mukmin hanya menyembah atau mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wata’ala yang Maha Esa. Mereka tidak mempersekutukan-Nya. Manakala golongan kuffar pula menyembah sembahan yang lain daripada Allah Subhanahu wata’ala. Mereka menyembah berhala, patung, sesama manusia, malaikat, bintang dan berbagai lagi sembahan yang terdapat dalam ajaran mereka.<br />
<br />
Dalam aspek peribadatan. Bahawa, antara Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam dan orang mukmin dengan golongan kuffar tiada titik pertemuan dalam aspek peribadatan. Sesungguhnya golongan mukmin beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala dengan penuh ikhlas kepada-Nya dan mengikut tatacara syari’at-Nya. Mereka tidak syirik kepada-Nya dan tidak menukar syari’at-Nya. Manakala golongan kuffar, jelas mereka melakukan syirik dalam peribadatan dan mereka beribadat mengikut cara ciptaan akal mereka sendiri atau mengikut hawa nafsu mereka.<br />
<br />
Sebenarnya semua aliran kekufuran merupakan satu millah (agama yang satu), khususnya dalam konteks menentang Islam. Ini kerana hanya Islam merupakan din yang diakui oleh Allah Subhanahuwata’ala. Asas bagi seluruh ajaran Islam dan peraturannya adalah tauhid kepada Allah Subhanahu wata’ala. Manakala semua aliran kekufuran pula berasaskan hawanafsu atau akal pemikiran yang terbatas. Islam merupakan sistem hidup yang berasaskan sumber Rabbani (sumber wahyu daripada Allah Subhanahu wata’ala), manakala sistem kufur pula bersumberkan dengan sumber-sumber dunia yang cacat dan tercela. Orang yang mengamalkan ajaran Islam menuju kepada Allah Subhanahu wata’ala, manakala orang yang mengamalkan ajaran kufur semakin jauh daripada Allah Subhanahu wata’ala.<br />
<br />
Daftar Rujukan Tafsir:<br />
<br />
Wahbah Al-Zuhaily, Tafsir Al-Munir, Juz 30 (Terjemahan), Penerbit: Persatuan Ulama Malaysia dan Intel Multimedia and Publication, Selangor, 2001.<br />
<br />
Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an (Di Bawah Naungan Al-Qur’an), Penerbit: Gema Insani, Jakarta, 2001.<br />
<br />
Syaikh Muhammad Ali Ash-Shabuni, Mukhtashar Tafsir Ibn Katsir (Ringkasan Tafsir Ibn Katsir),Penerbit: Jabal, Bandung, 2013.<br />
<br />
Dr Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir Al-Wadih (Terjemahan), Penerbit: Pustaka Salam, Kuala Lumpur, 2005.<br />
<br />
Sumber: www.dakwahtarbiyah.com<br />
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-72444007361457193872018-09-24T18:52:00.000+08:002018-09-24T18:52:37.198+08:00SATU cara diampuni dosa-dosa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jDobPOiO-RM/W6jBmRndktI/AAAAAAAAO9s/T_ZRzV3eg7Y8lgjYYo0hDiNPEAHmjOT3ACLcBGAs/s1600/IMG_20180924_184742.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="720" height="207" src="https://1.bp.blogspot.com/-jDobPOiO-RM/W6jBmRndktI/AAAAAAAAO9s/T_ZRzV3eg7Y8lgjYYo0hDiNPEAHmjOT3ACLcBGAs/s320/IMG_20180924_184742.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
MANUSIA sememangnya lemah. Ada waktunya tahap iman kepada Allah tinggi, waktu yang lain imannya lemah. Saat imannya tinggi, dia merayu-rayu kepada Allah, mencari keampunan semua dosa. Saat seperti itu, tiada yang sangat berharta dalam hidupnya melainkan Allah mengampuni dosa-dosanya. <br />
<br />
Ada satu jaminan daripada Allah yang DIA pasti mengampuni dosa hamba-Nya, iaitu menuruti saja apa yang diucapkan oleh kekasihnya, Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Artinya, setelah tahu begitu dan begini kehendak atau contoh Nabi Muhammad Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam, terus saja diikuti tanpa ditakwil apa-apa pun.<br />
<br />
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:<br />
<br />
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ<br />
<br />
“(Wahai Muhammad) Katakanlah: ‘Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku (Muhammad), niscaya Allah mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’” [Surah Ali ‘Imran: 31]<br />
<br />
Bukan sahaja petunjuk Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam itu dalam hal ibadah, malah dalam hal cari makan hari-hari. Ini contohnya, berkenaan penipuan dalam perniagaan.<br />
<br />
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي<br />
<br />
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam lalu berdekatan dengan selonggok makanan lalu baginda memasukkan tangannya ke dalam longgokan itu. Tiba-tiba jari baginda terkena sesuatu yang basah. Baginda bertanya: “Apa semuanya ini wahai tuan punya makanan? Orang itu menjawab: “Terkena hujan, wahai Rasulullah.” Baginda bersabda: “Mengapa tidak kamu letakkan di atas supaya orang ramai dapat melihatnya. Sesiapa yang menipu maka dia bukan daripada kalanganku. (HR Muslim, al-Tirmizi)<br />
<br />
Adakah kita muslim yang tahu banyak dosa bakal diampuni Allah? Tentu saja hanya yang benar-benar membenci amal dosa, lalu bertaubat maka hapuslah dosa-dosanya. Jika masih ada yang berbangga dengan dosanya, tentulah belum dibersihkan oleh Allah.<br />
<br />
Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.<br />
<br />
كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ<br />
<br />
"Seluruh umatku akan diampuni, kecuali orang-orang yang melakukan dosa secara terang-terangan. Dan sesungguhnya termasuk (hukum) melakukan dosa secara terang-terangan, iaitu seseorang yang melakukan perbuatan (dosa) pada waktu malam, dan Allah telah menutupinya, kemudian pada waktu pagi dia mengatakan, 'Hai Fulan, malam tadi aku telah melakukan ini dan itu,' padahal Rabb-nya telah menutupi dosa pada waktu malam, tetapi pada waktu pagi dia membuka tabir yang Allah tutup terhadapnya."<br />
(HR al Bukhari dan Muslim) </div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-76657048935954701002018-09-10T07:49:00.001+08:002018-09-10T08:00:55.649+08:00WUDHU, sapulah seluruh kepala<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Antara kesalahan ketara semasa wuduk yang diamal oleh masyarakat Islam di tanah air adalah tatacara menyapu kepala, iaitu sekadar menyapu sedikit saja daripada rambutnya atau kepalanya.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-s1wwG5QJbrM/W5WzhwFZdOI/AAAAAAAAO9A/BVe-2UV8eQA40X8bXSxRAPQiw9PmqFX9wCLcBGAs/s1600/IMG_20180910_075611.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="568" data-original-width="715" height="317" src="https://1.bp.blogspot.com/-s1wwG5QJbrM/W5WzhwFZdOI/AAAAAAAAO9A/BVe-2UV8eQA40X8bXSxRAPQiw9PmqFX9wCLcBGAs/s400/IMG_20180910_075611.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<a href="https://youtu.be/FZ-O9fThAcc">https://youtu.be/FZ-O9fThAcc</a><br />
<br />
Yang sahih hendaklah menyapu seluruh kepalanya dengan tangan yang basah iaitu bermula dari bahagian hadapan kepalanya kemudian diteruskan sampai ke belakang di bahagian bawah kepala dekat dengan tengkuk, setelah itu dia tarik semula ke hadapan, kemudian terus menyapu cuping telinga, ini dikira satu sapuan. Cukup dilakukan sekali kerana begitu contoh daripada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.<br />
<br />
Kata Imam al-Syafii rahimahullah:<br />
<br />
وَأُحِبُّ أَنْ يَتَحَرَّى جَمِيعَ رَأْسِهِ وَصُدْغَيْهِ يَبْدَأُ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ يَذْهَبُ بِهِمَا إلَى قَفَاهُ، ثُمَّ يَرُدُّهُمَا إلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ<br />
Maksudnya: "dan aku suka supaya dia berusaha menyapu semua kepalanya bermula di bahagian hadapan (ubun²) kemudian dibawa ke belakang, kemudian ditarik semula kedua-dua tangannya ke tempat dia mula menyapukan (air) ". [Mukhtasar al-Muzanni, daripada al-Umm 8/94]<br />
<br />
Kata Imam al-Nawawi rahimahullah:<br />
<br />
الْعَاشِرَةُ: اسْتِيعَابُ الرَّأْسِ بِالْمَسْحِ. وَالسُّنَّةُ فِي كَيْفِيَّتِهِ: أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَيُلْصِقُ سَبَّابَتَهُ بِالْأُخْرَى، وَإِبْهَامَيْهِ عَلَى صُدْغَيْهِ، ثُمَّ يَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ يَرُدُّهُمَا إِلَى الْمُبْتَدَأِ، فَالذَّهَابُ وَالرَّدُّ مَسْحَةٌ وَاحِدَةٌ.<br />
Maksudnya: "Sunat yang ke-10: menyapu semua bahagian kepala dan yang sunnah dalam caranya: hendaklah dia meletakkan tangannya di bahagian hadapan kepala dan dia lekatkan jari telunjuknya satu sama lain dan dua ibu jari dilekatkan di tepi kepala (dekat dgn mata) kemudian dia menolak tangannya sehingga ke belakang kepala (dekat dengan tengkuk) kemudian dia tolak semula ke hadapan di tempat mulanya, tarik dan tolak ini dianggap satu sapuan". [Raudah al-Tolibin].<br />
<br />
Dalilnya hadis Abdullah bin Zaid radiallahu 'anh dalam Sahihain berkenaan sifat wudhu Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam:<br />
<br />
ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى المَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ<br />
Maksudnya: "kemudian baginda menyapu kepalanya dengan kedua-dua tangannya, bermula dari bahagian hadapan dibawa kedua-duanya ke belakang (kepala dekat dengan tengkuk) kemudian baginda menolak kedua-duanya kembali ke tempat ia mula (hadapan kepala)". [HR al-Bukhari & Muslim].<br />
<br />
Firman Allah dalam ayat 6 surah al-Maidah.<br />
<br />
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ<br />
<br />
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (jamban) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.”<br />
<br />
Oleh Muhammad Asri Sobrie, dengan sedikit suntingan dan tambahan ayat al-Quran dan pautan video.<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-57160771963200491282018-09-09T11:49:00.000+08:002018-09-09T11:49:35.342+08:00AZAN subuh patut dua kali<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-xt4ps7dD6HI/W5SX9Gx0LOI/AAAAAAAAO80/3mlS6RzvhO0c8nSAUHZazb2WfXL-vqlvgCLcBGAs/s1600/FB_IMG_1514728432493.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="635" height="192" src="https://2.bp.blogspot.com/-xt4ps7dD6HI/W5SX9Gx0LOI/AAAAAAAAO80/3mlS6RzvhO0c8nSAUHZazb2WfXL-vqlvgCLcBGAs/s320/FB_IMG_1514728432493.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto hiasan</td></tr>
</tbody></table>
<div>
TELAH banyak muslim dalam negara yang shalat di tanah haram, Makkah dan Madinah. Maka mereka maklum berlaku dua kali azan sebelum umat mengerjakan shalat subuh. Di beberapa masjid dalam negara kita juga ada yang mengamalkannya. Demikian itu adalah sunah yang jelas. Dan jumhur ulama tidak berselisih pendapat mengenainya. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Daripada A’isyah radhiyallahu anha beliau berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
أَنَّ بِلاَلاً، كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Maksudnya: Sesungguhnya Bilal melaungkan azan pada waktu malam. Maka Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda: Makan dan minumlah kalian sehinggalah Ibn Ummi Maktum azan, kerana sesungguhnya dia tidak melaungkan azan sehinggalah terbitnya fajar.</div>
<div>
(Hadis Riwayat al-Bukhari, 1918)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Di dalam hadis yang lain daripada Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma beliau berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Maksudnya: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mempunyai dua orang muazzin (tukang azan) iaitu Bilal dan Abdullah Ibn Ummi Maktum seorang yang buta. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya Bilal melaungkan azan pada waktu malam. Maka makan dan minumlah kalian sehingga Ibn Ummi Maktum azan.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kata Abdullah Bin Umar radhiyallahu anhuma: Tidaklah jarak di antara kedua-dua azan itu melainkan seseorang itu turun (dari menara azan) dan seseorang yang lain pula naik (ke menara tersebut).</div>
<div>
(Hadis Riwayat Muslim, 1092)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Jarak waktu antara dua azan itu diperselisihkan sebab petandanya naik turun menara. Di Madinah misalnya, jarak antara dua azan itu satu jam. Taswib, 'assyalatu khairum minan naum' dilafazkan bila? Syeikh Al Albani mengatakan pada azan pertama manakala Syeikh Bin Baz dan Syeikh Al Utsaimin (ulama Saudi) mengatakan pada azan kedua. Dan kami di madrasah di Kuala Pilah dahulu melantunkan azan yang ada kalimat 'asyalatu khairum minan naum' pada azan pertama, manakala pada azan kedua yang sudah masuk waktu subuh kekal seperti azan empat waktu yang lain. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Semoga masjid yang mengamalkan dua azan ini menjadi contoh amalan sunah, dan menggantikan lantunan bacaan alquran atau nasyid sebelum azan waktu subuh. </div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-63392253244719085012018-08-21T08:46:00.000+08:002018-08-21T08:46:05.281+08:00IBADAH korban, NGO kemboja tolong muslim Malaysia. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-rPGXRiJLS7A/W3tgBiF1LEI/AAAAAAAAO74/8YssPmFqIfkN6Chi7q1qS3LzKVWJvzZWwCLcBGAs/s1600/IMG_20180821_083937.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1097" data-original-width="716" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-rPGXRiJLS7A/W3tgBiF1LEI/AAAAAAAAO74/8YssPmFqIfkN6Chi7q1qS3LzKVWJvzZWwCLcBGAs/s320/IMG_20180821_083937.JPG" width="208" /></a></div>
<br />
Catatan ini untuk memberitahu sebagian anak muda yg baru keluar dari gua, setelah tidur lebih 300 tahun, ala-ala ashabul kahfi di Jordan.<br />
<br />
Negara Kemboja merdeka drpd Perancis pada 9 November 1953. Empat tahun kemudian, 1957 barulah Tanah Melayu merdeka. Sejarah lampaunya Kemboja memang hebat, candi Angkor sebagai buktinya.<br />
<br />
Maka tidak hairanlah Kemboja terus memacu kejayaan dan kemakmuran berbanding Tanah Melayu/Malaysia. Pemberontakan komunis, pertikaian kaum dan siri demontrasi faktor besar negara dan rakyat negara kita mundur dan miskin. 61 tahun, pemerintah Melayu Islam di negara kita sangat lemah dan korup, pendidikan dan teknologi semua bidang pun teruk. Kini puluhan ribu anak Melayu Islam masih di sekolah usang, tiada buku teks, apa lagi makmal sains. Ada jutaan lagi yang tidak bersekolah.<br />
<br />
Lihatlah sekarang, banyaknya NGO negara Kemboja datang ke negara kita untuk membuat ibadah sembelihan korban lembu. Orang kemboja telah kaya sebab mewarisi kejayaan kerajaan Angkor dan sejak merdeka para pemimpinnya bertungkus lumus menyetarakan negara seperti China, Korea dan Jepun.<br />
<br />
Lembu sangat murah di negara kita, itu pun rakyat muslim kita hanya makan daging sekali dua dlm setahun.<br />
<br />
Kebanyakan NGO kemboja dan jutawan sana membantu sekolah agama dan membina pam air.<br />
<br />
Tidak tahulah berapa puluh tahun lagi negara kita boleh setaraf Kemboja hari ini. Kita tak pernah selesai berbalah, berperang sebab kuasa politik. Tak bolehkah pemimpin daerah, negeri, kaum, ideologi dan agama kita duduk di meja rundingan agar negara aman dan ekonomi dibangunkan.<br />
<br />
Kita rakyat berharap satu hari NGO Malaysia akan membawa puluhan juta ringgit ke negara² miskin untuk melakukan ibadah korban seperti yg NGO Kemboja lakukan sekarang. Adakah harapan untuk anak² kecil kita yg sekarang masih tidak berkasut dan tanpa baju? 😀😀😀😀<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-14929870917545497772018-08-02T22:49:00.000+08:002018-08-02T22:53:20.122+08:00KERNA bid'ah hasanah muncullah Kristian<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
TIDAK banyak ahlul agama kita suka atau sanggup membicarakan bab bid'ah di ceramah terbuka, seperti di masjid atau surau. Mereka bukan tidak suka bid'ah itu difahami secara jelas termasuk contoh dan kesannya, tetapi tidak sanggup mengharungi dan melihat wujudnya perbedaan pendapat yang ada. Membicarakan bid'ah secara jujur, pastilah disebutkan contoh-contoh yang paling hampir supaya khalayak agama dapat menerima maklumat yang tuntas dari semua sudut.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-DFKLHyUxN_o/VjoPFwFsmiI/AAAAAAAAMpQ/o-wxGaplzfsQzH6DZXiY3Gn1o6x84U75ACPcBGAYYCw/s1600/FB_IMG_1446526342561.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="480" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-DFKLHyUxN_o/VjoPFwFsmiI/AAAAAAAAMpQ/o-wxGaplzfsQzH6DZXiY3Gn1o6x84U75ACPcBGAYYCw/s400/FB_IMG_1446526342561.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
Bid'ah itu sangat serius kesannya, sekalipun cuba disusutkan isunya dalam mempelajari agama. Ini sebagian daripada teks hadis Rasulullah Syallallahu alaihi wasallam berkenaan ancaman bid'ah.<br />
"Amma ba'du, maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, seburuk-buruk perkara adalah perkara bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat. " (riwayat Imam Muslim).<br />
<br />
Apa itu bid'ah?<br />
".... Dan jauhkanlah diri kalian daripada perkara-perkara yang baru dalam agama, kerana setiap perkara yang baru dalam agama adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat." (riwayat Imam Abu Dawud, At Tirmidzi dan Ibn Majah.)<br />
<br />
Kata Imam Syatibi dalam kitab al I'tisam, bid'ah adalah ritual ibadah rekaan yang menyerupai ibadah sebenar dan tujuan direka ibadah itu pun untuk lebih khusuk terhadap Allah. Ya, pasti akal akan menyokong bid'ah sebab bentuk, cara diamalkan serta tujuannya baik, malah ikhlas kerana Allah. Cumanya, itu rekaan manusia selepas kewafatan Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam.<br />
<br />
Mengapa tidak boleh beribadah yang bid'ah?<br />
"Sesiapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak termasuk dalam urusan kami, maka hal itu tertolak." (riwayat Imam Muslim)<br />
<br />
Mengapa besarkan hal furu?<br />
Virus bid'ah bukan hal furu atau ranting agama, tapi ancaman terhapusnya ketulenan agama Allah. Lihat apa sudah jadi ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Musa dan Nabi Isa? Di tangan ahlul agama yang mendewakan akal serta nafsu, kedua-dua ajaran nabi Allah itu ditokok tambah hingga syariat asal yang diajarkan oleh kedua-dua nabi Allah itu jauh daripada yang tulen.<br />
<br />
Ambil saja akidah triniti dalam Kristen, tuhan itu tiga, tiga dalam satu. Manusia pula dikatakan menanggung dosa Nabi Adam. Semua ini masih satu ajaran agama bertujuan menjadikan manusia dekat kepada Allah, tetapi itu rekaan bukan akidah dan ibadah yang diajarkan oleh nabi Isa. Dalam pemahaman umat Islam, rekaan syariat dalam agama nabi Musa dan nabi Isa disebut bid'ah hasanah. Bid'ah hasanah adalah rekaan tatacara beragama yang tujuannya untuk lebih khusuk beragama.<br />
<br />
Ambillah iktibar terhadap kecurangan membuat bid'ah hasanah dalam agama nabi Musa dan nabi Isa, untuk umat Islam menjaga ketulenan agama yang ditunjukkan oleh nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam. Cuba, kuatkan minda untuk siap sedia menerima penjelasan dan dialog berkenaan bid'ah dalam agama Allah. Sungguh jika dikaji dalam-dalam, agama yang disebut sebagai Kristian, Yahudi, Hindu dan Buddha merupakan hasil inovasi atau bid'ah dalam agama yang dibawa oleh para nabi dan rasul zaman dahulu.<br />
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-8163113186786958132018-07-08T09:21:00.000+08:002018-07-08T09:21:26.377+08:00SOMBONG sifat ahli neraka<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-CzZjaw-JkhI/W0FmnBDGcZI/AAAAAAAAO4w/gCWRds2AB-cotmYLJLHpazd0GmsUHwtaACLcBGAs/s1600/IMG-20180701-WA0026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="810" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-CzZjaw-JkhI/W0FmnBDGcZI/AAAAAAAAO4w/gCWRds2AB-cotmYLJLHpazd0GmsUHwtaACLcBGAs/s320/IMG-20180701-WA0026.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto hanya hiasan</td></tr>
</tbody></table>
<br />
NABI Shallallahu alaihi wasallam menyebut maksud "sombong" sebagai menolak kebenaran. Tentulah kebenaran itu alquran dan sunnah Nabi Shallallahu alaihi wasallam. Ditinggalkan dalil Allah dan rasul-Nya, namun diutamakan nafsu atau kepentingan hidupnya. Apa maksud "meremehkan" orang lain? Tentulah memandang seseorang seperti tiada harga, memberi gelar 'bodoh', mencemuh nasab, menghina ilmu, rezeki dan apa saja yang membawa maksud merendahkn taraf sosialnya seseorang. Tentulah orang yang menggelar seseorang dengan hinaan, merasakan dirinya jauh lebih mulia, pintar, cantik, kaya dan lain-lain. Hal ini pun satu maksud sombong. Maka patutlah Nabi Shallallahu alaihi wasallam menyatakan orang yang sombong tidak masuk syurga.<br />
<br />
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud lradhiyallahu ‘anhu daripada Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, baginda bersabda,<br />
<br />
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ<br />
<br />
“Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji sawi.” Ada seseorang yang bertanya, “Bagaimana dengan seorang yang suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan. Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.“ (HR. Muslim no. 91)<br />
</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-76702212253887976692018-06-08T22:46:00.000+08:002018-06-08T22:46:41.509+08:00MUSLIM menyembah batu Kaabah? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
"KATANYA muslim tidak menyembah batu atau berhala. Bahkan muslim menghadap Kaabah yang terbuat daripada batu, malah di Masjidil Haram itu mereka sujud pada Kaabah!"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-ctkcm_qFy4U/WxqWSQfp42I/AAAAAAAAO3w/DSeXd3GTewQoCoSJWW1T2RPj57PmpUJYwCLcBGAs/s1600/IMG_20180608_175743.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="833" data-original-width="720" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-ctkcm_qFy4U/WxqWSQfp42I/AAAAAAAAO3w/DSeXd3GTewQoCoSJWW1T2RPj57PmpUJYwCLcBGAs/s400/IMG_20180608_175743.JPG" width="345" /></a></div>
<br />
Bagaimana menangkis tuduhan musuh muslim seperti di atas? Dr Khalid Basalamah dari Jakarta memberi panduan menangkis soalan provokasi seperti itu. Menurut beliau, muslim shalat menghadap Kaabah disebabkan perintah Tuhan, iaitu Allah. Jika diperintah shalat menghadap laut, nescaya muslim shalat menghadap laut. Jika ditakdir Kaabah runtuh pun, muslim tetap menghadap tapak atau sisanya Kaabah.<br />
<br />
Ini telah diperintah dalam al -Quran.<br />
<br />
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا<br />
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ<br />
"Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar daripada Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah daripada apa yang mereka kerjakan." (Al Baqarah:144)<br />
<br />
Muslim mentaati perintah Allah dan yang ditunjukkan oleh nabi Allah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam, tanpa menyoal apa-apa.<br />
<br />
Bahawa Umar bin al Khattab ketika mahu mencium hajar aswad di kaabah dia berkata,<br />
<br />
إِنِّى لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّى أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَأَنَّكَ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ<br />
“Sesungguhnya aku menciummu dan aku tahu bahwa engkau adalah batu yang tidak bisa memberikan mudarat (bahaya), tidak bisa pula mendatangkan manfaat. Seandainya bukan kerna aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menciummu, maka aku tidak akan menciummu.” (HR. Muslim no. 1270).<br />
<br />
Pengajaran lain, kita tidak campur urusan agama atau ibadah. Apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam seperti lafaz, susunan ayat al-Quran, pergerakan, tempat, waktu dan lain, itulah yang dilakulan oleh muslim orang beriman. Tiada satu apa pun contoh daripada baginda Shallallahu alaihi wasallam, tiada boleh sesiapa membuat ibadah baru. </div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8285359157350511210.post-23992373590448026392018-06-02T06:44:00.001+08:002018-06-02T06:44:32.122+08:00APABILA jenayah orang besar disucikan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
DALAM negeri Antah Berantah, orang-orang besar ada yang sedang mendekam dalam sel atau sedang dalam proses keadilan mahkamah, telah dihapuskan semua hukuman dan diputihkan rekodnya, hanya kerna mereka 'ahlul bait' elit pemerintah. Sungguh telah diceritakan dalam filem P Ramlee, Musang Berjanggut. Boleh hayati dialog antara Puspawangi si perempuan cantik dengan Mantri Nikah Kahwin.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-7Aizu4TiZ3c/WxHLca30fRI/AAAAAAAAO3U/c5mn4Ku9JOcdvMDQ8gfRjIW84cHghsDMQCLcBGAs/s1600/IMG_20180602_063921.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="701" height="241" src="https://4.bp.blogspot.com/-7Aizu4TiZ3c/WxHLca30fRI/AAAAAAAAO3U/c5mn4Ku9JOcdvMDQ8gfRjIW84cHghsDMQCLcBGAs/s320/IMG_20180602_063921.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
“Kekanda, boleh dinda bertanya sedikit?” tanya Puspawangi kepada Datuk Nikah Kahwin.<br />
<br />
“Tanyalah, banyak pun boleh,” jawab Datuk Nikah Kahwin.<br />
<br />
“Undang-undang dalam negeri, kalau lelaki masuk ke rumah perempuan bukan muhrim. Apakah menjadi kesalahan?”<br />
<br />
“Oooo…. Itu kesalahan besar itu.”<br />
<br />
“Jadi kanda ni salah laa...” usik Puspawangi<br />
<br />
“Salah jugak. Tapi undang-undang dalam negeri kanda yang punya, kanda yang buat. Boleh dipadam itu”<br />
<br />
Ini ada hadis peringatan daripada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam perihal kehancuran negara sebelum zaman baginda dahulu.<br />
<br />
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا وَفِي حَدِيثِ ابْنِ رُمْحٍ إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ<br />
<br />
(Rasulullah shallallahu alaihi wassalam bersabda), "Apakah kamu hendak memberi syafa'at (keringanan) dalam hukum daripada hukum-hukum Allah?"<br />
Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah, sabdanya: "Wahai sekalian manusia, bahawa yang membinasakan orang-orang sebelum kalian adalah, ketika orang-orang terpandang (terkenal) mereka mencuri, mereka membiarkannya (tidak menghukum), sementara jika orang-orang biasa daripada mereka mencuri mereka menegakkan hukuman had. Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, sungguh aku sendiri yang akan memotong tangannya." Dan dalam hadis Ibnu Rumh disebutkan, bahawa yang menyebabkan kebinasaan orang-orang sebelum kalian. [HR. Muslim No.3196].</div>
<div class="blogger-post-footer">Setiap ulasan bukan tanggung jawab pemilik blog</div>suparjo@blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/06544296487108979429noreply@blogger.com0